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《
科学揭示五运六气的运转》这标题是我从别人的博客里抄来的，该作者仿照书中《六元政纪大论》的套路推导预测了2012年的天气。套用出了笑话，显示出了不懂装懂的虚伪性，特说说我的理解和看法，供该作者订正。
“从其类序，”详乎太一寒水，该作者做到了，但只是唯一的论水司天，这就不对了。因为没有“分其部主”，没有把运加进去，寒气上升下降是运先交，没分出太角，少徵，太宫，少商，和太羽的方向，是论广东的天气；还是论北京的天气；是前半年的，还是后半年的；是节气至而天气至；还是节气至而天气没至；还是节气没至而气先至了。没分清什么方向，什么地方，推的什么天地，乎的何方太一神圣，其不笑话。连南政和北政也不分，何地方的天气先发生，何地方的天气后出现，也分不出来，不是瞎说吗？书里说的“别其宗司，昭其气数，明其正化，可得明乎”。根本没明矣！只知道先立太阳司天的年气，。什么时间寒司天，什么时间正阳司天，更分不出来，更昭不了气数，也无法看出何叫正化，何叫对化，而该作者就天道已见，天气能调，使全国的人，都会困惑，害怕龙年，龙年会发大水。
而作者的结论，是从某地方多年积累的温度、湿度、降雨量的多少符合出来的，这就犯了一个原则上的错误。他把《黄帝内经》中说的寒暑燥湿风火，当成了我们能看到的寒热温凉和春夏秋冬了，也就是说他连什么叫“五运六气”还没懂，不知道天有五行，御在五个位置上的寒暑燥湿风火，化成了我们人间能看到的寒、热、温、凉，即春夏秋冬，刮风下雨。“天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地，地者，所以载生成之行类，虚者，所以列应天的精气也。”地上载着的是生成之形类，是人们所能看到的。天上列应的是精气，是人们看不到的，天上的寒暑燥湿风火是造化的气，造化的气，在太虚中不屈，地久天长，总是生化着气，任持着，其气化而变，六种精气六入天地间，令太虚而生化。燥胜地干，暑胜地热，风胜地动，湿胜地泥，寒胜地裂，火胜地固。只要六入能到达位置必随气所在。而形成了天地间的寒热温凉，春夏秋冬，生长化收藏。所以我们不能直接把湿度的大小和温度的高低当成五运六气来推导，来符合。这样推理是本末倒置。天上有的地上才有，六元精气化成世间万物的天理,是自己生化成的东西，随时都有，是这种气的多少、大小、厚薄所形成的物，所以在天叫气，在地成形，这种形由气的多少，自生、自化、自成、自己长大，自己长满、自盈、自复、自身变化。在六元真气中，每一元真气都有自己的真性和性用，各从其化。时至有盛衰，每一物的生化都是由气稔到丰登，气极成质变。所以物生谓之化，气极多了为之变，阴阳不测为之神一样的变化。所以书里说；“气始而生化，气散而有形，气布而番育，气终而象变，其至一也”。气的生化是为了施化，为了作用，使天的气，化生成万物。六元的真气是生化的源泉，天地间的万事万物是化生的终结，论气必以此为物理。没有物，并无物之理，只有理没有物，是空洞的理。论天道，有天的六六之节，上下有位，左右有纪。论地理的六节有气位之应，当其位的气为正气，非其位的为邪气。温度的高低，雨量的大小是化生的结果，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，不知周旋了多少遍，更不知克行了多少周，自从用天干地支纪年以来，已是第几个龙年了。生化与化生不分，寒暑燥湿风火，六元的真气与木火土金水的物不分，如何晓得天地的阴阳。《黄帝内经》里说的志神是寒，是肾，是咸；魂神是风，是肝，是酸；魄神，是肺，是燥；意神是湿，是脾；神气是心，是火，都是六元的真气，是气物，不是比喻，不是意思，不是我们说的空气。百病的始生都源于寒暑燥湿风火，以生化的变化为之变，开始是生化，到气散开便成了形，气布便旺起来，气的丰登、施用，前后都一样。每一元真气都随着自己的爱好得气则多生、广生，厌恶受治则不生、少生。属于天的气乎天，属于地的气亲地。少阴火，天的气生化为热；少阴火，地的气伤金生土，等等。非天不生，非地不长。用大地上的温度的高低，雨量的多少推导2012年的气侯是不对的。
说到这里，我不得不再揭示一个问题，专家们解释的偏差太大了。太误国误民了。也就是在《四气调神大论篇第二》里说的“从阴阳则生，逆则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”人们总是说用科学的方法揭示真理，然而总是断章取义说“不治已病，治未病。”由其是卫生部门成了口头谈。谁都知道这是没病先要防病，而医生这样说就不对。根本就没理解这句话的含义，医生是治病救人的，传的是精神，服的是精气，是寒暑燥湿风火，通的是神明，也就是通的是司天在泉的气，“阳者，若天与日，”是阳与阴，天运当以日光明，指的是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸代表的五气，春气应的是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨共18气。这18气到来时，有节气至而天气也至，有节气至而天气不至，还有未至而天气至，这四时的阴阳，是万物的根本，不管人们能不能看到它，神的精气总是运行着，如太阳的正阳司天时，而五运六气才行至寒地，也就是至太阳上边的工夫时，叫五运六气从正阳必生，逆则死。只有五运六气顺从正阳的气，可治。如果是寒气太盛，又逆正阳的气，伤了阳气，必气乱而死。或是寒胜格着阳。当五运六气至太阳上边时间时，邪气又顺从着正阳的气行，这邪气还没起主导作用，还没形成病，而正阳司天的气不乱，这时，只有在这时，治五运六气的邪气，才叫治未病，不是治已生化成的病。邪气已至某处，而气还没乱，叫治未乱，不治已乱的气。和提前预防，无病防病是两码事。
拄其间
锷未残
2012.10.4.
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