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偷他梨蕊三分白 返我梅花一缕魂 ——对联写作中的“点窜法” “偷来梨蕊三分白,借得梅花一接魂”,是《红楼梦》中林黛玉的《咏白海棠》的领联。她把“占春颜色最风流”的海棠花写得真是美极了,它既有梨花的洁白,又有梅花的高雅清香,它花团锦簇,韵味横溢,集梨花、梅花的美于一身。“大自然是艺术永恒的楷模”。在楹联创作中,也常遇到如自然界的“偷”、“借”的现象,这种现象被联家称之为“点窜法”。 何谓点窜法? 点窜法是楹联创作的一种手法，即将“古人意而点化之，使加工也。”,就是将古人的诗句拿来为我所用。同样，将前人现成的诗句、楹联拿来作一定的修改加工，融于自己所创造的意境中,使之起到表达自己的感情作用,由此而成为新的楹联。 例一： 58岁的梁章钜引疾归里后，住在藤花吟馆，并为该馆题写楹联： 有客醉，无客睡，福简简，吁可愧； 长歌粗，短歌疏，诗平平，聊自娱。（《楹联丛话》卷十二） 这是作者对自己在福州的生活描写和自我评价。 十年后，时年68岁的梁章钜为在浦城的“草堂”撰联，就是对藤花吟馆联进行再加工创作，所采用的方法就是“点窜”。将第三个三言句改为四言句，与末了一个三言句可以分解七言读，节拍有了变化，从而得题草堂联： 客来醉，客去睡，老无所事，吁可愧； 论学粗，论政疏，诗不成家，聊自娱。（《楹联续话》卷二）。 前后两幅对联，不论从音律上看，还是从内容上看，后者都优于前者，由此可见，梁章钜联艺上是下了功夫的。 例二： 明朝康朗（1508—1574年）有一副书斋联： 懒筑坦墙，恐天地笑人迂拘； 大开门户，放山川入我胸怀。 明朝的朱彝尊(1629—1709)以此书斋联为基础加以点窜，变为： 不设樊篱，恐风月被他拘束； 大开户牖，放江山入我襟怀。 点窜后，上联说对自己不设限制，目的是敢爱敢恨，不使自己的情感受到礼教和世俗拘束；下联敞开心胸，不要受门户的制约，这样才能胸怀开阔、眼界高远，才能把江山社稷放在心上。推而广之，“不设樊篱”和“大开户牖”是从事学术需要遵守的两大原则。在我们的政治生活、社会生活中，是不是也需要“不设樊篱”和“大开户牖”呢？这是何等的气魄，何等的胸怀！ 后来，有人为长沙“也可园”题写楹联，也是用上面两幅楹联作基础，加以点窜的： 有一副嵌字联云：“ 也不设樊篱，恐风月畏人拘束； 可大开门户，就江山与我品题。 这里嵌上“也可”两字，关涉也可园，点窜几个字以后，又是一番情趣。读者朋友可以将三副对联比较分析一下，当能领悟到“点窜”前人对联，化人为我，达我情性，抒我胸臆，自是对联写作中的手法之一。 例三： 有一幅古对： 雄黄阵； 牡丹亭。 上联“雄黄阵”是京剧目，下联“牡丹亭”是书名。上下联内容上不相关，应该说是一个无情对。有人将此点窜，上下联各改动一个字，变为： 雄黄酒； 牡丹烟。 该联点窜得很好，上下联意义关联，有意境，有韵味。另外，烟对酒的对仗比阵对亭机灵多了。 宋代大诗人黄庭坚《答洪驹父书》：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，胡谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”撰联也是如此，要能够“脱胎换骨”， “以俗为雅，以故为新”。点窜得好，可以“化腐朽为神奇”；点窜得不好，就会“化神奇为腐朽”。 用好“点窜法”，在笔者看来，需要具备如下三个条件：一是要多读书，唯多读书，方有可供驱使的材料；二是有主见，营造自己的意境，表达自己独特的情感和思想；三是巧手段，能够让原来并不十分出色的联句,由于你为它重新创造了一个好的意境,而使它大放异彩,占尽风流。切忌一味的模仿和单纯的抄袭,将人家的联句或诗句硬是塞进自己的楹联中,似油水分离,没有任何意义。 |
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