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陕西有两条河，一条叫泾河，一条叫渭河。泾河是渭河的最大支流、黄河的二级支流，这是我们民族的幼发拉底河和底格里斯河。泾渭两河之间的周原，是两河之间的土地。
泾河和渭河在交汇时，由于含沙量不同，呈现出一清一浊，清水浊水同流一河互不相融的奇特景观，形成了一道非常明显的界限，这是成语泾渭分明的出自处。泾河流域的历史贡献，最主要的是周王朝的发迹。
周原是周人的发祥地，周族之祖古公亶父率众由豳地所迁居之处。古公亶父：姓姬，名亶，豳(今陕西省旬邑县)人。中国上古周族领袖。是周文王的祖父。“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。自始祖古公亶父徙居岐山周原，建立封国后，其孙周文王便以国为姓。周时期中原族体统称“华夏族”，秦统一后逐渐实现“车同轨、书同文、行同伦”，华夏族成为稳定族体，汉以后为“汉族”称谓所代替。
周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。黄帝的四世孙后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓封国有73个，均以周文王为始祖。这些姬姓国的后裔大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。
周原被誉为“青铜器之乡”，出土青铜器历史之长、数量之多，为世界所仅见。周原包括今陕西省岐山、扶风两县的一部分。古公亶父曾在此处营筑城郭、宫殿、宗庙、房屋，成为周人的早期都邑。后来，周文王、周武王虽然迁都丰、镐，但周原一带仍是一处重要的政治中心。
周原因西周时期周人在此居住而得名，是周朝的发祥地，在中国古代发展史上占有独特的历史地位。
周原文化与西周文明一文，阐述了姬姓周族早期和西周王朝历史文化发展的基本史实。
崛起于周原的周人或周族，是中华文明的奠基者。周人，奠定的是什么基础呢？
最重要的，是人本精神。
人本精神的产生，是在武王伐纣之后。这次战争的胜利来得非常之快，胜利了的周人必须回答两个问题：革命的合理性，政权的合法性。
回答了这两个问题的是周公，或以周公为代表的周人。他们提出了一系列的概念和观念。
第一个概念叫天下，第二个叫中国，第三个叫天命，第四个叫革命。
天下就是天底下。天圆地方。所以，天下就是普天之下，简称天下；也是四海之内，简称海内。
天下之中叫中国。中，就是当中；国，就是城市。
所以，中国，就是天下之中的城市，或城市国家。
中国的意义是什么呢？
代表先进的生产力，代表先进的文化，代表文明的发展趋势和性质。
对，三个db。
同样，中国也有三个db：
夏：水利技术，尊命文化，初级阶段的农耕文明；
商：青铜技术，尊神文化，初级阶段的工商文明；
周：农业技术，尊礼文化，日趋成熟的农耕文明。
为什么要这三个db？
因为天下和海内都是天的。但，天不能治理天下，必须委托给代理人。授予代理权就叫天命，取消代理权就叫革命。先后获得代理权的，是夏商周。
这就叫君权天授，是周人的第一个政治观念。
那么，天授权，看什么？
看民意。天视自我民视，天听自我民听。
天，为什么要听人的？
因为天就是人。
何况殷商的失败，就因为不把人当人。周人必须反其道而行之。
第二个政治观念产生了：以人为本。
以人为本，就不能以神为本。产生宗教的可能性没有了。取代鬼神崇拜的是圣人崇拜，取代宗教信仰的是伦理道德。准确地说，是我们民族还没有来得及产生宗教信仰，神的位置就被人占了。
圣人，即道德楷模。
高举道德和圣人的旗帜，并不奇怪。胜利了的周人必须回答：天，为什么要革殷的命？周，为什么能成为革命者？
答案是：因为殷商失德，周人有德。
以德得天下，就得以德治天下。
第三个政治观念产生了，这就是以德治国。
那么，以德治国是周人创造的吗？
是，有甲骨文和青铜器为证。甲骨文的德，是没有心的，意思是得到。金文的德，有的有心，有的没有。无心的做人名，有心的指道德。
最早的“有心之德”，出现在何尊。这是周成王时代的青铜器，最早的中国二字也出现在这里。周人的贡献，铜证如山。
以德治国，当然不靠信仰，靠礼乐。礼，是维持秩序的；乐，是保证和谐的。以礼维序，以乐致和，是周人的第四个政治观念。礼也好，乐也好，都不是宗教，而是伦理和艺术。或者说，艺术化的伦理，伦理化的艺术。
伦理道德与艺术审美的结合，创造了中华民族独有的礼乐文明。这种文明的特点，是力图在天下与族群、邦国与家庭、社会与个人之间找到平衡点，实现方方面面的和谐相处。因此在文明之初，相当美好。
以人为本，以德治国，以礼维序，以乐致和，这就是人本精神的主要内容，也就是周人为中华文明奠定的基础。这样的文明，不可能有信仰。
那么，怎样的文明有信仰？
有信仰的，只能是一神教文明。
道理也很简单：多中心即无中心，多信仰即无信仰。像我们汉民族那样什么都信，其实是什么都不信。
世界上的一神教有三个：犹太教、基督教、伊斯兰教。三种一神教，都产生于商业民族。商业民族的特点，是靠契约管理社会，通过人与物的关系实现人与人的关系。是物，就不是人。因此对于所有人，反倒具有同样的约束力，因此是公正的，也是公平的。
第一种平等产生了——契约面前人人平等。
契约可以有多种。比如逻辑，就是是人与自然的约法，也是人与人的约法。其中，不证自明的叫公理，推导出来的叫定理，推导的过程叫推理，最后的结论叫真理。某一个结论是不是真理，不归张三李四说了算，要看是否合理。
科学诞生了，真理面前人人平等。
契约可以用于自然，更可以用于社会。社会的契约就是法律。只不过，是全体公民一起签订的，所以叫“社会契约”，又叫“全民公约”。
法治诞生了，法律面前人人平等。
但，法律能管的是底线，更高的要求只能靠道德。这就必须跟上帝签约，合同的内容是上帝承诺：好人上天堂，坏人下地狱。这样的契约签了两次，第一次的叫旧约，第二次的叫新约。
宗教诞生了，上帝面前人人平等。
可见，信仰的产生有一个前提条件：人与人之间是契约关系。
周却是农业民族。农业民族男耕女织四世同堂，人与人之间是亲缘关系。亲人之间，讲什么契约、法律、真理呢？只能讲亲情、道德、伦理。亲人之间也不需要上帝，只需要父家长和老祖宗。
此外，还需要面子。
面子加亲情，就叫情面。这才是在中国管用的东西。
至于天下国家的父家长和老祖宗，则是万岁爷和老天爷。老天爷不是一神教的上帝或真主，因为老天爷既是自然的，又是世俗的。这不是信仰。
不过，中华民族虽然没有信仰，却有核心价值观。这就是三纲五常和阶级斗争。但，前者适合小农经济，后者适合计划经济。 | 
