满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
2014-05-1307:57:09
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???满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
【译文】?满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。?
【出典】南宋?文天祥?《金陵驿》其一
?注：
1、?《金陵驿》文天祥
?
?草合离宫转夕晖，?孤云飘泊复何依！
?山河风景元无异，?城郭人民半已非。
?满地芦花和我老，?旧家燕子傍谁飞？
?从今别却江南路，?化作啼鹃带血归。
2、注释：?
?金陵：今江苏南京。
?驿：古代官办的交通站，供传递公文的人和来往官吏休憩的地方。这里指文天祥抗元兵败被俘,由广州押往元大都路过金陵.
?草合：草已长满。
?离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
?啼鹃带血：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。最早的关于杜宇的神话，就将杜鹃这样的鸟赋予了文化的意味，后来的很多诗人都认同了这个说法，在自己的创作反复引用这个典故。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征……用蜀王死后化为杜鹃鸟啼鹃带血的典故‘暗喻北行以死殉国，只有魂魄归来。
?旧家燕子：引用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句含义。
?别却：离开。
?3、译文：??
?夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了元朝的臣民。满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!
?4、文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。吉州庐陵（今江西吉安市）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。至元十九年（1282）十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
??
??文天祥在南宋危亡之际，领兵抗敌，欲挽狂澜于既倒，不幸兵败被俘。在狱中他备尝艰苦，断然拒绝元人的诱降，至死不屈，最终英勇就义。他坚贞的民族气节，万世流芳。文天祥的名篇《正气歌》气势磅礴。他留下的名言是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。对后人的启发很大。
??文天祥有一个信念：精忠报国，不管个人付出多大的代价。在他看来，个人的财产、家庭、名利、官位，与国家和民族大业相比，算不了什么。他有爱国的情感和信念，团结民众，组织义军，全力抗敌，成为人们敬仰的对象和民族英雄；他的民族气节和崇高品德，也成为了当时人推崇的理想人格。
??文天祥不仅是一个民族主义者，也是一个政治家。他认为南宋的危机主要在内部而非外部，因此积极要求改革。他批评大宋“守内虚外”的方针，要求加强力量抵御外侮。同时提出革除祖宗专制之法，通言路、集众思谋，发挥中书枢密院作用，主张用人举贤授能，收用君子，起用直言敢谏之士。
?5、本诗写于1279年的深秋，此时，南宋政权覆亡已半年有余，金陵（今南京）亦被军元军攻破四年之多。诗人战败不幸被俘，在被送往大都（今北京）的途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。
??“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？”夕阳落照之下，当年金碧辉煌的皇帝行宫已被荒草重重遮掩，残状不忍目睹。不忍目睹却又不忍离去，因为它是百年故国的遗迹，大宋政权的象征，看到她，就好像看到了为之效命的亲人，看到了为之奔走的君王。“草合离宫”与“孤云漂泊”相对，则道出国家与个人的双重不幸，染下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。“转夕晖”之“转”字用得更是精妙到位，尽显状元宰相的艺术风采：先是用夕阳渐渐西斜、渐渐下落之“动”反衬诗人久久凝望、久久沉思之“静”，进而与“孤云飘泊复何依”相照应，引发出诗人万里长江般的无限悲恨，无限怅惘。一个处境悲凉空怀“恨东风不借、世间英物”复国壮志的爱国者的形象随之跃然纸上。
??“山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
??“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”“满地芦花”犹如遍地哀鸿，他们之所以白花如发和我一样苍老，是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再，燕子尚可“飞入寻常百姓家”，现在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子们也是巢毁窝坏，到哪里去安身呢？拟人化的传神描写，给人以身临其境的感觉：诗人在哭，整个金陵也在哭，亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
??“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为她是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
?6、芦花飘飞时，若云烟缠绵，浩荡苍茫，惹人乡思。那原生态的拙朴之美所体现的乡野之趣和草根情怀，时令的姹紫嫣红、花花草草何曾会有？看惯了园林中花枝招展的人，对芦花甚至不屑一顾。但芦花并不介意，依旧凛然高举硕大的银色花束，在寒风中显示出独有的妙曼与坦荡。有人说菊花美在冷艳，桂花美在浓香，那么芦花呢？我以为美在纯朴无瑕和意蕴深远。清脱散淡，素雅不俗，是真正的花中丈夫，望之令人心生暖意，俗虑顿消。难怪植物学家给它的花语叫“纯洁”。
??芦花清纯得一尘不染，素朴得脱尽铅华，但却寄寓着美的好情愫。《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。描摹的就是清秋岁末芦花放白时，对恋人望之不见的那种深深怀想。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞，从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”南宋爱国诗人文天祥以芦花见证时事的变迁，并以之自况，倾诉了山河破碎、黍离伤悲的故国情怀。宋人张一斋“忘却芦花丛里宿，起来误作雪天吟”，笔意奇崛，夜卧芦花丛竟忘了节令，也太痴迷了。唐代雍裕之有《芦花》诗：“夹岸复连沙，枝枝摇浪花，月明浑似雪，无处认渔家。”让人在秋白里想象渔人夜归的情景。陆游说，“最是平生会心事，芦花千顷月明中”。虽未见迷蒙的秋江烟雨及出没风波的扁舟，但那月照芦荡的阔大气势，依然能勾起诗人无限的遐思。
??寒风萧萧，万花纷谢，只有芦花开得热闹、恣肆、飘逸、洒脱，摇曳着婀娜的身姿，显示着生命的倔强。栉风沐雨，旷达沉雄，遗世而独立的芦花，张扬的是一种不羁的精神。西哲笛卡尔说，每株芦苇都会思考。那么秋日的芦花，是将所思与大自然进行交流吗？仔细看去，枝枝芦花多像指向天穹的管管笔锋，在发出声声“天问”啊。
?7、诗人们更多的还是借燕子归旧垒的习性表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。如李好古《谒金门》:“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”，文天祥《金陵驿》:“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?”
燕燕于飞，春之来临。我每见燕飞于宇，似乎从中明悟些许哲理。君不见燕子与麻雀，同在人类的屋檐下，然而命运却迥然不同。燕子给我们的是一个唯美的感觉，而麻雀却显得是那样卑微与凄冷。快乐王子会因为燕子温馨的一吻而心碎，他会让燕子做自己的形象大使，给人间送去爱心与温暖。然而，他决不会想起那名不经传的麻雀来。麻雀那脏兮兮的羽毛，那冷冰冰的眸子，还有那畏畏缩缩的小头颅，这一切似乎是它的原罪，我们从未想起它更需要关爱。甚至在50年代，我国曾有过全国消灭麻雀的运动，可是它仍然顽强地生存下来。所以，我认为炮火连天，只能“吓倒篷间雀”，但绝对消灭不了“篷间雀”。与麻雀相比，燕子是永远幸福的。
燕侣琴瑟，繁衍子孙。上古时有这样传说，有娀之女简狄吞食燕卵而怀孕生契。契建国于商，是商的祖先。《诗经?商颂》有诗为证。《史记》也有类似记载。秦国的先祖颛顼的后裔，颛顼孙女名女修。女修织布时吞食燕卵，生下大邺。大邺，秦的始祖。在我们祖先的眼里，燕子是生育之神，所以“荆楚之俗，燕始来睇，有人入室，以双箸掷之，令人有子”。
每到春天来临的时候，我总爱凝视窗外跳跃于电线杆上的燕子舞姿，欣赏叽叽喳喳的春之歌。秋天一来，我便在空中寻觅是否有掉队的燕子，献上平安的祈祝。同时企盼野牛的春天，“翩翩新来燕，双双入我庐”。
?8、芦花飘飞时，若云烟缠绵，浩荡苍茫，惹人乡思。那原生态的拙朴之美所体现的乡野之趣和草根情怀，时令的姹紫嫣红、花花草草何曾会有?看惯了园林中花枝招展的人，对芦花甚至不屑一顾。但芦花并不介意，依旧凛然高举硕大的银色花束，在寒风中显示出独有的妙曼与坦荡。有人说菊花美在冷艳，桂花美在浓香，那么芦花呢?我以为美在纯朴无瑕和意蕴深远。清脱散淡，素雅不俗，是真正的花中丈夫，望之令人心生暖意，俗虑顿消。难怪植物学家给它的花语叫“纯洁”。
??芦花清纯得一尘不染，素朴得脱尽铅华，但却寄寓着美的好情愫。《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。描摹的就是清秋岁末芦花放白时，对恋人望之不见的那种深深怀想。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞，从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”南宋爱国诗人文天祥以芦花见证时事的变迁，并以之自况，倾诉了山河破碎、黍离伤悲的故国情怀。
?9、这座城市，偶尔还能见到麻雀，印象中似乎从未见过燕子，“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”和“垂下帘栊，双燕归来细雨中”的情景，我辈再难身临其境。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，文人骚客以燕子为题者亦颇多，但不知儿辈们生于繁闹都市，也许可体会“落花人独立”，何曾能见识“微雨燕双飞”？应是憾事罢。世事变迁，白云苍狗，不知乡村燕景何似，一向未曾留意，正如文天祥之“山河风景元无异，城郭人民半已非，满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”，清明节转瞬间即到，这次回乡扫墓，定当留心！
?10、石板路坚守着古城不灭的灵魂，以它炯炯的眼，一块块一片片，点破无穷尽的时光与岁月。它的命运是卑贱的，从最初卑微地匍匐在人类的脚下，到承载着、努力托起古都亘古不灭的恒久梦想，卑贱得只剩执着。千万年的脚步似砺石，锉磨着紧紧缠绵的回忆，而沉睡在记忆里的石板路不管怎样磨合，圆润光滑的面容下面，终还是一颗古老的心。
它传递着古老城廓不老的情思，守护着它斑斓的原始梦境，默然无语地寂立，似一位有着无限阅历和深遂智慧的忠厚的纳西老人，从苍茫的宇宙里走来，从古老的历史中走来，从千年之外走来，展开它大海那样深遂的胸怀，默默地注视着你的沉思和悲欢。用它沧桑慈祥的眼神，抚慰着你漂泊无依的心境，不管风云如何变幻，执着地仰望天幕，把亘古的梦想托付与沧桑岁月，心窝里却藏进了每一个晴天风雨。内心的厚实，使得它在千百年的风吹日晒中坚如磐石，并益加沉默。
石板路迂回曲折着，把你旷古无垠的心思，送入一座座流水环绕的古老石桥，一条条长满荇草的溪流，一个个长满苔藓的古朴庭院，一簇簇枯萎在等待中的瓦垄间的茅叶草，一道道彻夜不眠的窗。五彩石块铺陈的石板路，象一本古书，破旧的面容下保存着千年的古韵，仿佛吟诵着“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”。这些古朴的诗句，字字句句韵在石板路参差的石缝里，穿透你的过往我的今昔。
一定曾有过一些老旧的日子，当一路东归的“得得”的马蹄声踏破夜色的迷蒙，马儿一路清脆的脖铃，扣响石板路抑扬的心弦，月光越发地柔媚，石板路的一叠叠清影在溪流的心旌里越发晃荡。这样的夜晚，定有一个一生漂泊流浪、披星带月地与蚕桑、丝绸、茶叶为伍的马哥头张开粗犷的歌喉。一曲悲怆的《赶马调》唤醒寂寥的月色时，是否有扇窗扉曾悄无声息地开启？那个古老的灯火辉煌的夜晚，在驿站柔情似水的心境里，是否曾百鸟婉啼、鲜花绽放？相信那个同古城古碑一样老旧的时代，总会有许多夜色清朗、月光如洗的夜晚。那条同样古老的环绕着石板路的溪流，一定知道些什么，所以才能平静地象一个执着温柔的情人温存地日日夜夜与石板路形影相随。
那个古老的心清念淡的年代呵，总吸引怀古悼今的人们，来这里，忘却尘世的熙攘，沉入历史，畅游历史苍老的长河，触摸历史古朴庄严的锈迹，找寻古老的瓦楞下蹉跎岁月忧伤的记忆，找寻历史墙头的斑驳锈迹。在古老城廓、古老房屋、古老石板路、古老屋檐下，找寻一种象五彩石一般古老的、淡定的心情。而当世纪的风把那个老旧的时代吹得只剩下古老的石板路与屋檐时，我们只剩下古老城廓与它的记忆。
沉默的石板路呵，轻轻温柔地抚摸着你的脚尖。随波逐流的你的目光，飘忽不定，连漂泊都是注定的命运，又岂止是心灵的无依？时光的流淌是一如既往的姿势，流淌出去的生活，折叠不断，阻挡不住。
??11、幼时在乡村的家里，燕子极多。那时的房屋高大，并且把屋檐弄得翘起，为燕子搭好安家筑巢的地方，很快，燕子频繁飞进飞出，衔来泥草合着唾液在上面筑巢，不几日竟大功告成，如是亦早出晚归，妈妈晚上关堂屋大门时亦留意燕子是否归巢，俨然人鸟朝夕共处，宾主融融一家，生机盎然。若偶有几家，燕子竟不光顾，那就颇让主人忧戚，每以为自己命运蹇劣，家事不旺，心中自是郁闷不乐。
世事变迁，白云苍狗，当年村子里的人，要么飘洋过海去了，要么海岛都市，乡村变得冷清，寂寥，不知此时燕景何似。正如文天祥之“山河风景元无异，城郭人民半已非，满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”，清明节转瞬间即到，这次亲人们都不辞万里回乡扫墓，我也特交代，定当留心旧家的燕子！或许燕子比人守信用,年年南飞北归。
一夜春雨沥沥淅淅，清晨起床，隐约听到窗外传来清晰的鸟鸣，正要开窗，惊喜的发现几只莫名的鸟儿，落在窗外隐形的防盗网上交头接耳，快活地叽叽喳喳，不时耸动羽毛，抖落雨滴，似乎亦抬头看我两眼，倒也并无惊惶离去的意思。我一动不动静静的凝神望着它们，心里掠过一阵温馨怡然。未几，大约隔壁开窗户的动静惊动了它们，小家伙们蓦地振翅高飞，消失在朦朦春雨中。我打开窗户，极目远眺，一片霭雾茫茫，几缕怅然若失在心中悄然弥漫。在唐诗宋词中，“燕子”的美句实在很多，燕子伴着盛唐诗风飞来，沐着大宋词雨飞来，越过千年，穿过万里，留下一幅幅动人的文学倩影，刻下一道道感人的文化轨迹，令人眷恋，令人遐思。我们再难身临其境于古代诗人描绘下的，雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远。但愿在即的清明节，燕子从料峭的寒风里，乘着我那朵思念的云彩归来。
??12、眼下早已人去楼空，此间独留寂寞绕梁，不禁让人生发“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”之叹。
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