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一、
鲍鹏山曾有一个很有意思的观点，他把《水浒》里的女人分为三类：
第一类是“说错误的女人的话的坏女人”，比如潘金莲、阎婆惜，她们的语言声口都是纯粹的女人，但因为“淫”，政治上不正确，所以她们的话是“错误的女人的话”。
第二类是“说正确的男人的话的好女人”，比如孙二娘、顾大嫂，她们粗声大气，爱兄弟，讲义气，没欲望，政治上倒是完全正确，但半点女人味也没有了，所以她们的话是“正确的男人的话”。
第三类是“不说话的女人”，代表人物是扈三娘。作为一百单八将里模样最美的女人，她必须不邪不淫，政治正确，却又不能粗声大气，破坏了美丽；她既不能说正确的男人的话，又不能说错误的女人的话，所以只有——不说话。
一部《水浒》，从头到尾，扈三娘确实基本上不说话。
在对待女性的问题上，金庸比《水浒》温存了太多，也比同时代的许多武侠作家温存了太多。我的老师说恩格斯说傅立叶说过，不管在什么社会，女性解放的程度都是衡量整体解放的天然尺度，那么相对于《水浒》，金庸的江湖堪称是解放区了。
在他的江湖里，好女人、坏女人都基本可以自由说话，都有均等的机会登台阐述自己的人生观爱情观。
于是，在金庸江湖里，我们看到一位位“坏女人”风姿绰约地翩翩走过，甚至傲娇地放下话来：我们就是要追求不同寻常的人生！
二、
但是，但是，不要高兴得太早。对她们，金庸自觉不自觉地留了一手：她们可以不贞，但不能不死。
看看那些所谓失贞过、出轨过、背叛过的女人，飞狐里的南兰、马春花、田青文，射雕里的包惜弱，天龙里的刀白凤、康敏，连城诀里的戚芳，倚天屠龙里的阳夫人……几乎无一例外都被安排了悲惨的结局。
她们有的是情有可原，有的是咎由自取；有的纯粹是好像一生下来就立志做荡妇，有的则是本想做良家，却被人误打误撞撬开了欲望的阀门，从此食髓知味，不惜赴汤蹈火。
金庸对她们的爱，有的多，有的少。比如同是《飞狐》，对马春花的爱就明显比对田青文多；同是《天龙》，对刀白凤的偏袒就比对康敏多。然而，当金庸换上法袍，走上她们命运的宣判台时，最后的判决仍然只有一个字：死。
还真是法不容情啊！
三、
在这里，我并不是想说金庸小说的什么“局限性”之类，但事实是，他潜意识里觉得女人一旦迈出“淫”的那一步，就踏入了命运的窄门，如同纯洁的天使选择了堕落，要赎罪，唯有投身血池。
比如《连城诀》里的戚芳，她爱着师兄狄云，但又嫁给了有钱有势还会甜言蜜语的万圭。最后她发现狄云好、万圭坏，又偷偷帮着狄云对付万圭，结果死在万圭手上。
这就是武侠江湖上的“戚芳困境”：女人的一次背叛，不能用另一次背叛来救赎。
她的每一步选择都情有可原。但事实是，对于狄云来说，戚芳是“淫妇”；对于万圭来说，戚芳还是“淫妇”。即便狄云们不介意，但万圭们会介意，那个江湖会介意。
在这个江湖里，男人的“色”是可以洗白的——哪怕田伯光这样的淫贼，割了家伙，还能到衡山别院里当一条好汉；而女人一旦沾上了“淫”，则永远无法洗清，江湖里上哪儿去找她们的“衡山别院”。
金庸肯定并不认为那些“污点女性”都该死，但他想必下意识地觉得，在这个江湖里，那些女性没有出路。他觉得很难给南兰、马春花、刀白凤、戚芳们安排一个好去处，最后大笔一挥，死啦死啦地。
四、
我其实多么想看到，哪怕有一个“污点女性”能在江湖里活得很好，最后得到圆满的人生。当她回想起过去荒唐事儿的时候，能只当作是青春的骚动和懵懂付之一笑。然而这种例子几乎没有。
这是金庸的遗憾之处。他塑造了那么多风情各异的“坏女人”，书写她们跌宕起伏的故事，为她们献上爱和叹惋，但却只差一步，终于他笔下没有一个女性冲破了曹雪芹“情既相逢必主淫”的判词，没有一个女人跳出了秦可卿的影子，活出了另一种人生。
也许他的每一个“坏女人”都死得很深刻，但如果所有“坏女人”都不得好死，那就又成为另一种肤浅了。反正在六神磊磊的世界里，坏女人有时候是比好女人过得好的；污点不是都会变成负担的；好女人偶尔坏一次，往往是赌对了的。
幸好还有一个刘瑛姑。
她私通老顽童，背叛了段皇爷，三个人纠结了几十年，最后算是大家尽释前嫌，做了邻居，终老花谷。
但刘瑛姑的代价也忒沉重了一点：孩子夭折了，自己的青春年华也毁了，用大半辈子的孤独，才换来了晚年花谷里的一点安宁，几个意思，几个意思啊？
其实这三个人最后只勘破了“恩怨”，还没有勘破“情仇”。刘瑛姑和周伯通最后做了夫妻吗？没有。金庸最后仍然吝啬了一把，终于没有为刘瑛姑送上最完满的祝福。
或者有人会问：反正都七老八十了，做邻居和做夫妻有什么区别。
呵呵，呵呵，我倒是希望没有区别。
那么，美女，愿意和我做邻居吗？ |
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