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1、祖辈 祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。 （1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。 （2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。 （3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。 （4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。 （5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。 （6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。 （7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 2、曾祖辈 （1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。 （2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆 3、高祖辈 （1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 （2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。 4、父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 （2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 （3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 （4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 （5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 （6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 （7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 （8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。 （9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 （10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 （11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属 （1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。 （2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。 （3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。 （4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。 （5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。 （6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。 （7）表兄弟：对姑母的子的称谓。 （8）表姊妹：对姑母的女的称谓。 6、与母亲相关的亲属 （1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 （2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。 （3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。 （4）舅母：对舅父之妻的称谓。 （5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。 （6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。 （无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。） 7、考妣 “考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。 8、夫妻 （1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。 （2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。 9、与丈夫相关亲属 （1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。 （2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。 （3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。 （4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。 （5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。 10、与妻子相关亲属 （1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。 （2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。 （3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。 （4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。 （5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。 11、兄弟及与其相关亲属 （1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。） （2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。 （3）弟：是对与兄相对者的称呼。 （4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。 （5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。 12、姊妹及与其相关亲属 （1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。 （2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。 （3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。 13、子女及与其相关亲属 （1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。 自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。 （2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。 （3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。 （4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。 （5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。 女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。 （6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。 （7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。 我国古代称呼别人，遵守一定的规则，不能直呼其名。《礼记"檀弓上》说：“幼名，冠字，五十以伯仲。”即：幼称名，冠称字，五十以上称排行。伯仲是排行顺序的名称，即：伯仲叔季。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。例如：三国时候吴国的孙坚，生四子。长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。关于称名，除君父长辈可以直呼其名之外，其他人称呼别人，则是称其字或号。决不能称其名，否则就是不尊敬，不礼貌。《仪礼"士冠礼》说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称其字也。”这就是说，幼小的时候，大人可以称其名，等到长大加冠之后，就不能称其名，而要称其字了，以表示尊敬。什么是冠呢？《白虎通》说：“冠者，卷也。卷持其发也。”即束发的意思。《释名》说：“冠者，贯也。所以贯韬发也。”还是束发。为什么要重视冠呢？《冠仪》说：“冠者，礼之始也。故圣王重冠。”什么时候开始冠发呢？《韵会》说：“男子二十加冠曰冠。”称弱冠。《礼记"曲礼》说：“二十曰弱冠。”又说：“男子二十冠而字之。”而“冠而字之”是“敬其名也”。则我国古代称字的含义是尊其人而称其字，含有尊敬客气的意思。为什么称字就是尊敬、客气呢？因为字是表德。《颜氏家训"风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”故称表字。称名是指明是谁，即验明正身，称字则是表其德行。指明是谁这是不尊敬的，而表其德行是尊重其人。所以要称其字而不能称其名。 在称字方面，根据其年龄的大小，还有称“且字”和称“正字”的分别。“且字”就是在其“字”之后加一“美称”甫或父字，“正字”则是在其“字”之前加上表示其排行顺序“伯仲叔季”的一个字样。什么时候称“且字”，什么时候称“正字”呢？一般的原则是，青年人加美称甫或父字，老年人加排行顺序。例如：孔子，姓孔，名丘，字尼，排行老二。青年时称其且字为尼甫，老年时称其正字为仲尼。那么，中年时如何称呼法呢？那就是既在其字之后加上美称甫或父字，又在其字之前加上表示其排行顺序伯仲叔季之字样。例如：周幽王时的大臣伯阳甫和周宣王时的大臣仲山甫等就是。关于“且字”和“正字”，《杂记"疏》说：“甫，且也。五十以伯仲，是正字。二十之时曰某甫，是且字，言且为之立字也。”关于“甫”或“父”字，这是对男子的“美称”。甫音府（fǔ），与“父”字同音同义。《说文》说：“甫，男子美称也。” 。《仪礼"士冠礼》说：“承受保之曰伯某甫，仲叔季唯其所当。” 。《注》说：“甫是丈夫（即男子）之美称。孔子为尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫。”至于“父”字，与甫同音同义。《释名》说：“父，甫也。始生己者。”《集韵》说：“父，同甫。”《广韵》说：“父，男子之美称。”《诗经"大雅》“维师尚父”《笺》说“尚父，吕望也。尊称焉。”《按》说：“管仲称仲父，孔子称尼父，范增称亚父，皆仿此。”《释文》说：“父，音甫。有父字者皆同甫音。”则父与甫字皆是对男子的美称。而《仪礼"士冠礼》所说的意思是，承继袭职，保持爵位的人是排行老大，称伯某甫，而其弟弟们则按照排行顺序“仲叔季”称他们所应当称呼的字样。 称呼别人除了根据被称呼人的年龄大小，有称且字和称正字的不同之外，还有根据被称呼人的身份贵显，爵位高低，官衔等级，职务轻重等的差别而有称其“美称”和称其“尊称”的不同。美称就是加一甫字或排行，尊称则是称其爵，称其职，称其官衔，称其封国等。美称是泛称，对一般人都可以用。尊称是专指，只有对与其身份相适当的人才可以用。例如：玄嚣称青阳，这是称封邑。武王之弟称周公，张良称留侯、彭祖称彭伯，老聃称老子等，都是称爵位。伯阳甫称周大夫，是称官衔，司马迁称太史公，是称职务。总之就是称其美称和尊称，不称其名。 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如： 贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同 常用敬辞 卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 惠允：敬辞，指对方允许自己做某事 家父：谦辞，对别人称自己的父亲 家母：谦辞，对别人称自己的母亲 驾临：敬辞，称对方到来 见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 见谅：客套话，表示请人谅解 借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 进见：前去会见，（多指见首长） 进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言” 晋见：即进见 觐见：（书）朝见（君主） 垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信） 久违：客套话，好久没见 久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情 劳步：敬辞，用于谢别人来访 劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿 令郎：敬辞，称对方的儿儿子 令亲：敬辞，称对方的亲戚 令堂：敬辞，称对方的母亲 令尊：敬辞，称对方的父亲 留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去 蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外） 名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷 内人：对别人称自己的妻子 赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 舍间：谦称自己的家，也称“舍下” 舍亲：自己的亲戚。 台端：敬辞，旧时称对方，（多用于****、团体等给个人的函件） 台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 台驾：敬辞，旧称对方 台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母 托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。 外舅：（书）岳父。 谦辞 谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞， “家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。 “舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。 “敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。 “愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。 “拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。 “敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 “鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。 另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。 参考资料： 古代谦辞 (1)表示谦逊的态度，用于自称。 【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。 【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。 【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 【卑】谦称自己身份低微。 【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。 【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。 【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。 【拙】用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。 【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。 【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。 【舍】 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 【老】 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。 (2) 其他自谦词有：古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。 参考资料：表妹的儿子怎么称呼 Thanks a lot!表姐的儿子怎么称呼 比如我是“吾”，你是“汝”这种，反正就是论语的那种称呼，越多越好，一个词一分，先给30分，超过的一个五分。丈夫的父亲怎么称呼 汝，尔、若、而、乃、子、夫子、先生、余、吾、予、朕、台、卯 鄙人、小人、愚、愚弟 臣、仆、在下、贱子、牛马 父老、父、丈人、母、媪、老伯姐姐的儿子怎么称呼 这才是妾要的，发那么多其他来干嘛，没用，汝要看题啊。谢谢这位了。儿子的老婆怎么称呼 一、口头称谓语 中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇**舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是它们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”“高徒”等。 5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等（书面语，写文章用）。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑贱”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、贱子、牛马、”等等。 4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如： 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、芳名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、仙游”等。 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如： 称自己的妻子为“贱内、拙荆”。 称自己的孩子为“贱息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“贱事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。 交友称谓 人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。 忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。 忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。 君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交：指情投意合的知心朋友。 刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。 贫贱交：穷困潦倒时结交的朋友。 布衣交：彼此没有作官而结交。 患难之交：同经磨练而成为朋友。 至交：友谊最深的朋友。 世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。 故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。 一面之交：仅仅相识，但不甚了解。 对人尊称 令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。 令郎（令子、令郎君、令嗣）：尊称对方的儿子。 令爱（令媛）：尊称对方的女儿。 令婿：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正（尊夫人）：尊称对方的妻子。 乔梓：称人父子。 昆玉（昆仲）：称人兄弟。 令侄：称人侄儿。 贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。 自己谦称 家父（家严、 家君）：称自己的父亲。 家母（家慈）：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍北、舍妹：称自己的弟妹。 舍侄：称自己的侄儿。 内人（内子、内助、拙荆）：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。 犬子（豚子、犬儿、小子）：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。 敝友：称自己的朋友。 其他礼貌称呼： 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。 男女统称： 男称须眉、女称巾帼。 夫妻某方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 学校称：寒窗、鸡窗。 同学称：同窗。 二、社交用语和交友称谓： 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”； 赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”；请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”； 中途先走用“失陪”；赠送作品用“斧正”。 称呼自己的儿子 古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、 惠、谨”等等。 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国 古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。 明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇**舌剑的论 战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。” 穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃” 等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称 呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛 下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对 长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、 小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时 ，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如： 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如： 称自己的妻子为“*内、拙荆”。 称自己的孩子为“*息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“*事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、 惠、谨”等等。 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国 古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。 明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇**舌剑的论 战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。” 穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃” 等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称 呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛 下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对 长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑下”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、犬子、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、 小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时 ，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如： 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如： 称自己的妻子为“贱内、拙荆”。 称自己的孩子为“贱息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“鄙事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 直系血亲 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 中国人对丈夫的称呼大全 良人】古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。 【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 【老爷】老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。 【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。 【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。 【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。 【男人】男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。 【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。 【老板】现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。 【老公】老公这词最初却就是太监。这宦官吧 ， 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。 现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？所以，以后请各位“老婆们”改改口才好。否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋势。 对老婆的称呼 皇帝称老婆叫锌童； 宰相称老婆叫夫人。 文人称拙荆； 雅士叫执帚。 商贾称*内； 士人叫妻子。 酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太； 没文化的叫老婆。 年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。 不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。 北方人称孩他娘； 南方人叫伢**。 大陆上称爱人； 台湾叫内子。 喝过洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。 舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫宝贝。 对老婆亲热时称亲爱的； 对老婆厌恶时叫那娘们。 河北人称老婆为家里的； 河南人称老婆为屋里头的； 四川人称老婆则叫堂客 上海人叫老布 东北人叫老婆子 天津人叫孩儿他玛玛 尔，令尊，令郎，在下，弊人，寡人，臣， 具体你可以看看古文 常见词为之、乎、者、也、 常见情况为 说：道、曰、言 很：甚 怎么样：如何、若何、何如 尔；吾；汝；子；令；犬；嫒； 中国是礼仪之邦，古代的用语都有礼仪性，一半都谦称自己，尊称别人！对自己称＂某、余、在下、鄙人、小子、小老儿，还有修道佛教之人，称贫道、贫僧等＂对别人尊称＂阁下、公、子、予，对年长称某老，对众人称诸位、诸公，还有一般都喊对方的表字，以表示亲切，尊重等＂研究我国古代的称呼，就能感觉中国的文化，礼仪是博大精深啊！我为自己是中国人而骄傲。
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