我们知道，命法取用有多种,不仅乱人心神,就是算你取对了用忌,但在命运岁复杂的生克关系中要取出应事及应期还是很困难的. 而且经常错,这让学命者多会产生困扰,都会有种疑惑:是不是八字算命方法命法有错或不够细致呢?,呵,其实不是,是因喜忌只是种趋向,并不能导致吉凶最终结果,在小事方面喜忌还有点可验度,但人生大事与喜忌神一点关系也没,人生大事是由干支组合所构成的,这就是我们核心内容:应期命法.
应期命法与取用忌命法有不同,就是系统的组合结构与强烈的针对性,用一句话表达即是:保护神命法.
一个五行有二个保护神,一是印(印护身),二是伤食(儿救母)...如以甲木来论,伤甲木者庚辛金,就可用印水来通关转化,也可用儿火制金来护卫,而一旦某一五行失去保护就有凶灾了(应凶).而一旦某一五行得到保护就应吉了.(备注,不要用喜忌眼光
来看应期命法).
应期命法有四个重要理法:
1.保护神结构(母儿结构).
2.干支不同组合克应结构(干是干,支是支.)
3.干支进气结构.(也即流月进气诀,干支有别)
4.四柱切入结构,(内外结构).
简例:
乾.丁巳.壬子.戊戍.丙辰.....我们看其结构,壬水偏财无根,只有借助子水生存,再看水保护神金木俱无,这八字一入手就可
断父早亡,亡于何时?,课程深入时讲.
应期命法->1.保护神结构(母儿结构).
这个结构较易明白,但组合上条件要理清:
1.某五行在命局有克泄,就在命局上找看其保护结构,如失去保护,就代表这个五行凶,如有保护,应期就在制住保护神的运岁上.
例:坤.已卯.庚午.丁丑.壬寅...丁日夫星壬,壬无根,有已午丑及寅中戊土在盯着克壬水,保护神是庚与丁(合也种保护,但壬无根,就会在运岁作用下合掉.)及寅卯,我们分析下保护结构,庚无根,见寅为绝,且隔开,要救无力,看丁,丁有午根旺,制丁就解合,此其一.看卯也隔太远,有心无力,看寅坐下最有支持力,去寅就使壬失去保护了,此其二.综合以上二点,知去壬
在丁寅两个干支,那么应期也就出来了,制丁者癸,制寅者申,克壬者戊,结果在癸运戊申年离婚.
2.某五行在命局并没明显受克泄,但虚浮无力,就在命局上找看其保护结构,如失去保护,就代表这个五行凶,如有保护,应期就在制住保护神的运岁上.
例:乾.癸卯.乙卯.乙卯.辛巳...癸辛虚浮,天干上没明显土火克制,癸辛二个中辛乙为癸保护神,所以我们重点看辛,辛无土护,而癸也隔在外且有旺木泄,辛为凶灾之干.因没保护,只要引动克泄运岁就应灾,结果癸运丁巳年伤残.
3.某五行在命局并没有出现,应期最易,就在运岁出现时应.
例:乾.庚午.辛巳.已未.辛未...命局中土火金,缺水木,水妻父,木子女,甲申运壬寅年戊申月克子,很简易,甲子女星出现被上克下冲而亡,
应期命法->2.干支不同组合克应结构(干是干,支是支.)
这种结构更明白易懂,干与干作用,支只与支作用,干支不直接作用:
1.天干:甲克戊,乙克已,丙克庚,丁克辛,戊克壬,已克癸,庚克甲,壬克丙,癸克丁.
2.地支:地支不生克,以刑冲穿合为主,如亥申组合,申护亥,在巳合申时应亥有灾,为什么不取寅?因寅虽冲申,但合亥,合也是种保护,除非被化掉了.
3.干支:干支组合有上克下,上生下,下克上,下生上,上下合,上下比和六种结构,干支生克要有通路,否则不作用,如甲申柱,申中庚克甲只是个象而不是真正克,代表甲受庚克,当命运岁有庚出现时才可论克. 只代表甲坐申无力而不
4.干是结果,支是原因.如壬日见丙子年,子是劫财,是朋友,丙是财,代表会向朋友或亲友借钱.如命运有午冲,则朋友或亲友不帮忙.如壬午见丙子,子午冲为原因.为求财而动,劫财也主动主奔波,这一年为财奔财,因无伤食,主求财没有相应技术,也主财没源头,午火在子年子月止,求财只有半年就结束了. ，真宗子平用个月令分日司权诀，把月和日连接起来。 《一》格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。关于格和局的话题先聊到此。
《二》 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。造成不同标准的原因不排除：A。历代祖师因门规不能外传；B。传抄笔误，口授失误；C。故意掩真；
那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀（此是千金密秘诀门人勿轻泻）。月令分日用事算诀如下：（省略）
此诀在门内密传数百年，门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽，原理已无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄.
明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。
文人论命如也依<真诠>月令立格，那必有四分之一左右命造立格有错，就算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命。此所以“大师”实践中会没有自信，要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷，依私智不断地在真宗子平上打补丁，补丁打多了“新派”就出来了。
此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子平，渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”，他就来个“诸经注我”将其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖，余毒至今尤泛滥。
八十年代后今贤再次涌现，他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁，每发现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师，是徐乐吾新派后第二个新派高潮。
不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派，其实徐乐吾也是新派之一，不过早生了百把年。
《三》不可否认李虚中大师在命学史上的里程丰碑的地位。事实上徐子平所创的真宗子平命法和纳音法在分析思路上有本质的不同，真宗子平不重神煞不用外格不重纳音。在徐子平真宗子平门立宗时理论和命法已经被完善确立了。
真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提，关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看局系统的成败。
门外人不知月令分日用事诀，在算不准时就如我以上所言乱打补丁自圆其说，于是明清时自创的外格名称泛滥，大师们各打各理论的补丁，头上加头，补丁打多了以后，于是各种流派就出现了，各持一端，同一八字格局之定搞得纷纷云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士挥刀一切-->“格局无用论”（又一流派出世矣）。
在徐乐吾时代，他是连子平的门都不知道在哪里，只抓着个日元系统就自创强弱扶抑看命法，来个“诸经注我”，将一些子平术语偷换概念，拉个“子平命学”幌子来充门面，欺骗大众。在真宗子平门人眼中，“强弱扶抑看命法”和我们根本是没有什么血统亲戚关系。 至于现在的新派那就更不用讲了
《四》 中华术数玄妙，源远流长，术数作为玄学的一部分不可能得到普传。任何一种术数都有它本身的适用范围，和擅长或不足的领域。
道法擅玄，太乙擅天象，六壬擅事理，奇门擅方，阴阳擅地，风鉴擅知人，占卜擅断，子平擅观宭通，民间尚有无数小道妙门。 我们应有一棵宽大的心，德在术先，历代未有德亏术臻之士。写此文为介绍，由祖师传下的真宗子平和现在的流行算命术的本质区别在哪里。提供同好们多正确的思路。
一 什么是格与局
( 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫 清纯 真假 此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神 或 成体用神 刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况)
到底什么是局 是不是 三合 半三合 三会 （没有半三会） 才叫局 即使天干 包括阴干和阳干 都不透 透了更好
( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同 .
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局.
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况)
指个方向就行 无需泄漏独门秘籍
( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然 护卫 清纯 真假 三关衡量标准一样. 成格多兼成局,只成局者不会兼成格.
我自认这不是什么了不起的"秘密", 本门看法公开如能对同好有用,幸甚 )
二 格不成时如何看
( 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫 清纯 真假 此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫 清纯 真假 此三关都要过, 并且的成局用神 或 成体用神 刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况)
到底什么是局 是不是 三合 半三合 三会 （没有半三会） 才叫局 即使天干 包括阴干和阳干 都不透 透了更好
( 这是徐伟刚君在他书中提出来他个人讲法, 我所学的和这种观点完全不同 .
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假 三关一样要过, 这才叫成局.
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况)
指个方向就行 无需泄漏独门秘籍
( 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然 护卫 清纯 真假 三关衡量标准一样. 成格多兼成局,只成局者不会兼成格.
我自认这不是什么了不起的"秘密", 本门看法公开如能对同好有用,幸甚 )
真宗子平其实很简单，大道必至简
“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。 无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
（地支藏干人元和月令司令）。 因为地支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。
地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木《注意不是寅地支藏人元的戊土》。
地支藏干人元和月令司令
比如：A 。地支“卯”。只含人元“乙”。这个观点大多数人接受吧
B .农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。这时有3件事要留意： |
