陈氏太极拳的一个历史问题

请教一个历史问题　　            

　　本人在顾留馨著《太极拳术》一书中看到：陈照丕到北京后，有好友好事，在一家报纸上刊文说，今有河南温县陈家沟陈氏太极拳传人陈照丕到京，各路好手可前来试技交流。结果，许多拳手手拿报纸前去交手，无人能胜，来人越来越多，朋友便劝其在某庙前设擂，连打十六天无敌手，陈氏太极始名声大振，各团体、院校纷纷聘请教拳。后来，时任南京市长多次邀其到南京教拳，北京方面又苦苦挽留，陈照丕便荐其三叔到京教拳。

　　现在有的地方说，陈发科在京设擂十七日无敌手，扬名北京，有的说是陈照丕在京打擂遭败，回来请三叔前去打擂。到底真实情况如何？我想顾留馨作为陈发科的弟子，其所言当更可信，请各位朋友议一下。

        松松叙述：    　

    杨氏南下后，有一陈沟人与同仁堂岳府相识，推荐陈家人来京教拳。在旧社会上层人士是有这种爱好的。当时陈发科和堂侄照丕（陈正雷的大爷）在家乡类似保安团的部门供职，陈发科是农民出身，先叫曾做小商贩，见过点世面的陈照丕抵京，但问题来了，人们都知道杨禄禅是从陈家学的，但陈照丕只会老拳架和斜身一进一退的打手，加之当时杨氏已居北京几十年，在应酬和场面上要比从小地方来得陈氏强的多，所以并没有多大市场。要知道，在今天也不完全是*本事吃饭的，教拳是三分本事七分人缘。所以，后来勉强支撑的陈照丕请堂叔来京，但受到当时在京同行们的压制，也不是效果很好，到解放初的时候，陈发科登记教授的还是炮捶，不叫太极拳。当然，顾留馨同志和唐豪等人的书对陈氏太极拳的发展确实功不可没。

                      空空叙述：    　                

    顾留馨特别讲义气，他是陈兆奎最佩服的人之一。任过上海的体委主任。是他介绍陈到上海教拳。但当时上海的太极拳混乱，陈无法正常教授，故才当了大家的面打了一位空劲大师，用的是背折*，人一按肘就飞了出去。陈这才在上海站住脚。

    我想当年陈兆丕的功夫不一定能在北京站稳，陈虽号称全国无敌手，但北京可是藏龙卧虎之地，他虽设擂，但真正的大师是不会亲自打擂的。因此，擂台上的赢不一定能反映真实情况。

    而实际上陈发科在北京的名气也是在56年全国大比武后才真正响亮的。但后时逢文革，太极拳也遭受了巨大的损失，几乎到了出现断层的局面。实在另人心痛。要知道，你功夫不到，师傅不教，仅*看书是不行的，看了也是天书。

无极氏叙述： 　

    顾留馨，1908年生，上海市人，1925年在上海南洋高级商校毕业，考入文治大学。1926年从刘震南学六合拳，1927年人陈微明致柔拳社，然后参加汇川太极拳社学杨式太极拳，两次学拳均不满一年，养生拳架尚未练顺，更谈不上任何太极功夫。解放后曾任黄浦区区长，1950年任上海市武术协会主席，后来又主持市体育宫工作，成为上海武术界最高领导人顾氏本身并非武师，却以武坛盟主自居，说一不二。顾留馨组织各路拳师参加学习，首先关注田兆麟。因其继承健侯、少侯、澄甫三位宗师之大、中、小拳架及推手、散手、器械技艺，集杨家功夫之大成，故请其献宝，揭示杨家秘传真功。田兆麟功夫乃数十年挨打、苦练而成，岂肯无缘无故轻易泄漏?于是他摸摸光头装糊涂，推托道： “吾年纪大了，都不记得了。”田作霖、陈微明只知练拳必须有真功夫，不知一切均须服从党的领导，见顾氏毫无功夫，自然心中不服顾氏深知功力深厚之第四代杨门前辈无法驾驭，一方面鼓吹陈王廷造拳谬论，褒陈而贬杨。另一方面，将傅钟文升格为杨式太极拳“代表人物”，借助各种传媒大树特树，并且故意冷落田兆麟、田作霖、陈微明等资深前辈，聘请傅钟文在体育宫教杨式拳架，聘请张玉在武协教杨式推手。陈微明因爱徒赵敌七被杀、独子陈邦武英年早逝，心灰意冷，吃素念佛，又遭唐豪、顾留馨批判，愤郁而终。田作霖晚年贫病交迫，丧葬费由复兴公园武术组长张玉出面募集。田兆麟空有一身功夫，甚至不能在体育宫谋一个教练职位，只能以民间艺人身份，在公园设场授拳，无固定工资收入，有时不免借酒消愁。某弟子送两瓶高浓度白酒，与田师伯共饮。弟子走后，田师伯举杯独酌，将所剩之白酒饮完。翌晨，家属呼唤田师伯起床，始发觉其酒精中毒身亡。此后学习杨式太极拳者日渐增多，不过是徒有其表之柔软晨操而已。欲觅“哼哈二气”、 “出手见红”、 “四两拨千斤”之杨氏太极真功夫，可谓难上加难。传闻四川李师伯、杭州牛师伯以及海外董、杨、郑师伯一脉真传尚存，吾辈当焚香祝祷，望其发扬光大，保存杨门武技之精粹!。