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[导读]利益永远不是人类追求的第一目标，这是极其重要的观点。人类最重要的排在首位的是道德文化而不是利益，这便是永恒的真理。我们深思古今中外的历史，便会深刻理解这一点。 孔子说：富与贵，是人人都追求的，但不通过正道获得，则不取。追求利益没有错，只不过利益永远是第二位的。如果把追逐利益摆在第一位，这个人便不值得尊敬，有的可能会是罪人。孔子在《论语》里仁篇里曾经说过非常概括而经典的一句话：“放于利而行，多怨。”即完全放纵用利益来指挥社会，指挥人们的行动，结果一定会招致更多的怨气甚至怨恨。 孔子的话过于简略，没有引起人们的关注，孟子时期金钱的诱惑更大，全天下的拜金主义更加严重。这种倾向会严重腐蚀人的灵魂，使人逐渐违背人性而成为金钱的奴隶。因此孟子曾反复强调“义利之辨”，开篇便是这个话题。 很有意思，我们翻开《孟子》一书，第一篇是《梁惠王·上》，第一章便记载了一个非常生动的故事。孟子去见梁惠王，梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，也是将要对我国有利吧？” 孟子立即回答说：“大王何必说利，只要有仁义也就行了。大王说‘怎么有利于我国’，大夫说：‘怎么有利于我家’，士人和庶人说，‘怎么有利于我自身’，上下交互争取利益，国家就危险了。拥有万辆战车的大国，杀害其国君的人，一定是拥有千辆战车的大夫之家；拥有千辆战车的中等诸侯国，杀害其国君的人，一定是拥有百辆战车的大夫之家。在万辆战车的国家，拥有一千辆战车；在一千辆战车的国家，拥有一百辆战车，不算不多了。但如果先追求利益而把正义放在后面，那么不全部抢夺到手就不会满足。然而，没有仁义者而遗弃亲人的情况，也没有仁义之人不顾国君而将其放在后面的情况。王只要说仁义就可以了，何必说什么利益？” 仔细琢磨，孟子的这番话很有针对性，实际也是对当时全天下局势和弊端的高度概括和深刻的解析。杀害国君者必定是大夫，这一点不是危言耸听，而是极其尖锐的看法，对于国君威胁最大的不是百姓而一定是国君身边的重臣或权臣。如果国君只是强调利益，那么大臣最大的利益是弑君篡位，接近上级领导的人最大的利益便是取而代之。这样，社会和官场便会充满陷阱和机关，哪里会有正义和公平。  孟子（资料图 图源网络） 非其有而取之，非义也 《孟子·尽心上》记载这样一件事。王子垫问孟子说：“士人是干什么的？”孟子回答道：“尚志。”王子又问：“什么叫尚志？”孟子回答说：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”这几句话很关键，解释一下。大意说：不过就是仁义罢了。杀一个无罪的人，就是不仁。不应该拥有的而获取，就是不义。平常的心放在哪里？想着仁就是了。人生的道路在哪里？公平正义就是了。平时想着仁爱，行走在正义的大路上，君子应当做的便都具备了。“居仁由义”四字便是安身立命的又一种具体的说法。 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”鸡叫就起床而孜孜不倦做善事的人，便是舜同类的人；鸡叫就起床而孜孜不倦追求获取利益的人，便是盗跖同类的人。如果要知道舜和盗跖的区别，不用别的，只看是追求仁善还是追求金钱就可以了。孟子的这段话稍微有点过头，把利和义完全对立起来，在现实生活中不具备指导意义。但他强调的是要把仁善放在第一位，这无疑是正确的。 摆正义与利的关系 时代在发展，人们只要活着就需要一定的物质基础，物质基础便是利益所在。那么，追求正当的物质利益是生活所必须，故追求利益本身不错，这一点必须说清楚。但是，追求利益的前提是正义。正义虽然很难下一个准确的定义，但人人心里都明白，“义”者，“宜”也，宜是适宜、合适、应当的意思。孔子弟子樊迟问仁。孔子回答说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”其实这个回答既是仁的问题，也是义的问题。“先难而后获”即先劳动后获得报酬的意思，这种获得就是应该的，适宜的，就是“义”。 当年子贡出使到齐国，想办法带回几名因战争被俘而在齐国为奴隶的鲁国百姓，按照国家规定，这种情况国家要按照人数给予子贡补偿，应该有一定数量的金钱。但子贡拒绝不接受，有弟子在孔子面前表扬子贡，遭到孔子批评。孔子认为子贡这样做不对，因为应该得到的利益就应该心安理得接受。如果不接受，那么其他人在出国，谁也不会想办法拯救沦落在外国的鲁国百姓了。因为回国不好意思要政府补偿。有时办这种事要有一定风险，也要付出一定金钱的。一切都在合情合理之中，便是正确的。 孔子弟子子路曾奋不顾身救出一名溺水儿童，家长一定要给子路一头牛表示酬谢，子路拉着牛就回家了。有弟子向孔子汇报，说子路不应该接受人家的牛，孔子说子路没有错，这样以后鲁国的人便都会做好事，尤其是有溺水者一定有人救了。子路救儿童绝不是为那条牛，但家长一定要酬谢，接受也没有什么不对。不然，便陷家长于不义，人家那么大恩情一点酬谢都没有也不应该。因此，一切都在人情能够理解和接受的程度上。这便是义。 还要说明的是，孟子是在特定对象和背景下讲述的义利之辨，实际是针对当时上层统治者贪婪饕餮，奢侈腐败，根本不管百姓疾苦，“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的情况而发的。梁惠王还在追逐利益，故孟子这样劝谏。 利益永远不是人类追求的第一目标，这是极其重要的观点。人类最重要的排在首位的是道德文化而不是利益，这便是永恒的真理。我们深思古今中外的历史，便会深刻理解这一点。 |
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