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皇甫江是一个四十多岁的刀剑收藏家，却选择最年富力强的时候，把自己的藏品捐赠给两家博物馆。比起那些用金钱把自己名字写在高楼、广告牌上的亿万富翁，皇甫江活得更加真实，更有自豪的资本。
“三绝诗色酒，一剑归去来”，这是他在新浪微博中的简介。洋酒、文学、诗词、古董、收藏、博物馆、刀剑、古兵器、奢侈品是他给自己贴的标签。因为爱臭美，喜欢赶时髦，21岁开始收集袖扣;对茶没有太大的兴趣，却喜欢制作紫砂壶;写专栏对稿费没有要求，唯独一点，必须要写8000字以上的长文;厌恶用任何噱头征服他人，不爱讲故事，钟爱实际的东西。他说他的经历对别人没有启发性，可他的故事仍在传颂着——他就是皇甫江，中国刀剑收藏教父。 人生应求新求变收藏古兵器15年，皇甫江已经由最初的好玩，日积月累地形成了系统性的收藏脉络。或许他天生对刀剑有种独一无二的敏锐感，没有人教他，却几乎没走过弯路。用他自己的话说，完全是自己一点点“碰”出来的。 他遵循着中国古代冷兵器到中国古代钢铁冷兵器的收藏原则。藏品基本上是从战国以后开始，明清时期最多。每个朝代的各类兵器皇甫江都尽力收全，然而在收藏的过程中，不遂人愿。由于财力、精力有限，而美好的东西太多，皇甫江慢慢地接受了放弃。比如弓箭，非常难找，它是古代兵器的一个门类，却与手持、搏斗类兵器有一段距离。另外，皇甫江不碰火器，虽然他本人也非常喜欢，在美国的时候也曾收集过，但是在中国它太过敏感，他不愿给自己惹麻烦。 皇甫江很豁达，他不是刀剑方面的守财奴。缺钱的时候，他可以卖掉其中的一件兵器;当邂逅了更好的兵器，亦可以用自己的与之交换。殊不知，当刀剑包裹好被运走的那一刻，皇甫江也有心酸、生离死别的感觉。 只有刀剑才能触碰他的灵魂深处，唤起他昔日的激情，这种亢奋让他走遍了全国各地的旧货市场、拍卖会，甚至在全球猎奇刀剑。日本、阿拉伯国家、欧美等地都留下了他觅刀的步伐和身影。 10年前，互联网不像现在这么发达，如果皇甫江知道了美国的某地有一把好剑，他将不遗余力地发挥他所有的潜能去寻觅。凭一己之力，他几乎收尽了中国古刀剑。皇甫江因此收获了名声。然而刀剑收藏之中，也有一点遗憾。一次，有人拿一把青铜剑让他判断真假。皇甫江看过之后开始摇头。“我可以告诉你它的样式、形制、年代、民族，但是真是假，对不起，我不懂。”那人很生气，以为皇甫江太过自谦。其实青铜器方面的历史知识他学过，也看过相关书籍，甚至还有老师教，但他就是缺少那种惺惺相惜之感。 曾经，皇甫江希望创办私人博物馆，然而他对私人博物馆的要求极高：必须建在市中心，而且是永久性的，装修要全部按照他的规划布局，交通工具必须便捷，还要免费向公众开放。当在现实中遭遇很多无法解决的难题，发现自己的力量不足之后，他决定帮助国家建立博物馆。如今他是龙泉宝剑博物馆、中国刀剪剑博物馆的主要捐助人。“中国刀剪剑博物馆中的刀剑类展区摆放的是我捐赠的东西，另外，还给我单独建了一间，宽敞程度是其他展区的三倍。”皇甫江说道。 当他把刀剑收藏做得风生水起的时候，却选择了“偃旗息鼓”，将重心转移。“人做什么事情，都需要沉淀。我再继续下去不过是多了几把剑而已。人还是不要重复自己，也不要总是在现有的基础上做自己不愿意做的事。以前我打过拳，实际上运动员天天训练是不行的，偶尔离开一段时间也许并不是退步，而是进步。”皇甫江希望自己的人生求新求变。 除了收藏刀剑，从21岁开始，皇甫江开始收集袖扣，他是拥有袖扣最多的玩家之一，袖扣是仪式感很强的东西，但当社会不再需要仪式感的时候，他也很难去坚守。 刀剑也好，袖扣也罢，皇甫江认为在收藏的旅程中领略了人生，了解了历史，学到了知识，分享了东西，足矣。 武的力量，文的精神新版电视剧《三国》中刀剑的主要道具由皇甫江提供，除此之外，他还担任兵器总顾问。古代，刀剑被赋予了深厚的使命感。每个男人心中可能都有一个武侠梦，在皇甫江早期没有开始收藏的时候，这种武侠情结就为他筑梦，但当他真正开始的时候，皇甫江却产生了疑问，他开始思索，并有了新的转变。 “武侠其实存在很大的误区，以前我很喜欢武侠，后来发现武侠其实有些误国误人。倒不是在于武侠本身，而是有些作家对于武侠的阐述存在误导。在我很小的时候，我喜欢看《射雕英雄传》，我就想既然杨过、郭靖武功盖世，怎么还需要岳飞上战场呢?”皇甫江认为，汉代以后基本就不存在武侠了。武侠只求付出，不求回报，几乎没有目的，更没有利益上的纠葛。 其实刀剑是很包容的东西，更多是作为战争的代表，比如从民族的哲学观、艺术观来看剑，从战争的方式、社会的变迁、历史、军事等方面来看刀。它与武侠没有直接的关联。“但是对于一个个体来说，我们还是需要正视这种精神。想看武侠，应该选择司马迁的《刺客列传》。”在皇甫江看来，刺客才是真正的武侠。首先刺客行刺的都是一国的君主，一击之下是逃不了的。其次，刺客不是为了自己，他们面对的是一次命运的抉择。 曾经有人问皇甫江，收藏刀剑是偶然还是必然，起初，他的回答都是偶然，但现在他认为是必然。“必然里面唯一的偶然就是我需要这个条件。我在恰当的时候遇到了恰当的好剑。”试想，如果当时皇甫江是一个亿万富翁，也许他就会去收藏其他更贵的东西了。 有时刀剑本身并无惊艳之处，皇甫江却因为题词而将其购藏。在他看来，这就是刀剑蕴含的另一种独特韵味——武的力量，文的精神，一张一弛。国外的知名收藏家，他们的藏品比皇甫江多，价值比他的高，但是很多收藏家都是过世之后将珍爱之物捐给了国家。皇甫江是一个四十多岁的收藏家，却选择最年富力强的时候，把自己的藏品捐赠给两家博物馆。比起那些用金钱把自己名字写在高楼、广告牌上的亿万富翁，皇甫江活得更加真实，更有自豪的资本。因为他的名字是被别人刻在了大理石上。收藏的敌人可以是贪婪，可以是占有欲，还可以是他追寻的“完美”。 收藏不能私人化“刀剑市场很难形成”，这是皇甫江之前接受媒体采访时说过的一句话。中国刀剑的存世量不大，在拍场，它一直是冷门中的冷门。但是，2006年一件清乾隆御制金桃皮鞘“天字十七号”宝腾腰刀一举拍出了4604万港元天价，刷新了刀剑藏品的成交纪录，随后中国刀剑的价格大幅上涨。“现在刀剑有了市场，在国际拍卖市场上，中国刀剑的价格非常贵。比如存世同级别的刀剑，当时的制造技艺、保存的品质可能并不太好，但是价格却炒得很高。其实我也很矛盾，一方面觉得不值那么多钱，另一方面又想毕竟留下的东西太少，物以稀为贵。” 对于打假，皇甫江直言不讳，甚至点名道姓。他认为作假必须要受到公众的惩罚。令皇甫江欣慰的是，现在假刀剑并不多，而且一放到网上，他基本上已经不用出声了，因为大家都会主动批评、唾骂这种行为。 收藏应当源于爱好，源于求知。皇甫江不提倡全民收藏，表示收藏不能私人化。1998年，他开办了拔刀斋刀剑天下论坛，如今论坛已经大不如前，因为它没有走商业化道路。现在，国内的刀剑收藏现状也不好，以论坛为例，皇甫江上传的都是高清晰图片，有些人却只拍剑的一小部分，比如护手。“其实仿造又能怎样呢?仿造永远是仿出来的，不可能一模一样。他们可能想奇货可居，但这种心理并不好。” 皇甫江反对把收藏之物据为己有，因为这会将研究推迟几十年甚至更长。“唐太宗私藏王羲之的书法，致使很多人分不清哪幅是王羲之的真迹，可唐太宗是一千多年前的古代人，这是情有可原的，但如果现在的藏家还是依葫芦画瓢，那岂不是真的回到了瓷器时代。很多人生活在现代，可是思想却还不如瓷器时代的人。” 故宫博物院目前拥有中国最齐全、有史可查的兵器，可事实上博物馆的很多东西公众是看不到的，但是国外的博物馆，比如英国伦敦大英博物馆，公众可以预约时间接触到所研究的东西。 皇甫江在写《中国刀剑》的时候，将《二十四史》大致翻阅了一遍，还去国外的博物馆看藏品，到墓室看古代的画，从古代的片言只语中寻找线索……就是这样一个人，兢兢业业地奉献着自己的那份力量，刀剑塑造了皇甫江刚毅、自强、百折不挠的脾性。“刀剑不只是用来欣赏的，它是硬碰硬的。”耳边仍回荡着皇甫江令人玩味的话语。
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