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朋友送我“自静其心”的条幅，很喜欢。观历史脉胳，看人世沧桑，艺事的研习，科学的探索，文坛的攀登，事业的成功，无不是在“静心”的温床上孕育种子，自“静气”的暖棚里吸纳滋养。 关于静的哲学，古代圣贤先哲有许多精彩的议论。老子说：万物芸芸，各归其根。归根日静，静曰复命。纷繁万物回归根本就是静，只有静才能回归生命。诸葛亮有“宁静致远，淡泊明志”的八字名言，说明人生的理想和追求与宁静是密切相关的。他为辅佐刘备鞠躬尽瘁，死而后已，立下“安葬定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不得器物”的遗言，果真言行一致，这同他宁静淡泊的情怀大有关系。梁代学者陶宏景则曰：“静者寿，躁者夭。”意谓：心静的人长寿，浮躁的人短命。他长年山居，心境或灵魂状态的安宁、平和使他活了80岁，这在当时已是长寿了。 关于静的种种好处，古人似乎都讲到了，而我以为在当今纷扰浮躁的情势下，自静其心更是一种修养、一种追求、一种生活态度。 静心好读书。图书馆里飞拈而出的一个“静”字，于落针可听、翻页能闻的氛围中，可以听到人类精神世界的悸动；夜深人静，万物皆入梦中，与白天的喧嚣告别，回书房安下心来阅读，可以听到学人一腔热血的涌动。现代著名作家、学者郑振铎“素志恬淡，于人世间名利视之蔑如；独于书，则痴迷其间”。每天清晨，他挟书寻一静地，孜孜相读，夕阳西下，挟之而归，他称之为：“人生一乐也！”当代著名作家王蒙在挣脱庶务缠身、迅速进入读书写作状态方面，则彰显了“外师造化，中得心源”的古训，他白天工作，夜间写作，两不相误，而且时有创作高潮的到来和力作的面世，这无疑得益于一个“静”字。人要生存、要发展，总是需要不断补充新知识，增益新智慧。这就需要有一点摆脱纷扰的心智，有一点拒绝浮躁的定力，能忙里偷闲，能让心静下来专心致志地读一点书，养成终身学习的好习惯，这无疑是令人快慰的事情。 静心好思考。船的力量在于帆桨，人的力量在于思考。拿破仑曾说，世界上有两种东西最有力量。一是剑，二是思想。而思想比剑更有力量。思想这个精灵与喧嚣无缘，唯有静心才能悟出真谛。爱因斯坦狭义相对论的建立就经过了10年的潜心思考；黑格尔在著书立说之前，曾谢绝一切公务活动，闭门苦读苦思6年；还有文学家的“神来之笔”，军事指挥家的“出奇制胜”，科学发明家的“茅塞顿开”，思想战略家的“豁然贯通”等等，无不是静心思考，绞尽脑汁的结果。人都是有思维能力的，但要使这种思维能力表现得深刻有力，进入“飘然思不群”的境界，身处喧嚣扰攘的氛围是不行的。经验表明，唯安才能得思。而安，就需静之。静则安，安才可能视通万里，思接千载，把所做之事、所言之语用“联系”与“发展”之线串起来，形成较为深刻辩证的认识，达到对事物规律性的把握。固执地追求静心，投入地做点思考，正可显示大浪过后沙滩上坚实的脚印，正可体味在寒冬中才能认清春天的本色，方能给自已一分充实，收获一分成功。 静心好励志。古人曰“每临大事有静气”，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。古往今来，一些清修之人喜欢远离尘嚣隐居山林，排除杂念，以求得心灵的宁静。现代人不可能远离凡尘过隐士生活，只能自静其心，保持一种心态的平衡和超然。《易经》讲到君子的平衡之策：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙空间之大对于每个人都是相同的。地球是圆的，我们每个人的站立之点都可视为中心点。关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站立得住！唯有心静方能使我们坦然面对一切，在各种诱惑和视觉冲击面前，保持一种清醒、一种彻悟、一种睿智，自觉摈弃诱惑、滤防杂念，营养灵魂，进入自我完善、人格升华的境界，最终使自己站得稳、立得住。倘若让自己跟着“诱惑”走，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束缚，缠上了“名缰利索”，又岂能站得住呢？ 自静其心是一味良药，它可以医治浮躁、攀比、埋怨、冷漠等现代疾病；自静其心又是一种追求，它可以把人们引入自重、自省、自警、自励的境界。这样，就正如一位哲人所说：“我们所追求的并非只为了生活，而要追求生命更深层的东西。”倘若能修炼到官员没有浮躁气、商人没有市侩气、读书人没有迂腐气等等，那么就进入了至静至乐的境界，也就得到了静带来的生命之根本。 摘编自《中国监察》
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