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一代宗师康大和（定稿） 康大和，字原中，号励峰。明正德二年（1507年）出生于莆田县崇福里砺山（今秀屿区月塘乡前康村）。明嘉靖十四年（1535）考中进士。授翰林院编修，后升迁南京工部尚书。 康大和，少年聪颖，笃志好学，被人誉为“神童”。他七岁丧父，靠母亲的针线活赖以维持一家四口人（哥、寡母、爷爷）的生活。为使家庭有个出头之日，母亲死活要把大和培养成人，先后送大和到水头朱子宫和赤岐狮子峰等地去读书。康大和小时因患天花、麻脸，其貌不扬，在学校里也常受同龄人取笑、捉弄，因此，他立志日后要出人头地，在学堂里比他人更加发奋，学业上都是名列前茅，颇受老师器重。 康大和知识渊博，治学严谨。著有《砺峰集》若干卷。被朝廷誉为一代宗师。他为官清正，勤政爱民，为人朴素憨厚，不事丧举，其道德文章为世人所推崇。因此，后人为他兴建尚书祠、侍郎祠、光禄祠、孝廉祠和太史坊、文华应制坊、乙卯进士坊。现莆田城厢区文献路华园巷林氏家族为其重修的宫保尚书康祠门坛，仍引用明神宗皇帝御赐对联：“勋业敢华夙负三朝重望，文章道德允为一代宗师”。 康大和出生于贫苦家庭，自幼聪明好学。父母为了生计，日常劳作于田间，无暇照顾大和读书生活，便把他寄居于赤岐铁炉姥姥家里，在赤岐山狮子洞读书。 确实功夫不负有心人。大和中了进士，官至工部尚书。与他正因为他的声誉显赫，在当时影响久远。故演绎了诸多与他相关的神话般的故事和传说。 据传一，明正德年间的一天，大和的父亲到水墩头放鸭，在水塘边拾到一小布袋，打开一看，竟是一堆白花花的银子。他心想，从布袋的外表看，虽然银子数量不算很少，但也不像是富裕人家丢失的。倘若是丢失银两的人因家里有难事而向他人借的，或是----，该会多着急啊！于是，他便顶着烈日从近晌午等到午后影斜杆余，才见到一位中年汉子脸带愁容，满头大汗的来到水塘边，张望一番，长叹一声：“天啊！这可是要我家三条命呀！”大和父亲细查那汉子的表情后，忙上前询问情由，方知汉子是卖儿凑钱为母治病。再细心盘问汉子丢失银两的数量及银袋的颜色特征，都讲得一丝不差。为了慎重起见，两人又到水塘边的水头宫，请宫里的神灵见证。当即归还银两。那汉子感激涕零，连声称道：“感谢恩公。你如此善德之人，家道必发，神灵佑之！”水头宫慈济公为大和之父的善德所感动，便奏知天庭。玉帝嘉其善行，并考康家已积德数十年，便命慈济公转世康家。不久，大和问世了。 1. 大和出生四个月后，背突生毒疮，难以治愈。后有一游医指点，需用古木之云土（昆虫的土巢）涂之。大和的的父亲放鸭常在水头宫歇脚，见慈济公神像背后有云土，便取来和水涂在大和患处，数日背疮即愈。与此同时，村民们发现慈济公神像全身金漆脱落，甚为惊奇。后得知大和医疮之事，方知是神灵的报应，都说：“康家积德，这是慈济公转世投胎康家。此子必成大器。” 二，康大和在狮子岩洞读书时，在先生的悉心教导下，学业大有精进。但他学而不厌，总是早晨天蒙蒙亮就起床读书，傍晚才肯收笔。而晨晚雾气大，光线差，时时干扰他的攻读与写作。因此，心里一直盼望着狮子不要再吐雾，能给他自己以明朗的读书环境。想得久了，他就把自己的愿望作了一副对联，挥笔了下来：“石室降自天我倚白云驱狮子，瑶池生于海君看绿浪醉龙王”。然后贴在石壁上。先生观之，大赞奇才。小小年纪就能作出如此气壮山河的联句，真是贵人。果然，感动了狮子岩的灵气。自此洞岩晨晚再也没有雾气了，明朗如晴空。狮子岩洞成了一处读书的好去处。 康大和从小聪慧好学，长大后，已是诗词歌赋样样精通。被当地尊为儒人。有一次，大和卖菜路过黄石华东地界，遇到因当地人正在大路中搭设戏台而挡住去路，便责问为何如此做法。当地人却说，华东村从来就如此搭台唱戏。并请来一位长者。那长者不把大和看在眼里，有意杀杀他那不知天高地厚的傲气，对大和说：“今天是观音大士、三一教主、魁斗星君和关圣帝君的庆诞，你若能把四位神圣都融入对联里，且都作得工整、文雅，令人佩服，我们立即拆去戏台，永不占路，绝不食言。若作不好，你就调头回去。”大和若一小思，挥毫写道：“金莲开夏午，铁笔点春秋”。其对联引用“金莲”、“夏午”、“铁笔”和“春秋”分别寓意以上四位神圣。众人一看，齐声赞绝。当地人立即拆塔让路。他寓意深厚的对联自此沿用于今。 三，康大和家距省城考场较远，在一次赴考中差点误时，他刚到考场门口，差役正欲关门，大和急忙飞步跨入大门，差役不准。因双方大声争辩而惊动了一位考官，那考官见大和相貌平平，欲于文采喝退他说：“你要想进考场，得先过我这一关。”大和签允。考官不无轻视地出了上联曰：“急水流沙粗在后”。大和一听，明白考官是瞧不起迟到者，以此来讽刺自己。他略一沉思，从容对道：“狂风扬谷破先行”。考官心喜，便令其进场参考。放榜时，他以可喜的成绩名列第八名举人。于明嘉靖十四年（1535）考中了进士。 嘉靖二十年，康大和补任同考试官及预修金典。嘉靖二十八年，他主持顺天府，与官宦赞同事，其录文多出于和之手，故深得皇上信赖，遂迁任右春访石谕德。嘉靖三十二年，主持会考试举，是年迁升侍讲学士，视院篆。正因为他为官清廉，兢兢业业，奉公无私，才有如此快捷的晋升。 嘉靖三十四年（1555年）帝念大和视篆勤读，诏升大和为南京礼部侍郎，在礼部八年，他奉公职守，广受好评，却没有升迁，他以为自己这一生已无可为，曾作《拙官赋》以自嘲和明志。谁知，赋刚出，升令至，康大和又被晋升工部尚书。当时任工部侍郎的林庭机是大和的同年进士，又是同乡，两人志趣相投，很合得来，很快成为挚友。一日，大和偶对庭机聊起当年九鲤湖祈梦之事，林听后顿有所悟：“你名大和，梦见和尚在书写，连起来不就是‘和尚书’了吗？由此看来，你官至尚书，九仙早有启喻，只是我们一时不懂罢了。”庭机的圆梦之解，大和甚是心悦诚服。 当时，严嵩揽权，结党营私，把持朝政，康大和秉性耿直，绝迹权门，始终不肯去拜访、巴结，被严嵩等人晾在一边不用，将近二十年，未再获升迁。 不久，严嵩党羽指摘政事，暗地里想整他，大和有所觉察，他厌恶官场上尔虞我诈，勾心斗角的生活，毅然上疏引咎乞骸归乡，但帝未允。次年，大和再次上疏，陈辞恳切，帝知大和去意已决，遂不再阻拦，准于告老。 大和致仕时年方六旬。几年后，同是工部尚书的林庭机亦致仕回莆，他们二人共倡诗社，专邀里中耆宿入社，人们又把这个书社称作“尚书社。”他一生著有诸多书籍。兴化郡守吕一静，还请康大和等几位饱学之士，续修郡志《兴化府志》。因积劳成疾，康大和于万历五年（1577年）病逝，享年七十岁。墓葬华亭镇云峰村山中，规模宏大，工艺精湛，有石翁仲、石虎、石马、石羊等。以寄予后人对“一代宗师”的无限崇敬和怀念。 康大和生前在家乡莆田前康村带头兴建“莆田砺山康氏大宗祠”。清末民国初期，康氏大宗祠倒废。2012年初，广大族人踊跃捐资一百多万元，重新修建。让一座崭新的大宗祠展现在人们的面前。 2013年，经上级有关部门批准，福建莆田前康村“康大和”历史遗迹入选莆田市文物保护单位。 为了进一步弘扬康氏优秀文化，莆田康氏族人正在着手计划在前康村建设“康大和”纪念堂。广泛宣传康大和的高尚情操。从而展示莆田历史名人的风采。把前康村建立成莆田的“历史文化村”。
康 丕 扬 （定稿） 康丕扬（1551-1632），字士遇，号骧汉，山东陵县人，万历壬辰（1592）进士。官至监察御史，万历三十七年（1609）致仕，崇祯五年（壬申，1632）辞世，享年八十一岁。 公正坦荡的明末文仕康丕杨 康丕杨，他先后任宝坻县知县、密云县知县、陕西道监察御史监管河东盐政、辽阳巡按兼学政，后署理两淮盐课。其为官政绩突出，深得朝廷信任和百姓拥戴。 康丕扬写过很多作品。他的作品不仅对当时的社会产生过较大影响，而且深受今天人们的追捧和重视。著有《北台疏草》2卷、《按辽疏草》6卷、《按晋疏草》6卷、《三关图说》、《按淮疏草》2卷、《癸卯两事志略》5卷、《省身录》1卷、《蓄德录》1卷、《千秋镜源》60卷、《广古传信方》5卷、《集闽方》4卷、《宫传方》3卷、《东坡先生外集》86卷、《韩魏公集》30卷、《白氏长庆集》4卷、《评》4卷、《公移尺牍四六诗文》84卷、《栖凤馆遗文》1卷、《东方先生文集》。其中，《三关图说》、《东坡先生外集》、《东方先生文集》三书仍存于世。 《明史》对康丕扬无所记录。据查《光绪陵县志》卷四《选举表》、卷十九《人物传》、卷十《古籍志》，《中国地方志集成》本和民国二十五年（1936）铅印本影印版所载：康丕扬祖父康福寿曾捐资创修东方朔祠。康丕扬本人则为东方朔墓立碑并辑《东方先生文集》以继其志。 康丕杨在离职回家后，曾为乡贤东方朔出过作品集，旨在去掉传说中东方朔身上的迷信色彩，还东方朔所具有的诙谐滑稽与干练能臣相统一的真实面目。《东方先生文集》有明康丕显刻本，今北师大图书馆、中国科学院图书馆藏均有收藏，惜未寓目。《光绪陵县志》载康丕扬《东方先生文集序》一篇： 愚尝读班孟坚《汉书》，而深有感于东方先生。……因刻其行事、文辞、《九（应为“七”）谏》等篇，汇为一帙，并班传行于世。先是余祖嘏庵翁尝有言曰：“里有先贤，里之光也！奈何不传而令其湮没乎？”里中旧有祠宇渐且颓圯。余祖独捐家赀，焕焉一新，……且命余曰：“迹传而文亦宜传。俾里中后学之士异日有待诏金马门者，人人景其遗行……”余每怀先祖之志，思刻其文，以示后人。又恐后人不察其品格之高，而或谬执《神异》、《洞冥》之书排诋之。……则一切怪诞神仙之说，其为妄传无疑。里中不闻而他方闻之，史氏不传而他不经之书传之。余故表而出之，使后世知东方先生之为吾平原厌次重者，前有史氏可凭，近有文集可凭也。《东方先生文集》成书是在万历三十七年康丕扬致仕之后，比吕兆禧《东方先生集》较晚。该书集东方朔行事与作品于一体，并非真正的作品集，然从序文看，康丕扬主要是抱着还东方朔历史本真的初衷，所以对东方朔作品的去取大致会比较严格。《东方先生文集》虽然流传不广，但今北京师范大学图书馆和中国科学院图书馆均有收藏。
曾以治世能臣著称 康丕杨中进士后，先是于万历二十二年（1594）任宝坻县知县，一年后调密云县知县。在任宝坻县知县的一年内，曾经清理恳田，裁撤县内不必要的建设项目。在出任密云知县的五年内，曾施行清丈土地安插回乡灾民、平反冤假错案、重修白檀书院等一系列改革和发展措施，为密云的经济文化振兴做出了贡献。密云县汉时称白檀县，由于处在崇山峻岭和通往东北三省的通衢之上，自宋辽金元以来一直是战略重地，老百姓深受战争之害，此地的经济、文化都很落后，并且盗贼猖獗。康丕杨任内力主清丈土地，将清理出的多余土地，暂时由被清理者耕种，但政府要按地块逐一造册，随时拨给返乡的失地农民为业。这样一来，既打击了地主豪强兼并土地而不交赋税的非法行为，也缓解了无地农民与政府之间的矛盾，客观上也增加了政府的财政收入。在治理盗贼稳定社会秩序方面，他认真审理以往案卷，对冤假错案当即改正；对隐藏不露和外逃贼人，则深挖细查穷追不舍，终于使该地百姓实现安居乐业。据说在康丕杨任知县前的近50年中，该县未曾考出过举人。于是，康丕杨的前任多方筹集款项建起白檀书院。康丕杨到任后，不仅重修白檀书院，并亲自到此讲学布道，极力振兴该地的文化事业。 万历二十七年（1599），在赴京等待重新安排职务期间，根据密云一带战略地位与地形，写出《千秋镜源》六十卷，为山海关一带的治乱和战备，提出诸多建树。 万历三十年（1602）春，升任陕西道监察御史。此时，朝廷上已经出现了沸沸扬扬的“国本之争”，康丕杨对此很是反感。万历三十一年（1603）十一月，因紫禁城内妖书事发，康丕杨疏请速结楚狱，认为“奸人志由法纪陵夷”，坚持“击登闻鼓者，勿得一概具奏，山人、游客、僧道，亡命，勿得隐藏禁地，请一切禁止，以绝祸源”。 万历三十四年（1606），他巡按山西兼管河东盐政时，面对堆积如山案件，自己没日没夜地审理，从不假借他人之手。霍州知州宝廷圭，因处事不公激起民变，千余人围住官府闹事。康丕杨火速赶往霍州，在主要大街张贴安民告示，分别与闹事责任人谈话，应允闹事者的合理要求，为防事态扩大和坏人乘机捣乱，并要求大家回家闭户，严惩了个别无理取闹者，使事态很快得以平息。期间，他根据备战需要，实地测量并绘制《三关图说》。 测量绘制《三关图说》 康丕杨纂修《三关图说》的目的，用以筹边防，备战守之策；为追求形象具体，而以图说，后相互汇辑成书。三关者，东曰雁门，中曰宁武，西曰偏老，鼎立相辅，总称三关。按其沿革，自周武灵王驱三胡之后；三关之地，所恃以为防范，秦即因险筑长城。汉有陈豨之叛，而周勃、樊哙来讨；嗣后卢芳造反偷袭，而杜茂、王霸来此屯兵。及刘武周的入寇，李国昌的大肆掳掠，皆发生在此处。唐代于此地置三监，以养马而充军实，遂为边戍重地矣。宋代杨家将的故事也发生于此。明设监军，则尤重于前代，全晋之安危系如锁钥。康丕扬巡按于此，曾长期驻节雁门，为整饬三关监军兵备道，他实地目测丈量其地山川之险夷，与夫士、马、刍粮之额数；绸缪防御之机宜，各自为图，而继以说。列三关总图西路，凡十四页；老营守备所管城堡四座图，凡四页；水泉守备所管城堡二座图，凡二页；草垛山守备所管城堡三座图，凡三页；偏关守备所管城堡六座图，凡六页；岢岚守备所管城堡三座图，凡五页；楼子营守备所管城堡二座图，凡二页；河会守备所管城堡三座图，凡四页。共为图八幅，皆附说明里程形势；此书开关志设图解说的先河，使关志的内容更加形象易读。该书为明万历三十五年（1607）刻本，今台湾和上海图书馆有藏。 重新编刻《东坡先生外集》 康丕杨在署理两淮盐政期间，于万历三十六年（1608），重新刻印《重编东坡先生外集》86卷，苏轼自撰年谱1卷。 《东坡外集》在元、明两朝未见著录，但有抄本在流传。明万历年间，康丕扬得到某学士家藏《东坡外集》一书，乃“系抄册，非完本，字多鲁鱼，不可读”。但他毕竟清楚该书的特点和优点：一是资料富，“其文往往亦多《东坡全集》所未载”；二是选材佳，“若题跋、小说诸语，亦皆意指解灏，情景若画，令他人所极力而不能得者”。该书引起康丕杨的极大兴趣。不久，康丕杨的同学李济川，又将前游金陵时所录 《东坡外集》一册寄送给他。万历丁未（1607年），康丕扬奉旨以侍御使身份署理两淮盐课，他在严明法纪的同时，“铨叙艺林，嘉与士类”，挤时间进行学术研究。遂将《外集》二抄本交毛九苞别驾校订后，刻于维扬府中。 康丕杨对《东坡先生外集》的校编工作极其重视，他要求校编者“学识宏博，习静专业，脉脉有神通焉”，即与大文豪苏东坡能心心相印。毛九苞“受命不辞，常置数卷箧中，携与出入，毕复易置。参考经史及先生《全集》、《志林》诸书，若原本，若誊本，若刻本，凡三历目，订定讹谬。必不可解，存旧阙疑”（见《重编东坡外集》卷首毛序）。毛九苞校编《外集》时确实很认真。首先，他继续去伪存真，删、除赝造者。如苏洵《九日上魏公》、《水官》、《送蜀僧智能》等诗，苏辙《大悲圆通阁记》等文，苏过《飓风》、《思子台》等赋，原已混入东坡文集者，尽行删去。其次，他审慎校核，确定对诸本异同之处的取舍，纠正劣本造成的疏谬。再次，他调整了编次，细分了类目，确保了《东坡先生外集》的质量。该书现藏于重庆图书馆，2010年11月，被重庆市公布为第一批珍贵古籍名录。 康基田 康基田（1728—1813）字仲耕，号茂园，山西兴县人。乾隆二十二年进士，授江苏新阳知县，调昭文。为令几十年，迁广东潮州通判。以获盗功，晋秩同知。累迁河南河北道，调江南淮徐道，治河有声。五十二年，擢江苏按察使。命每年大汛赴淮、徐襄河务。六月，河南睢州河溢，基田奉檄驰往堵筑。次年，迁江宁布政使，兼河务如故。五十四年，署江南河道总督，寻回任。六月，基田防汛睢南，值周家楼河溢，上游魏家庄大埽翻陷，基田压焉，援救得生。诏嘉其奋勉，特加恩赉。五十五年，护理安徽巡抚。以高邮粮胥伪造印串，巡抚闵鹗元被严谴，褫基田顶戴。复以陈奏不实，革职逮问，遣戍伊犁。寻许赎罪，以南河同知用。五十六年，仍授淮徐道。五十九年，力守丰汛曲家庄堤，特诏褒奖。擢江苏按察使，调山东，仍兼黄、运两河事。 嘉庆元年，南河丰汛河溢，基田赴工襄治，迁布政使。命回山东，疏消漫水，抚恤灾民，基田遂往来其间。次年春，丰工竣，赐花翎。擢江苏巡抚。秋，河溢砀山杨家坝，命驰视。山东曹县河亦溢，复命往襄同堵筑。授河东河道总督，寻调南河。三年，曹工合而复蛰，部议革职，诏宽免。疏言：“口门深逾十丈，拟就二坝前河势湾处开引河，别筑一坝，即以旧西坝改作挑水坝，俟秋后兴工。”诏责其延玩，褫翎顶。寻命专任下游挑河事。九月，河南睢州河复溢，水入涡、濉诸河，正河断流。大工旋合。次年春，睢工亦竣，河归故道，引河通畅，复翎顶。时有条奏治海口及复旧制混江龙者，基田疏言：“治河之法，首在束水攻沙。自曹工漫溢，溜或旁趋，遂致正河淤垫。因上决而下淤，非先淤而后决。今睢工、曹工既竣，连年黄水漫衍，所在停沙，比至清江会淮，已成清水。海口刷涤宽三百数十丈，毋庸疏濬。混江龙助水之力甚微，不若束水攻沙、以水治水之力大而功倍。”仁宗嘉纳之。 秋，河溢邵家坝。十二月，堵合未旬日，坝复蛰，渗水，责基田赔帑。五年正月，坝工失火，积料尽焚，革职，留工效力。基田驭下素严，督率将卒守堤，动以军法从事，稽延者杖枷不贷，人多怨之。又官吏积弊惧揭，阴纵火以掩其迹。帝亦知基田性刚守洁，惟责其苛细，仍命随办要工，欲复用之。及邵家坝工竣，以知州用，补江苏太仓直隶州。逾年，擢广东布政使，调江西，又调江宁。十一年，因贵州铅船迟滞，降调，授户部郎中。 十三年，从协办大学士长麟、戴衢亨察视南河，基田请修复天然闸迤东十八里屯二石闸，靳辅所建也，足以减黄济运，且山石夹峙，无夺溜冲决之患，据以入告。帝嘉其留心河务，加道衔，赐花翎。寻予太仆寺少卿职衔，稽核南河要工钱粮。十六年，以年逾八旬，乞休，允之，命来京就养，以示优恤。后议改建山盱五坝，特命与议。基田疏陈：“旧制尽善，不宜轻改。今仁、义、礼三坝石底损坏，跌成深塘，不得已为变通之计。请将仁、义二坝先改其一，俟大汛果见顺利，再议添所建。拟礼坝先筑草坝，非湖水大涨，不可轻放。”奏入，报闻。十八年，乡举重逢，赐三品卿衔，与鹿鸣宴。寻卒。 家贫志坚 康基田一生做过诸多对社会对人民有益的贡献，其中尤为突出的是治水。被广大民众誉为“从黄土地走出的治水官”。1728年（雍正6年）他出生于黄土高原的兴县。春秋属晋，战国属赵，汉为西河郡地，北齐置县称蔚汾县。1639年即明洪武二年，始称兴县,后沿用至今。这里山势连绵，主要山峰有黑茶山、石楼山、白龙山、紫金山等，其中以白龙山为最高，海拔2000米左右，山麓翠柏森森，遮天蔽日。主要河流有岚漪河、蔚汾河、南川河等，均为常流河，属黄河水系。北方的黄土地出产小米。康家以农为生，在山坡种庄稼,日子非常艰难。更不幸的是康基田很小，他的父亲因病去世，使得这个家庭雪上加霜，家境更加拮据。 吕梁山盛产高梁、玉米、谷子、糜黍、小麦、莜麦、薯类、棉花、麻、豆类等，一家人粗粮也不够吃。在困苦中，兄弟3人已经慢慢长大，到了读书年龄。虽然家境贫寒， 母亲为了让孩子通事明理，日后有出息，东借西凑，让康基田7岁入了村塾，他勤奋好学，资性颖悟,读书过目不忘，其表现让老师非常高兴。 因父早亡，他的兄长主动放弃学业，帮助母亲担负起家庭重担,耕作纺织,为康基田考取功名深造创造条件。他14岁在太原府考中了秀才，在穷山沟轰动一时。 康基田聪敏好学，赢得乡邻关爱。在老师和乡亲们的鼓励下，他准备赴太原考入晋阳书院。临走之前,母亲为基田亲手烙好他喜欢吃的“一窝丝”饼。基田临行之前，给母亲重重磕了一个头,告别兄嫂,告别家乡。 康基田能在穷苦的家庭中脱颖而出，与他在晋阳书院勤奋读书是离不开的。他 一入书院，便被这里良好的读书深造条件所吸引，听名师名家讲课，论天下之事，学天下之学问，他更加发奋图强了。 他了解到晋阳书院是一个人才辈出之地。晋阳在历史上曾一度为太原郡、并州治所。如今的晋阳古城位于山西省太原市晋源镇古城营村。晋阳书院建自1530年即明嘉靖九年，山西按察副使陈讲在侯家巷西段的瓜菜地上，辟建院舍，开办了晋阳书院，召收城中学士、仕子讲读于此。万历初年，山西按察司副使利用巡抚衙门旧址，增建号舍，筑三贤堂，作为士子学习的榜样。明代万历帝朱翊钧登基不久，便采纳了执政宰相张居正之奏疏,诏毁天下书院。在1579年（万历七年），被废止停办。1593年（万历二十一年），魏元贞担任山西巡抚时，以建“三立祠”为名，另建了实质上的“三立书院”。 晋阳书院的又一次辉煌,崇祯初年（1627年）,时任山西提学佥事的袁继咸从考生中择录优等生250人进入三立书院，并将三立祠名臣、乡贤计增至71人。崇祯十六年，时任巡抚蔡懋德又对三立书院进行整顿，其中两大措施最为著名:一为聘请知州魏权中、举人韩霖、桑拱阳及傅山来院讲学；二为每月三集，集中讲学。初集讲圣谕，由地方绅士和乡老参加;再集讲经济举凡国家大政、地方利害均在讨论之列，从政人员必须参加；三集讲制举，科举应试的士子参加。十年寒窗，良好的晋阳书院教育条件，使得大批学子，踏入仕途。公元1733年即雍正十一年（此时康基田6岁），诏令各省省会设立书院，并拨银千两作创办经费。此时三立书院遂正式复名为“晋阳书院”，书院遂由地方官办，一跃成为国家创办的晋省最高学府。1748即年乾隆十三年，山西巡抚唯泰扩建书院。晋阳书院得到进一步发展。 康基田就是在晋阳书院的最鼎盛时期，步入晋阳书院学习四书五经和八股文章。条件虽然不如其他富裕弟子，但他不和别人攀比，节衣缩食,喝小米粥，吃窝窝头，困苦中攻读了5年书。1753年（乾隆18年），此时康基田26岁，乡试中榜，成为举人。也在这一年新任巡抚胡宝（王泉），购得学院东面的开阔空地新盖讲堂、书舍,并新建祀祭前明殉节巡抚的殿舍。 康基田为进一步参加会试获取功名增添了信心。他更加努力勤奋，虚心学习。功夫不负有心人。他的文章文风犀利，结构严谨，旁征博引，深得老师欣赏和赞誉。基田成了学院学生中的佼佼者。 1757年（乾隆22年)基田北上进京会试,中进士，实现了跃入龙门的夙愿。一家人欢欣鼓舞,众相邻相互祝贺。在大山里穷乡僻壤，康基田考取功名,一时间成了黄河岸边兴县的重大事件。 为官治水 康基田,步入仕途后，历任知县、通判、按察使、巡抚等官。他一生仕宦在乾隆中后期至嘉庆年间，长达五十多年。他时常牢记“三藩”、河务、漕运”三大政事在帝王心中的地位。不仅亲理河工，而且在治河方略上面也颇有建树，在治理河道上留下浓墨重彩的一笔。 1757年康基田从黄土高原来到江南水乡，做了8年江苏新阳县令，历练了官场经验。 1765年，基田调任潮州为通判，任职十年有余，其时正值他的壮年时期，他忠于职守，忧国忧民，政绩颇佳。在潮州任上，他凭借在新阳知县的官场磨练，深知为官者，唯有造福一方百姓，才能“上不负皇恩,下不愧对百姓”。 潮州建制历史悠久。自东晋咸和六年（公元331年）设立海阳县以来,潮州民俗文化独特。潮州方言、潮剧、音乐、大锣鼓、潮州菜、工夫茶、民俗风情、潮绣、木雕、工艺陶瓷等，无不具有鲜明的地方色彩，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。 刚上任知府时，便洞察郡中“胥隶暴横,为民蠹”，百姓备受侵害。康基田开始整治郡中暴吏，列其罪状，惩其首恶，于是民心大快，各安其业。在任时清刑简，爱民礼士，体察民情，清风惠政，人所乐道。 1787年（乾隆52年)，基田擢江苏江苏太仓直隶州按察使（同知），掌管一方司法，乾隆命他每年大汛来临之际，亲赴淮、徐一带，督察河务。6月，河南睢州河水泛滥。睢县北湖，湖面阔达4500多亩的内陆淡水湖泊，水患严重。康基田奉命前去指挥抗洪，驰往堵筑决口。 1789年，暂时代理田署江南河道总督。黄河南侵夺淮后，黄、淮、运在江南清口一带相互集结，这使得江南河道总督的地位日益凸显。江南河道总督，驻节淮安府山阳县，衙署设于山阳县清江浦原总河行馆。清代，河、漕分治。 自清顺治元年起，置“总督河道部院”，长官为总督河道，官阶为正二品。6月，基田防汛安徽睢南，值周家楼河水泛滥，上游魏家庄大堤塌陷，基田被河堤压，援救得生。诏嘉其奋勉，特加恩赉。 1790年，基田任护理安徽巡抚。因高邮县地方官员粮胥，伪造印串,巡抚闵鹗元被严谴，他也受了牵连而被革去顶戴。基田又因所奏不实，被革职发配新疆,不久赎罪任用南河同知。清朝勘灾有一套严格程序，比起明朝还要完备，受灾人户要填写简明申报表。经核对后,申报表作为勘灾底册，交勘灾人员一一核查。州县官将结果汇总造册，然后上报。户部接到各地报灾题请后，要派员复勘。如果有需要赈济的人户，还要增加审户程序，把灾民划分极贫、次贫等各个等级。报灾、勘灾，是中国传统救灾体制运行中的重要环节，是朝廷救灾的前提和依据。明清两朝对此要求尤其严格,若迟报逾限或报灾不实,各级官吏都将受到处罚。严重匿灾不报,更要严惩,直至杀头。灾情发生后,灾民最需要救助。朝廷的救灾政策措施，主要包括赈济、减免赋税、调粟平粜、转移灾民、抚恤安置、社会助赈等。 1791年，基田仍授淮徐道。 1794年（乾隆59年），基田坚守曲家庄河堤有功，特诏褒奖，并提拔为江苏按察使，后调任山东按察使仍兼任黄河、运河的防汛事务。在此期间，康访郡老，亲自察看城中各水道泻泄情况，制订治理规划，并亲督施工。未几，城中下水道便告疏浚。 1796年（嘉庆元年），南河丰汛河溢，基田赴工襄治，升山东布政使。因当时各地频遭水患,奉命治理河堤，抚恤灾民往来各地之间。 1797年春，南河丰工竣，赐花翎，提拔江苏巡抚，并擢江苏按察使。提刑按察使俗称臬台，主管刑治。秋，视察安徽砀山杨家坝黄河决口。8月，山东曹县黄河北岸漫溢,又奉命前往协助堵筑决口。此后被任河东河道总督，南河河道总督， 1798年，康基田上疏治河方案，上疏到：“口门深逾十丈，拟就二坝前河势湾处开引河，别筑一坝，即以旧西坝改作挑水坝，俟秋后兴工。”但遭驳斥，诏责其延玩，又被革去翎顶。仍专任下游挑河事宜。9月，河南睢州（睢县）河复溢，水入涡、濉诸河，正河断流。 1799年春，基田又奉命，前去河南睢州治理。睢工亦竣，河归故道，引河通畅，恢复翎顶。在此提出主张，基田疏言：“治河之法，首在束水攻沙。自曹工漫溢，溜或旁趋，遂致正河淤垫。因上决而下淤，非先淤而后决。今睢工、曹工既竣，连年黄水漫衍，所在停沙，比至清江会淮，已成清水。海口刷涤宽三百数十丈，毋庸疏濬。混江龙助水之力甚微，不若束水攻沙、以水治水之力大而功倍。” 此次得到首肯。 但此年底12月，基田因工程质量遭斥责。“堵合未旬日，坝复蛰，渗水，责基田赔帑，摘去顶戴花翎”。祸不单行。1800年正月，邵家坝工地失火，积料尽被焚，康基田被革职，留工效力。基田平时对手下极严，督率将卒守堤，动辄以军法从事，动作迟缓稽延者杖枷不贷，人多怨之。又官吏积弊惧揭，暗中纵火以掩其迹。“帝亦知基田性刚守洁，惟责其苛细，仍命随办要工，欲复用之。” 1801年，基田被提拔广东布政使，后又升迁江宁布政使，成为江苏第一大员，并兼管河务。此后5年内相对平静。 但1806年又因贵州铅船迟误，降户部郎中。1808年，他跟随协办大学士长麟、戴衢亨视察南河，基田请修复天然闸迤东十八里屯二石闸，足以减黄济运，且山石夹峙，无夺溜冲决之患。被加以道员官衔，赏赐花翎，不久任为太仆寺少卿，负责稽查南河工程钱粮支出。 1811年，基田年逾八旬，上书退休，得嘉庆帝恩准，到北京休养，以示优待。但仍为皇上出谋划策。 修史重教 康基田在潮州任上，主要做了两件事： 第一件事，乾隆四十年(1775)，重刊周硕勋修纂的《潮州府志》，他把《抄存潮州府旧志》一卷37面附于书后。他并写一篇《小序》，云：“盟密、夏五，《春秋》慎书。事阅数百年，非见闻甚确，别有援据，未许轻议裁削。新志辑于乾隆壬午(二十七年，1726)，自明洪(武)永(乐)以来，节行著述，臆删甚夥，士大夫尚藏旧刻……深惧年远，佚失无以征信来兹，录存一册，使后有考。乾隆四十年(1775)闰十月，太原康基田记。”道出他录存旧志的初衷在于保存文献，发扬潜德幽光。 第二件事，在北阁建韩江楼。“北阁在全山东，有石跨城，特峙河干。……阁旧悬佛灯。江船往来，掩映如画，为郡城八景之一。……韩江楼其下为长寿庵，旁有石级回环，幽深如洞。上通杰阁，游客多登临焉。” 离开潮州之后，康基田从此踏上治理河道的为官生涯。 在山东廉州他也留下了重要政绩。为繁荣廉州集市贸易，城乡物资得到交流，康知府恢复古卫民圩(在今东圩)，在该集市“筑廑二百余”，方便各地商贾往来贸易。于是，廉郡“商旅辐辏”，呈现一派繁荣景象。康知府还在全县推广蚕桑，鼓励农民种桑养蚕，抽丝织布。还捐俸建东坡亭、文昌塔等。去任之日，吏民攀辕百余里相送。在廉郡康基田热心教育事业，培养群中民士，扩建海门书院，裁减自己薪俸“以稗膏火”，规定在书院学习者，岁有试，丹有课，还亲自到书院监督，不容书院有违聿舞弊之事，由是廉郡学风日盛。 康基田晚年还编写了《晋乘略》。《晋乘略》共32卷,是一部大型编年体山西通史长编,上起唐尧,下迄明亡,记载了4000年的山西历史。在山西历史上留下了宝贵的财富，深受后人景仰。 官场险恶，基田历经两朝的为官生涯，起起落落。为官不失清廉，为文不失古人风范。1813年即嘉庆18年，基田被赏赐三品官衔，赏赐鹿鸣雁以示敬重。腊月14日，一代清朝治水官吏康基田，与世长辞。
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来自： 老笃 > 《联聪康氏文化专集》
