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《易经》解读(3)为臣创富之道

 聚艺轩 2014-07-12

第二卦 坤

解读说明:乾为天为君。坤为地为臣。乾重修为,坤重创造。人生在世,不过于这两件大事。

以乾卦为首的《易经》,最重视的是精神修养。乾卦是修为卦,乾的上爻,代表修为到了人世间的顶峰阶段,然后便产生两极分化。一种是继续升华,进入群龙无首的神仙境界。另一种是思想退化,就是进入亢龙有悔阶段。亢龙有悔,是对修为的一种背叛,就象现实中的很多达官贵人一样,没显达的时候,兢兢业业,克己奉公。显达以后,突然一惊,我这是在干什么呀,国家强盛了,人民富裕了,我却比个普通百性都穷。他就这么一闪念,亢龙有悔就表现出来了。有这种思想,并付诸于行动,也可行,不过,那就是行坤之道了。

坤卦讲的是为臣创富之道,简称:创富卦。创富不行吗?当然行,《易经》以乾坤为首,所主张的,第一修为,第二创富。正是〈老子》所言,无为万物之始,有为万物之母。无中生有,无要纯,有要贞,无是重精神修炼,有是重物质修持。坤的诞生即是有的开始。

《黄帝内经》讲:恬淡虚无,真气从之,精神内守。恬淡虚无,真气从之。是从乾象, 精神内守,是效法坤象。天地交泰,阴阳和谐,而生万物,生生不息,大富之象也。

在解读卦爻辞之前,先要说明一点,笔者认为,中国的术数超前于《周易》,君若不信,请看文王演易之时,姜子牙等早已是术数大师了。推想文王也应该是深喑五行术数之人。在五行八卦术数中,坤即顺,位居西南。艮为止,方位东北。

 坤为地

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坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,

东北丧朋。 安贞,吉。

初六:履霜,坚冰至。

六二:直,方,大,不习无不利。

六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。

六四:括囊;无咎,无誉。

六五:黄裳,元吉。

上六:战龙於野,其血玄黄。

用六:利永贞。

解读:

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,

东北丧朋。 安贞,吉。

乾坤都是纯卦,乾纯阳,坤纯阴。乾要清纯不杂,如天。坤要象大地一象安静,厚德载物。坤的德性也讲元亨利贞,有博大的胸襟,才能万事顺通。但利和贞的形式则与乾有所区别。“利牝马之贞”意思是既要纯贞,又要能生育,生生不息,是创富的根本法则。

初六: 履霜,坚冰至。初爻代表事物的最初阶段,事物的发展规律本是从无到有,坤的初爻是创造才富的开始,它预示风险即将到来。可不是吗?达官显贵之人,他一当想发财,岂说没有风险?

坤卦初爻,履霜,坚冰至,也指明创造的最初阶段的现状是不富有,甚至是很贫寒的。

六二: 直,方,大,不习无不利。二爻代表事物发展变化的第二阶段。创造财富从无到有,初见成效最让人开心愉悦。此时,人的行动也会潇洒自如,故说:直,方,大,不习无不利。意思是,十分吉利,直接按你的步调行动,没有不利的。直,方,大,也是对此阶段最为理想的行为描述。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。三爻是内卦的最后一爻。代表事物发展的第三阶段。坤卦讲有,有之时,需要含蓄,其精华尽量不外泄。从三爻到四爻是内外卦交替位置。坤的变化不需要那么激进。就象人有才华,适合含蓄内敛一样。富有的人不必要在别人面前煽耀这种人可以成有大事业,即使不成,其结果也不坏。

六四:括囊;无咎,无誉。三爻的含章,四爻的括囊,都是在效仿大地的沉凝和收敛。创富到了第四阶段不仅要含章,还需要括囊。因为五爻是君,四爻是臣,臣君相遇,臣子在拥有天下的君王面前不得不收敛,束紧你的口袋吧,没有灾咎就行了,也别爱那种虚荣了。

六五:黄裳,元吉。五爻为君,代表创富到了与君王平分天下的位置。这一爻,有两层意思,其一是,富有到了与君王(代表天下最富者)一样的程度了,这便是创富成功。相对当初,当然是件大吉大利的事。另一重意思是,君王如果能珍惜自己的崇高和富有,那一定是天下最吉利不过的事了。

上六:龙战於野,其血玄黄。如果有人富有到,超过君王。争战就来了。其结果有可能是尸横遍野,其血玄黄。但这一爻却没有吉凶胜负的断语。明显又有两种可能性,一种是胜者,富甲天下,富甲天下者若要坐稳江山,必须用六:利永贞

用六,利永贞。坤卦是创富之道,无论是否成功,其过程还是永恒贞正的好。含章括囊是制富大道。坤卦到了上爻,龙战於野,其血玄黄。便有两种可能性,一种是战胜者,将是富甲天下。另一种是战败者,尸横遍野,其血玄黄。请问,你若是战败者,理当如何呢?正所谓:路漫漫兮,上下求索。若知理当如何,请读第三卦“屯”卦。

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