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第二卦 坤 解读说明：乾为天为君。坤为地为臣。乾重修为，坤重创造。人生在世，不过于这两件大事。 以乾卦为首的《易经》，最重视的是精神修养。乾卦是修为卦，乾的上爻，代表修为到了人世间的顶峰阶段，然后便产生两极分化。一种是继续升华，进入群龙无首的神仙境界。另一种是思想退化，就是进入亢龙有悔阶段。亢龙有悔，是对修为的一种背叛，就象现实中的很多达官贵人一样，没显达的时候，兢兢业业，克己奉公。显达以后，突然一惊，我这是在干什么呀，国家强盛了，人民富裕了，我却比个普通百性都穷。他就这么一闪念，亢龙有悔就表现出来了。有这种思想,并付诸于行动，也可行，不过，那就是行坤之道了。 坤卦讲的是为臣创富之道，简称：创富卦。创富不行吗？当然行，《易经》以乾坤为首，所主张的，第一修为，第二创富。正是〈老子》所言，无为万物之始,有为万物之母。无中生有,无要纯,有要贞,无是重精神修炼,有是重物质修持。坤的诞生即是有的开始。 《黄帝内经》讲:恬淡虚无，真气从之，精神内守。恬淡虚无，真气从之。是从乾象, 精神内守,是效法坤象。天地交泰,阴阳和谐,而生万物，生生不息，大富之象也。 在解读卦爻辞之前，先要说明一点，笔者认为，中国的术数超前于《周易》，君若不信，请看文王演易之时，姜子牙等早已是术数大师了。推想文王也应该是深喑五行术数之人。在五行八卦术数中，坤即顺，位居西南。艮为止，方位东北。 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大，不习无不利。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 六四：括囊；无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：战龙於野，其血玄黄。 用六：利永贞。 解读： 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 乾坤都是纯卦,乾纯阳,坤纯阴。乾要清纯不杂,如天。坤要象大地一象安静,厚德载物。坤的德性也讲元亨利贞,有博大的胸襟，才能万事顺通。但利和贞的形式则与乾有所区别。“利牝马之贞”意思是既要纯贞，又要能生育，生生不息，是创富的根本法则。 初六: 履霜，坚冰至。初爻代表事物的最初阶段,事物的发展规律本是从无到有,坤的初爻是创造才富的开始,它预示风险即将到来。可不是吗？达官显贵之人，他一当想发财，岂说没有风险？ 坤卦初爻，履霜，坚冰至，也指明创造的最初阶段的现状是不富有,甚至是很贫寒的。 六二: 直，方，大，不习无不利。二爻代表事物发展变化的第二阶段。创造财富从无到有,初见成效最让人开心愉悦。此时,人的行动也会潇洒自如,故说:直，方，大，不习无不利。意思是，十分吉利,直接按你的步调行动,没有不利的。直，方，大，也是对此阶段最为理想的行为描述。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。三爻是内卦的最后一爻。代表事物发展的第三阶段。坤卦讲有,有之时,需要含蓄,其精华尽量不外泄。从三爻到四爻是内外卦交替位置。坤的变化不需要那么激进。就象人有才华，适合含蓄内敛一样。富有的人不必要在别人面前煽耀这种人可以成有大事业,即使不成，其结果也不坏。 六四：括囊；无咎，无誉。三爻的含章,四爻的括囊,都是在效仿大地的沉凝和收敛。创富到了第四阶段不仅要含章,还需要括囊。因为五爻是君,四爻是臣,臣君相遇,臣子在拥有天下的君王面前不得不收敛，束紧你的口袋吧，没有灾咎就行了，也别爱那种虚荣了。 六五：黄裳，元吉。五爻为君，代表创富到了与君王平分天下的位置。这一爻，有两层意思，其一是，富有到了与君王（代表天下最富者）一样的程度了，这便是创富成功。相对当初，当然是件大吉大利的事。另一重意思是,君王如果能珍惜自己的崇高和富有,那一定是天下最吉利不过的事了。 上六：龙战於野，其血玄黄。如果有人富有到，超过君王。争战就来了。其结果有可能是尸横遍野,其血玄黄。但这一爻却没有吉凶胜负的断语。明显又有两种可能性，一种是胜者，富甲天下，富甲天下者若要坐稳江山，必须用六：利永贞。 用六,利永贞。坤卦是创富之道，无论是否成功,其过程还是永恒贞正的好。含章，括囊是制富大道。坤卦到了上爻，龙战於野，其血玄黄。便有两种可能性，一种是战胜者，将是富甲天下。另一种是战败者，尸横遍野,其血玄黄。请问，你若是战败者，理当如何呢？正所谓：路漫漫兮，上下求索。若知理当如何，请读第三卦“屯”卦。 |
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