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黄帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣！」廣成子曰：「來！余語汝：彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，與天地為常。當我緡乎！遠我昏乎！人其盡死，而我獨存乎！」 此段正答所以长生之意。盖长生久视，乃道之当然也。 ‘彼其物无穷，而人皆以为终’云云，物，即中庸所谓‘为物不二’之物，指道而言也。盖先天道朴，不受变灭，超形器而独存。世人不能洞晓阴阳，深达造化，却谓此生有涯，安得长世，何见之陋也！ 故得吾道者，上为皇而下为王。上为皇者，上德行无为之道也。下为王者，下德行有为之事也。为皇为王，只在有为无为上照出，非是实语。失吾道者，上则见光，下则为土。见光，犹生也。为土，则化而腐矣。 今夫百昌皆生于土而反于土，而昌犹言百物，人但见其返也，便谓有终有极，不知是乃失道之伦，任生任死者耳，非所语于得道者也。 今吾将去汝，以入无穷之门而游无极之野，与日月参光而与天地为常。盖天不变则道不变，道不变则吾之体道者亦不变。 故夫万物之生化无穷无尽，有当我而来者，有远我而去者，。然来者自来，吾不知其来也，去者自去，吾不知其去也，故曰：當我緡乎！遠我昏乎！緡即昏意。此正发挥所以长生久视之意，诸解失之。 黄帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣！」廣成子曰：「來！余語汝：彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，與天地為常。當我緡乎！遠我昏乎！人其盡死，而我獨存乎！」 此段正答所以长生之意。盖长生久视，乃道之当然也。 ‘彼其物无穷，而人皆以为终’云云，物，即中庸所谓‘为物不二’之物，指道而言也。盖先天道朴，不受变灭，超形器而独存。世人不能洞晓阴阳，深达造化，却谓此生有涯，安得长世，何见之陋也！ 故得吾道者，上为皇而下为王。上为皇者，上德行无为之道也。下为王者，下德行有为之事也。为皇为王，只在有为无为上照出，非是实语。失吾道者，上则见光，下则为土。见光，犹生也。为土，则化而腐矣。 今夫百昌皆生于土而反于土，而昌犹言百物，人但见其返也，便谓有终有极，不知是乃失道之伦，任生任死者耳，非所语于得道者也。 今吾将去汝，以入无穷之门而游无极之野，与日月参光而与天地为常。盖天不变则道不变，道不变则吾之体道者亦不变。 故夫万物之生化无穷无尽，有当我而来者，有远我而去者，。然来者自来，吾不知其来也，去者自去，吾不知其去也，故曰：當我緡乎！遠我昏乎！緡即昏意。此正发挥所以长生久视之意，诸解失之。 |
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