汉族先民的部族发展时期
汉族源流四
因为中国的主体民族汉族，也是世界上人口最多的民族，更是我们人类今惟一的、历史文化绵延不断的古老民族。所以关于汉族是怎样形成和起源的问题？长久以来就是学者们孜孜不倦研讨的一个“话题。”
在汉民族形成和起源问题上，学者们首先便对汉族先民是从氏族、部落发展成部族？还是直接发展成民族的？有着纷纭不一的见解和诠注。笔者在这篇拙文中，试对这个汉民族形成起源上，碰到的“第一个”疑难问题，略作浅显的阐述。
一、氏族、部落时期的汉族先民
汉族先民走出原始群居后，即进入以血缘为纽带的氏族社会。传说时代汉族先民的社会基本单位是氏族。所以，汉族先民是从氏族、部落和部落联盟，经过以地域来划分人们的部族，发展为早期民族的。
1、汉族先民的氏族、部落时期
氏族是汉族先民脱离原群居进入原始社会，由按血缘为纽带的亲族组成的社会经济单位，是汉族民族共同体的最初类型。
自“天地初开，女娲抟黄土为人，”经历了有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”，到伏羲氏时的“结网罟以教佃渔”“养牺牲”“制嫁娶”“造书契”和“有龙瑞、以龙纪”的华夏文化肇启，应是汉族先民的氏族繁荣发展阶段。这在汉文古籍记载的反映上，就是被我们称为女娲、伏羲和神农的“三皇”时期。
汉族先民氏族社会的初始是母系氏族社会，妇女占据经济和社会的领导地位，财产随母系继承，人们的世系也依从母系，这就是《春秋公羊》所说：“圣人皆无父，感天而生。”而《白虎通·号》则对之解释道：“古之时未有三纲六纪，人民但知其母，不知其父。”
后来，汉族先民有了发达的锄耕农业，有的甚至过渡到犁耕农业，条件合适的地方由农畜饲养过渡到畜牧业的时候，他们便先后过渡为父系氏族社会。
2、从氏族部落发展为三大部族的汉族先民
按血缘为纽带组成的氏族、部落，随着汉族先民社会经济的发展，以及活动范畴的不断扩大，在炎帝神农氏时出现和形成了以地域来划分人们的三大部族。
传说时代炎帝神农氏进入中原地区后，即与驰骋中原以蚩尤为首的游猎者、以黄帝为首领从西北迁徙至中原的从游牧转入农耕部族，形成了以地域划分的、生产和生活文化不同的，传说时代汉族先民三大部族。这三个彼此鼎峙相互竞立的部族就是：
（1）“人身牛首”拓展农耕时的炎帝神农氏。
（2）迁徙往来、“淳化鸟兽”的黄帝轩辕氏。
（3）“兽身人言”“四目六手”的蚩尤族。
中原大地出现以炎帝神农氏为首、沿着江河拓展农耕者，并且与以黄帝轩辕氏为首、从游牧转入农耕的汉族先民，以蚩尤为首的汉族先民游猎者，反映传说时代不同生产生活类型的汉族先民，在中原地区互相交往、彼此融合的历史轨迹。
二、汉族先民形成以黄帝为首的部族
1、传说时代汉族先民三大部族的融合
《逸周书·尝麦解》的记载，：“昔天之初，诞作上后，乃设建典，名赤帝。分政上卿，名蚩尤。于宇少昊，以临四方。”不仅反映以炎帝为首的农耕者，与游猎者之间互相补充的关系。而且也折射出汉族先民在“昔天之初”，炎帝“建典”之时，游猎者首领蚩尤占据着“分政上卿”的重要地位。
炎帝的农耕者与黄帝的游牧者之间，则是以冲突相争为交往的开始。据《列子·黄帝》所记：“黄帝与炎帝战与阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，鵰、鹖、鸢、鹰为旗帜，此以力使禽兽者也。”这就揭示了黄帝轩辕氏率领的是一支“力使禽兽者。”他们驱使着禽兽“逐水草而居”，向水草丰盛、物阜民康的中原地区迁移。
《史记·五帝本纪》对此的记载是：黄帝轩辕氏率“熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”所以，他们在中原与以炎帝为首农耕部族，是在剧烈碰撞和冲突基础上实现交融的。“阪泉之战”实际上反映黄帝轩辕氏率领的游牧部族，以勇猛强劲、充满活力的之势，融合了“安土重迁”的农耕部族。
被记称为“蚩尤乃逐帝，争于逐鹿之野。”实质是反映狩猎部族对农耕部族不可避免的损害和破坏，这才导致农耕者与从游牧转入农耕者的联合：“赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之中冀。”于是“以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝。”
炎帝联合黄帝打败并擒杀蚩尤的“逐鹿大战”，标志着传说时代汉族先民农耕部族、从游牧转入农耕部族与游猎部族，通过剧烈争斗后在中原融合成具有共同地域、共同的以农耕为主的经济生活、以黄帝为首领、奉炎帝和黄帝为始祖的炎黄部族。
2、黄帝轩辕氏是继炎帝神农氏而兴的汉族先民首领
《史记·五帝本纪》说：“轩辕之时，神农氏衰。”而“黄帝轩辕氏兴、炎帝神农氏衰”还标志着传说时代汉族先民开启了，历史上中国农耕文化与游牧文化之间，互相交流、彼此汲取，辅车相存、长期交融的关系。
按《帝王世纪》的叙述：“炎帝神农纳奔水氏之女为妃……生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔；凡八代，五百三十年而轩辕氏兴焉。”由此可见，黄帝轩辕氏是继炎帝神农氏为时五百三十年，在第八代炎帝榆罔之后兴起的汉族先民始祖。
蚩尤既是传说时代中原汉族先民狩猎者首领，也是与炎帝、黄帝鼎足而峙的汉族先民始祖。蚩尤还因奋起对抗炎帝和黄帝，而在华夏历史上被推为“犯上作乱”的鼻祖。这就是《尚书·吕刑》所说：“若古有训，蚩尤惟始作乱。”
所以，倍受汉族先民尊敬的蚩尤是与炎帝、黄帝并驾齐驱的华夏始祖。
三、以炎帝、黄帝为始祖的汉族先民部族多元发展
炎帝部族联合黄帝部族打败并擒杀蚩尤的“逐鹿大战”，标志着传说时代中原地区的农耕部族、与从游牧转入农耕的部族和游猎部族，融合成具有共同地域、以农耕为主的共同经济生活、以炎帝和黄帝为始祖的多元起源的汉族先民部族。
1、步入文明门槛的黄帝轩辕氏
《礼记·祭法疏》引《春秋命历序》说：“炎帝传八世，合五百二十岁。”《帝王世纪》也提出：“炎帝神农纳奔水氏之女为妃……生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝厘，厘生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔；凡八代，五百三十年而轩辕氏兴焉。”由此我们可以认为，黄帝轩辕氏是在为时五百三十年的炎帝神农氏之后，继第八代炎帝榆罔兴起的汉族先民始祖。
帝榆罔时炎帝部族的农耕者除了在中原与黄帝部族、蚩尤部族融合的之外，还有很大部分则沿着江河向黄河下游、长江中下游和江汉流域、江淮流域迁徙发展。“蚩尤兄弟八十一人”，除大部融于中原汉族先民，也有部分向南迁居，进入“群山”继续游猎的。
成书较早的《国语·晋语》对这段传说所反映的历史，记叙为：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。”《说文》：“典，五帝之书也。”可见“典”是指典籍簿册，“少典”当是指才步入文明、初具典籍的汉族先民。
汉文古籍对“五帝”的说法有分歧，我们取《史记·五帝本纪》等多数典籍说法，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜为汉族先民传说时代的五帝。因为黄帝时期的汉族先民业已步入文明殿堂，开始有记载的人文历史。
《史记·五帝本纪》还叙述，黄帝正妃嫘祖为西陵氏之女，生二子：一曰玄嚣，降居江水；二曰昌意，降居若水。《索隐》说：“江水、若水皆在蜀。”这就反映黄帝时期汉族先民在西南川蜀地区的历史肇端。
2、颛顼之时炎黄子孙的传承
颛顼高阳是黄帝之孙、昌意之子。颛顼之子穷蝉是虞舜之父瞽叟的高祖，颛顼另一个儿子鲧又是夏禹之父。
据《越世家》《匈奴传》的记载，古代越人和匈奴都追叙自己祖先是夏禹之后。《秦本纪》记称秦人先祖是颛顼苗裔，而《楚世家》也称楚人先祖出自帝颛顼。这样，我们看到了从黄帝之孙颛顼，一脉流出了虞舜、夏禹、越人、匈奴、秦人和楚人等，汉族先民的多元发展世系。
3、帝喾之时炎黄子孙的脉承
帝喾高辛是黄帝的曾孙，其祖父玄嚣为黄帝和正妃嫘祖所生，居于青阳。按《世本·帝系篇》所记，帝喾的四位妃子之子皆有天下：上妃有邰氏之女姜嫄，生后稷，是周人始祖；次妃有娀氏之女简狄，生契，是商人始祖；次妃陈锋氏之女庆都，生帝尧；下妃娵訾氏之女常仪，生挚。
《后汉书·南蛮传》还记载有高辛帝以女配盘瓠、入南山石室滋蔓号曰蛮夷的传说。由此可见，黄帝曾孙帝喾一脉流传的是唐尧、虞舜、后稷等到汉族先民和南蛮的世系。
4、唐尧之时炎黄子孙的多元发展
唐尧是帝喾高辛和陈锋氏之女庆都所生。传说尧长于母家伊侯国，后迁于祁，故以伊为姓称伊祁氏；13岁时封于陶，15岁时改封唐，为唐侯，故称陶唐氏。
唐尧时中原汉族先民出现贤人治理天下的局面，既有羲仲、羲叔、和仲、和叔致力四方的繁荣，又“流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。”反映唐尧时中原汉族先民与四裔蛮夷戎狄，彼此交往、互相沟通的多元一体发展。
5、虞舜时的炎黄子孙
黄帝之子昌意传七世至虞舜。自颛顼之子穷蝉以下皆为庶人，所以出身平民的虞舜“耕历山、渔雷泽、陶河滨、作什器，”也反映了当时汉族先民社会生产和文化的发达。
虞舜时通过“披九山、通九泽、决九河、定九州，”使汉族先民活动地域得到极大的扩展。“方五千里，至于荒服，南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠瘦、氐羌，北山戎、发、息慎，东长、袅夷，四海之内，咸戴帝舜之功。”
这样，我们可以说虞舜之时的汉族先民，在自己经济、文化和族体的发展基础上，与周边各族的交往基础上，已经距离民族的形成，仅是一步之遥了。
转载▼
