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文章来源：http://www./paper/html/2009-03/08/content_44386.htm
历史上是否真有梁山伯和祝英台这两个人？祝英台又为什么要女扮男装去求学呢…… 本书是浙大副教授段怀清在百家讲坛的讲稿，他聚焦于中国古代四大爱情传说，围绕起源、版本、流变、现代意义等娓娓道来。 改装游学 草桥结拜 这个传说产生于东晋（317～420年），故事发生在浙江上虞。祝家庄里祝公远年仅16岁的女儿祝英台为出门上学，以绝食相争。父母勉强同意，但提出了三个严格的条件：第一，女扮男装，须格外仔细谨慎，不能因此而让祝家出丑。第二，读书期间，倘若母亲有病，去函催促，英台当立即返回。第三，回家之时，祝家将请来稳婆验身。届时倘若英台尚为处子之身，自然光彩；如若不然，则自行了断，绝无二话。 祝英台不仅全部答应，还许下了一个柳枝愿，保证自己读书回家后，一定是一个清白女儿身。她改扮男装，在去学校的路上遇到雨，在草桥亭避雨之时，见到了也是去拜师求学的梁山伯，两人情趣相投，结拜成了兄弟。 梁山伯与祝英台来到学校后，老师居然把他们分在了同一个宿舍。有的传说中提到这样一个细节：有一次英台生病了，梁山伯提出来说，不用担心，我来照顾。怎么照顾呢？梁山伯倒也直接干脆，很朴实地说，夜里我就跟祝兄同榻而卧，有什么事儿我自会料理。对祝英台来说，这却是一个大麻烦。英台为了自己的清白之身，可谓绞尽脑汁。 有一次，梁山伯发现了祝英台的与众不同，他问：“祝兄，你是男子，又不带耳坠，怎么耳朵上有耳坠孔呢？” 祝英台很从容地回答道：“怎么说呢，梁兄你有所不知，虽然我们两人的家乡仅隔一条河，可是风俗却有很大不同。在我们家乡，男孩子生下来之后，父母担心他多灾多病，所以总喜欢把他当成女孩子养，习惯上就用女孩子的方式去打扮男孩子，比如说给他穿金戴银、挂耳坠、穿女孩子衣服，我这耳坠孔就是这样留下来的。”
十八相送 官府投状 祝英台在与梁山伯共同学习生活的三年中，产生了深厚的感情。但是祝英台突然接到家书，说母亲生病，要她马上回家。临走之前，祝英台把自己的秘密告诉了师母。在十八相送的一路上，祝英台一再暗示自己是个女儿身，但梁山伯始终听不明白。 为什么叫十八相送呢？据说是因为从凤凰山上的书馆，到两人话别的草桥亭，一共十八里路。英台不能点破这层窗户纸，只有选择一种含蓄的方法。比如说两个人一路同行，两个书童四九和银心早已走在前面老远，英台和山伯却是一路说话，一路观景，落在了后面。前面有一个池塘，二人来到池塘旁边，正好看见池塘里有对对鸳鸯在戏水。于是，越剧《梁山伯与祝英台》中的英台马上就有了这样一段非常精彩的唱词：“轻轻荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双；英台若是红妆女，梁兄你愿不愿意配鸳鸯？” 送君千里，终有一别。四人依依话别…… 回到学馆之后，梁山伯听师母道明真相，又惊又喜。突然想起英台临行之前说：“闻君离别意匆匆，无限衷情诉未终。到此不言终是默，特将数事问从容。”到底什么意思呢？山伯记得一个数字谜， 谜面是这样的：二八天，三七天，四六天。当时英台特意叮嘱山伯，让他在“二八天，三七天，四六天”能够到她的家乡上虞祝家庄去看望她。 在山伯看来，最后的谜底，就是祝英台希望他在一个月之内去祝家庄看她。二八天，二八是一个十，三七天，三七是一个十，四六天，四六是一个十，三个十天加起来，也就是三十天。 一个月之后他来到祝家，但万万没想到，英台已被父母许配给了刺史儿子马文才。英台说：“梁兄，‘二八天，三七天，四六天’，我说的是在我们分手后的十天内，你必须来看我。可你一直未到，父亲已经接受马家的提亲，我能如何是好呢？” 山伯渐转恼怒，厉声对祝英台进行了一番责骂，甚至威胁说，他要去告状。在一份明代的传奇文献中，梁山伯说要到官府去投三份状子： 第一份状子告祝公远，欺贫贪富卖婚姻。第二份状子告马家，仗势欺人夺我爱妻——在梁山伯心中，祝英台已经是他的爱妻了。为什么这么说呢？因为两人已有媒聘在先。师母就是媒，玉扇坠就是聘。第三份状子则告祝英台。告祝英台什么呢？告祝英台背信弃义。
命归黄泉 合墓化蝶 不少传说中描述山伯回家后是一病不起，命归黄泉。因为山伯的去世，英台对自己在人世间的幸福和生活的意义都已经非常悲观。于是，她同意了嫁进马家。不过，祝英台答应嫁给马家是有条件的。 首先，祝英台出嫁的时候，迎亲队伍必须经过梁山伯的墓前。其次，必须让祝英台到梁山伯的墓前去哭拜、奠祭。 祝英台提出的这样两个条件，不仅得到了父母的同意，马家竟然也同意了。 传说中，祝英台出嫁不是坐的轿子，而是坐的船。船行到一段弯曲的河道时，江面上突然掀起了风浪。熟悉这一带的船夫回答说：“已经快到梁相公的墓地了。” 当一身丧服的祝英台看到梁山伯的墓碑时，内心深处长久被压抑着的情感，在那一瞬间猛然爆发出来了。就在祝英台万般哀伤、痛不欲生之时，突然间乌云密布、飞沙走石、电闪雷鸣。 就在这一片慌乱之中，祝英台面前的梁山伯墓，突然塌陷，坟墓及其前面的空地，出现了一道缝隙。跪在墓前哭泣的祝英台，毅然决然地跃起，纵身跳进了那道裂缝里面。更让人感到离奇的是，这刚才还裂开的坟墓，突然又合拢了。文献中描述这一幕是“英台遂临冢奠，哀恸地裂而埋葬焉”。也有的说是“英台果然走出轿来，忽然一声响亮，地下裂开丈余，英台从裂中跳下”。 很多有关梁祝的传奇到这里就结束了。但在明代小说家冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》中，眼见着英台起跳，她后面跟着的伴娘使女等婢女、家人赶紧扑上前去，一抓就把祝英台身上的衣裙抓裂了。 撕裂的裙条，就变成了一对蝴蝶，而且，这一对蝴蝶竟然从坟墓里飞了出来！
“梁祝”传说最初强调的并非爱情 梁祝的传说在最早的流传过程当中，所强调的并不是爱情，至少不完全是男女之爱。在浙江宁波市的梁祝文化公园里有一座墓，据说是梁山伯的坟墓。20世纪90年代中期，这座墓被发掘过。这是晋代的一座墓，这跟梁山伯、祝英台传说的起源时间基本吻合。墓主也是一个人，从随葬品的情况看，也和他清贫的家境接近。 也就是在这个梁山伯墓边，还有一座庙，庙里祭祀的，就是梁山伯。在这里，梁山伯变成了一个朝廷追封的义忠王。 初唐、晚唐有关梁祝传说的文献中，都有一个故事情节：梁山伯没有一命呜呼。当时梁山伯说了一句名言，即“生则封侯，死则庙食，区区何足论之”。就是男子汉大丈夫，活着就要有大作为，要生当封侯；死了也要进庙堂，要有后人祭奠你。总而言之就是要功成名就。后面还有一句话，说“区区何足论之”。就是说，祝英台有什么好依恋的，这一段情感她既然不珍惜，我为什么还要执着于她？ 于是，梁山伯重新发奋用功，然后考取了功名，被朝廷派到会稽郡鄞县做了县令。在当地，梁山伯为官清廉，勤政爱民，但不幸的是，他任职不久后，就因病去世了。“后山伯为鄞令，卒，葬此”，即山伯就葬在了他职任之所——鄞县。 在山伯去世之后，每每当地出现旱涝灾害时，一有民众去求拜梁山伯墓，都非常灵验。朝廷知道后就下了一道文书，追封已经死去的梁山伯为义忠王，并在当地建庙祭祀。 在这个故事当中，所强调的主题是忠义。 太多的人，是希望梁祝能有一个完美的爱情结局，所以梁山伯振奋而成就功名的传说，被人们有意无意地给遗忘了；流传至今的，则是梁山伯与祝英台合墓化蝶的美好传说……
○摘编自《中国四大爱情传奇》 |
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