耀州窑瓷器装饰题材中的儿童形象
【杜文】 2006.12.08
在耀州窑历代陶瓷上保存有大量写实物华的儿童形象，从窑址发掘品和海内外馆藏中品中不难看出，儿童纹样是中耀瓷人物装饰中表现最突出博中的题材。这类儿童题材装饰物中在我国古代又被称为婴中儿、孩儿、婴戏图等，它们主要是以儿童物持莲、攀花、嬉戏、游艺等活动为绘画题华中材，真实地保留了古代儿童形象物博及社会风俗画面。
耀瓷中物儿童题材纹饰概述
耀州窑唐代即开博华始用婴戏纹装饰瓷器，窑址发掘出土华物的唐代素胎黑花盘上已经描华物绘有意趣盎然的童戏形象。该盘华博内底绘有一个上身赤裸的跳绳儿博中童，是一件难得的唐代物华童子画作品，考虑到它中博是该窑场目前发现唯一的唐代人物装饰图中博案瓷器，推测应当是绘瓷匠师描中绘生活场景的信笔之作。唐物代运用绘画手法表现儿童形象的博物瓷器极罕见，湖南长沙窑址曾出土一物博件唐代童子持莲纹执壶，此物华执壶与黄堡窑址出土的唐代童戏纹盘博华堪称迄今面世最早的儿童题博华材绘画瓷。
陕西中铜川黄堡窑址五代地层出土残件中也有少物量婴戏题材，据《五代物华黄堡窑址》考古报告介绍有物博：剔刻花攀枝娃娃牡丹纹青瓷盂物博，腹上雕刻有折枝牡丹及攀博枝娃娃图案，表现一个裸体童子博物攀附在盛开的牡丹枝叶上，物中并作奔跳状；另一件青瓷残盖在盖沿博上模印有莲花童子图案，在物博半掩的荷叶内睡卧一裸博物体童子。这些画面既写实，又都华物带有几分浪漫主义的神物华秘色彩，可见古代传统吉祥观念和佛教的物“托物化生”观念在该窑工艺装饰中物华都已有了体现和运用。博物此种纹饰在该窑五代青瓷中发现华物虽然不多，但非常重要，它为宋代耀博中州窑婴戏和化生纹饰盛行打博华下了基础。
宋代儿童题材的绘画发博华展成单独的门类而兴盛起来，耀瓷上的儿博中童纹样也随之增多。儿童题材纹饰成中华为宋代青釉耀瓷人物纹样中最常见的一类博，在北宋早中期的刻花青瓷上采华中用得较少，在晚期的印花青瓷中经常发现物博。此时该窑的儿童纹样比其他各窑要多，中物装饰手法和图案亦最为丰富华中。其装饰手法有刻花、博物印花、捏塑等多种。纹博华样十分丰富，有单婴戏牡丹、单中博婴戏梅、双婴戏梅、梅竹双物中婴、三婴荡枝、四婴戏博把莲、五婴戏犬、群婴戏缠中博枝葡萄、母子蹴鞠、习武图等。在宋代耀中博瓷宗教类人物纹饰中也存在大量博物儿童形象“化生”人物，主要有牡丹化生博华童子、莲荷化生童子、荷叶化生童子华，还有鱼化生、海螺化中生等一批富有神秘和浪漫色彩的作品。
中博 这些儿童题材瓷器纹饰生动，有很强华物的艺术感染力。单婴戏牡丹和单婴戏梅图物中上，在牡丹或梅花枝叶的中心，物中重点突出了一个嬉戏玩耍的中华大头圆脸胖娃娃形象。又如博双婴戏牡丹、双婴戏梅、双婴戏芝果物中等，在缠枝或对枝的牡丹、梅、莲、博枝果等之中，双婴或呈“喜相逢”形式相博向对应嬉戏，或取两头顶对的顺物华时针旋转形式嬉戏，还有双足反向顶立顺博物时针旋转形式嬉戏。在三婴博华荡枝图中，三婴孩和三华博折枝牡丹以六出筋为界物博间隔排列。还有以童婴与山石、中博芦苇、枝叶相穿插的“中博五婴戏双犬”，在葡萄藤蔓中嬉戏玩华物耍的“群婴戏缠枝葡萄中华”等。宋代耀瓷采用的婴儿形象都做物肥胖娇憨、大头圆脸，或裸体缠有飘带，博华或戴肚兜裸身，多戴有物博项圈、手镯和脚钏。在博婴戏画面中，根据树叶和藤蔓缠博枝的区别采取不同的嬉戏姿物势，表现出生动可爱的儿童游戏场面物华。这些宋代作品多抓住儿童嬉戏的瞬华物间动作，稚气传神，呼物中之欲出。即使是含有宗教意物中味的礼佛童子或化生童子形博象，亦生动可爱，或持莲花、飘带，华中或跪拜、盘坐于花朵和莲台博中之中，完全是世俗儿童的可爱写物华照。除了刻印纹样，在中博模印小型瓷塑和印模中也有大量博北宋童子形象存在。
金元时期耀瓷物的儿童题材作品较少见物中。据陕西省考古研究所1959年发华物掘报告介绍，金元堆积层中曾出土了3件中博内壁印花双婴攀枝纹碗。纹样为两个童子华博攀悬嬉戏于4朵缠枝梅博花之间。此种金代的婴戏梅图案与北宋晚物博期的同类图案很相似，反映出北中博宋和金代耀州青瓷的承袭关系。在出土物物华中还发现有攀枝婴戏鹿纹和双婴博物攀枝纹姜黄色青釉瓷片，惜残存博中图案均不足半。还曾在物博铜川耀州窑博物馆的陈列室博内见到过一件此期三婴物中戏莲纹碗，施姜黄色釉博物，釉下装饰图案为3个华中裸体童婴在缠枝莲花和慈姑物中叶之间嬉戏。从这些出土器博中物可看出，金元时期耀州窑装饰儿童华物题材纹样的青瓷产量已远远少于物中宋代，其装饰工艺亦无法和该窑物华宋代的水平相比。明清时期物博，耀州窑的烧造区已转至上店、立地中博坡、陈炉一带，明代烧造的青黄华博釉印花瓷带有凸线纹印花的装饰效果博，产品中仍延烧童子持莲题博物材，陈炉窑区明代烧造的白地黑花婴戏双物博耳瓶则以带有浓厚磁州窑风格的绘画博手法表现婴戏主题。随着青华博花工艺在清末传人耀州窑陈炉窑华物区，以青花瓷绘表现的童戏形象博中又蓬勃发展起来。
近华年来，随着民间收藏的兴起，在华物各地城市建设中伴出的残瓷标本很多被陶华中瓷爱好者收集，已有不少耀瓷新见纹饰和华中器型面世。与窑址出土物多为残华物次品不同，这些城市遗址中博物发现的耀瓷残件工艺精美，很多带有博物长期使用的磨损痕迹，如笔者曾华中寓目的北宋末期至金元初期童子蹴鞠图印中华花青瓷碗、北宋印花狮中华子纹碗、河南许昌出土青瓷华娃娃枕残件、西安出土青釉印花双童中华竹马舞鹤印花花碗等。
耀瓷儿童华物纹样的艺术特点
物以上的“婴戏”和“化生”童子装饰图案博在后世的建筑图案中统称“华化生”。宋《营造法式·石作制度》称：华博“或干华文之间以龙凤狮兽及化生之类，华博随其所宜，分布用之。”梁思成先生博中解释作：“装饰图案种的小儿称化生，‘物化生之类’指人物图案。”中华在古陶瓷学界则多称为“婴博戏”，取其以游戏为主的特征。
在中物画面构图上，耀州窑儿童题材纹样采用了华物我国传统的平面剪纸式博中构图方法，以二度平面的空间来表现华博立体对象，画面饱满，博华人物形象不加重叠。所刻、印儿中博童题材纹样均以流畅、犀利的轮华物廓线条加以表现，而略博物去人物的面部和其他细部特征。这种造型中方法一方面是受到刻、中物印花装饰手法的限制，另一方面应是华中受到商周青铜器纹样、博片状玉雕、汉画像砖(石)人物博中及剪纸等传统工艺的影响，中华既节省了工序，又达到了简练传神的博中艺术效果。
在人博物造型上，耀瓷儿童纹样均为大中头，身体肥壮而敦实，裸体或半物博裸体，比较符合儿童的物华身体特征。儿童有其独特的人体物中比例和风格，《宣和画谱》在记述唐中华代画家张萱事迹时就曾指出：“博华（张萱）又能写婴儿，此尤难为，盖华博婴儿形貌态度自是一家华物，要于大小岁数间定其面貌博髻稚。世之画者，不能物中失之于身小而貌壮，则失之于似中华妇人。”这种未能准确华中掌握儿童生理特征而导致作物博品中“体小貌壮”的不足，中华也是唐以前儿童图案的重要华博缺陷。反观上述耀瓷儿物童题材图案，其人体比例都比较准确华合理，动作符合儿童特征，肢体肥圆而柔物韧，这种写实描绘应是匠师们长期注意观物察生活的结果。
烧造的历史背景华博，内涵及对后世的影响物华
唐宋时期，社会空前繁荣，经中物济文化比较发达，社会物华上对儿童的重视程度也超过前代。如物中唐代在科举上设置了“童子科”，规华物定“凡十岁以下，能通博物一经及《孝经》《论语》，每卷诵文物博十通者予官，七通者予出身”。在医华中学上也设立了“少儿科”。在宫廷举中博办庆典活动时“令童子……中博为九功之舞”。同时在文学诗歌博中也出现大量的儿童形象，这种重视、喜物中爱儿童的倾向为儿童成华博为绘画题材打下了社会基础。唐末路博华德延曾撰写《孩儿诗》中物五十韵，完全是儿童诸般游戏和中博顽皮形象的现实写照。除了壁画物中、碑刻、绘画上表现有儿童物华形象外，镇江市丁卯桥物唐代金银器窖藏中出土的鎏物博金小银瓶上面也饰有三幅婴物博戏图案。
入宋以后，绘画艺术博获得很大发展，儿童题华中材成为广受民间及宫廷推崇博中的重要画科，民间流传有“一人物博、二婴、三山、四花、五兽、六华中神佛”之说。当时儿童题材画家辈出，如华苏汉臣曾画有《秋庭戏婴图》《婴儿博华群舞图》《萱草婴儿图博物》等，其写婴儿“天机烂漫”“深得博其状貌而更尽神情”；李嵩亦画有《货郎物博图》等。同时，吉祥观念的图案物也进入唐宋社会生活并反映于工艺美术品华中。如唐代铜镜图案中出现博了隐含吉祥意义的儿童形象中。《铜仙传》载有：“(唐代)桂子镜…中博…幕文作两童、双、厂莲、桂花中博叶之状，谜语‘连生贵子’物中也。”以莲花、鱼及童子、瑞花物博、瑞果组合成的传统纹饰，华中通常被列为吉祥图案，它们演变华为隐含对生命与生育礼赞的象征性造型。中儿童具有健康自然之美，也物华是人类延续生命的象征，在封建经济博华下，人们希冀多子，尤其是男孩华，来提高家庭生产能力和生博活水平，这种观念大大推动中物了儿童题材的创作和流行。耀瓷博中童子持莲、攀花的形象与宋代流行博的铜镜、玉佩及石刻上表现的孩童形华象也是完全一致的。
华中 五代始见并在宋代耀瓷上大量出物现的“化生”童子形象，亦是唐宋社华中会上盛行的“摩喝罗”“化生”玩具的反物中映。近年来杨之水等学者在博中唐宋“化生”研究中引录文华博献及实物颇丰，此不赘言。薛能中华《三体诗语》中引《唐岁时纪事》说物中：“七夕，俗以蜡为婴儿形，浮水中博以为戏，为妇人宜子之祥，博中谓之化生。本出西域，谓之摩喉罗。中华”其用途一是用于“七夕”乞巧中华，二是为祈生男孩。“摩喝罗”在宋中物代也同样有“宜男”的寓意，孟元老中《东京梦华录》及吴自物华牧《梦梁录》里都有宋代市井中儿童在七华中夕手持莲叶效“摩喝罗”状的记载。物中唐长沙窑童子执莲纹执壶是隐含博佛教文化的儿童纹样进入瓷博中器装饰的肇始，《全唐诗》中中元稹亦有“翠凤舆真女，红蕖捧化生”博物之句，可知唐人对这类化生艺术形象中已不陌生。宋元以后，随着世俗文化的发博展与艺术的商品化，儿童题物中材更是大量涌现，婴戏图案在陶瓷纹饰及华物明清年画、刺绣、髹漆、木石砖中雕等美术工艺品中被广物华泛采用。
唐宋耀华中州窑儿童纹样的取材角度，写实、简练、华物传神的剪影式造型手法，对后世物华西北地区的民间美术产生了深远影响华物。在关中、陕北、甘陇地区流行中物不衰的剪纸、年画、皮华影、刺绣等民俗工艺晶中，都不难发现其中华烙印。
摘自：《收物华藏》200612
编辑：西岩
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