历代羽人与古代玉雕 （孙迎春）

 

         中国人对身上长有翅膀和羽毛的“羽人”形象并不陌生，在古代传说和神化故事中我们常有见到。《山海经·海外南经》中有这样的描述：“羽民国，在其东南。其为人长头，身生羽。”说的是在东南方有一个羽人国，那里的人身上长有毛羽。而羽人的美术造型早在远古的先秦时代就已经出现了。我们可以在已经出土面世的诸多文物中一窥他们的神态。

图1

 

    1989年，江西省新干县大洋洲商墓出土的侧身羽神人玉饰，通高11.5厘米，身高8.7厘米。典型特征是在两侧及腿部用圆雕技法雕出羽翼。现收藏于江西省博物馆（图一）。

 

图2

 

四川广汉三星堆出土的商代人首鸟身青铜器，是原铸于小型铜神树树枝端部的一只长着人头的鸟，其双翼和尾羽是残断的。比对造型完全相同的在同一神树上的另一枚人首鸟身器，这枚人首鸟身铜器的双翼原当宽展状，尾羽构型亦当为分叉，向上下卷曲状的（三星堆博物馆）（图二）。

 

战国时期的漆器“凤鸟羽人”是荆州博物馆的镇馆之宝之一。这是一件构思奇特、想象丰富的罕见漆器艺术品，通高65.5cm,人高33.6cm，翅展34cm，是由人鸟兽三组合成的。羽人的特征是上身外裸，体型肥胖，人面鸟喙（图三）。

 

现存于西安市文物管理委员会的一件铜制羽人是西汉先人的杰作，高15.3厘米，出土于西安市西北郊长安城遗址。这件铜羽人通身及脸部五官都装饰有羽毛，尤其是在背部和双膝刻画得细致且更多更大（图四）。

图3                                                                             图4

图5

 

 

 鎏金铜羽人是东汉时期古人意欲升天成仙的艺术造型之一。1987年洛阳东郊出土的这件鎏金铜羽人不仅双翼硕大，而且全身刻有纤细稠密的羽纹（图五）。

 

除以上所叙，我们能看到的其他出土的羽人美术造型还出现墓室壁画、画象石、铜镜、瓷器等等文物上，譬如西汉卜千秋墓门额上刻画的人首双翼鸟身的升天图，洛阳出土的汉代“四方羽人画像镜”，安徽萧县散存的东汉时期减地浅浮雕画像石（图六），广西梧州大塘出土的西汉羽人灯（图七），江陵天星观出土的残高达76厘米的木质羽人等等（图八）。

图6                                                                        图7

图8

 

那么为什么古代艺术造型中会出现如此多的羽人形象呢？学术界许多专家认为是与当时的社会迷信神仙思想和民间关于神界的传说有关，尤其是在汉代前后道教盛行时，羽化成仙的理念更为流行。连《史记》中都有秦始皇、汉武帝差众人寻仙人炼仙丹，祈求长生不老之术的记载。《楚辞·远游》中曰：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“人得道，身生毛羽也”。《论衡·道虚篇》：“好道学仙，中生毛羽，终能飞升”。《论衡·无形篇》也有这样的论述：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死”。

    笔者认为古代羽人形象除了与神仙思想、道教学说有关外，还应该与人类追溯自己的起源、对浩瀚宇宙的迷信、对大自然的崇拜有关（有关论文另文论述）。

    受“好道学仙，中生毛羽，终能飞天”的影响，在古代美术工艺元素中除了“羽人”形象外还出现了“有翼神兽”。所谓有翼神兽就是给动物添上双翅，赋予它们“飞天”的神力，或者创造出一个在大自然中根本没有的，人们想象中产生的，集凶猛、威严、神力、辟邪、镇恶为一身的，长着一对翅膀的叱咤风云的野兽形象。此类有翼神兽的形象在出土的文物中是不乏其例的。

图9

 

在中国古代玉器中，羽人与有翼神兽形象不少问世，汉代时期尤其丰富，其中最为精彩的当属陕西咸阳渭陵出土的“羽人飞马”玉雕。此件玉雕选用的是和田玉中最为精良的羊脂白玉玉料，洁白无瑕温润凝脂。高7厘米，长8.9厘米，底宽3厘米，由羽人、飞马、云板三部分圆雕镂雕组成，现存于咸阳市博物馆。（图九）

这件“羽人飞马”玉雕最典型的文化特点就是骑马的人和奔驰的马都长有羽翼，表现出一个得道成仙的神人驾驭一匹腾云驾雾的飞马在天空中翱翔的主题，充分体现了西汉时期人们期望借助神力飞往“天国”从而永生不死的美好遐想。

 

    汉代时期的玉雕辟邪兽几乎都是有翼神兽，我们在文献报道中及民间收藏中都有发现，这是汉代“羽化”之风的又一佐证。目前汉代的玉雕有翼神兽不少面世，与当时皇亲国戚人人都想有一玉雕的有翼神兽作为自己的“坐骑”不无关系。（图十现存故宫博物馆），（图十一现存本古玉研究院）

图10

图11

图12

 

1978年陕西宝鸡墓葬出土的东汉“辟邪形玉器座”，被定为国宝级文物。此件玉雕“呈青色，局部有杂色。器圆雕而为，形作一昂首，张口露齿，有须，腰侧有羽翅，呈行而欲止态的辟邪。辟邪于头顶和背上各有一方或圆口的插座”。（见《中国玉器定级图典》43页）（图十二）

 

 

民间收藏中也有精彩的古代有翼神兽玉雕，现存上海中外文化艺术交流协会古玉研究院的汉代辟邪兽就是其中一例。此件辟邪兽玉雕长25.8厘米，宽11.5厘米，高6厘米，和田白玉玉质，玉料精良温润如脂，局部受沁呈朱褐色。此件汉代辟邪兽用圆雕技法雕琢成瞠目张口，立耳露齿，双翼飞棱，匍匐前进，伺机腾跃，一个活脱脱的动态神兽。汉代玉雕工匠将有翼神兽的神力、霸气表现得如此淋漓尽致，不能不让人叹为观止。（图十三）

图13

图14

 

古代玉雕中有翼神兽的题材中还经常出现在其他猛兽，熊是常用的题材。1984年江苏扬州甘泉老虎墩墓葬出土的东汉“飞熊形玉砚滴”，由于此器是目前发现的出土的最早的玉制砚滴，证实了墨书文字和砚台最迟在汉代就有了；又，此件飞熊玉雕验证了古代文献中关于“飞熊的故事”的传说，而被定于国宝级文物。（图十四）

 

笔者也有一枚“飞熊”玉佩当是战汉时期遗存，高5.6厘米，宽3.5厘米，厚3.6厘米，和田青玉玉质，局部受沁。这枚玉飞熊造型独特，十分凶悍，其不仅呲牙咧嘴，头上长角，而且四肢中的后肢是腿，而前肢却是一对翅膀。是一枚名符其实的玉飞熊（图十五）。笔者以为古人用“飞熊”形象雕琢玉饰，还与对“英雄”的崇拜有关。试想熊是林中霸主之一，给“熊”添上一对“鹰”的翅膀，“鹰熊”结合恰恰与“英雄”一词谐音。用具有“神力”的玉来雕制成“鹰熊”玉饰，其佩戴者显然非“英雄”莫属。或许汉语中“英雄”这一词汇的由来就是与“飞熊”的故事有关，甚至与这枚“鹰熊”玉佩有关也未可知。

 

图15

图16

 

（图十六）中的青玉跽坐式羽人，高5.5厘米，宽3厘米，厚2.8厘米。圆雕出一个浓眉大眼、络腮胡子、披肩散发、长有双翅的羽人，跽坐仰头遥望天际。古人用如此纯朴的手法，简约的造型，描绘出两千多年前中国先人的飞天之梦，怎不令人啧啧称赞！

古代玉雕中的羽人与有翼神兽，其文化精神及审美理念，与古代其他门类的艺术品是一脉相承的，是中华民族古代精神文明与物质文明的一个缩影。