|
老子四字圣典  导读： 1。老子是天下第一成功学、您读老子是为了您该得到的最大成功； 2。老子思想前后一致、绝对没有自相矛盾的地方； 3。老子不但放诸四海而皆准、而且全篇八十一章每一句都适合每一件事； 4。更适合你的每个百分之一秒钟。 说明：掌握了《四字老子圣典》,你的每个百分之一秒都可以拥有圆满完全的创意。 引子 道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣。 以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果， 善胜霸主、敢动知止、得果而已、不欲逞强。 知始知止、永无停止，道于天下、如川归海。 众人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、 无意无识、浑沌欲开、如婴未咳，累累混混、 若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人。 俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷， 辽阔如海、无边无际、移动如风、不停不歇。 众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食道！ --------------------------------------------- 老子四字圣典全文 1 道可道时、不是道也，名可名时、不是真名， 天地之始、名之曰无，万物之母、其名曰有， 无物无我、以观其妙，有物有我、以应其徼。 有无同出、合之为玄，玄之又玄、众妙之门！ 2 天下皆知、美即是美、斯乃恶矣；善即是善、 斯不善矣。有无相生、难易相成、长短相形、 高下相倾、音声相和、对错相替、前后相随、 天之道也。圣人所作、无为之事，圣人之行、 不言之教。天下万物、作而弗始、生而弗有、 为而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。 3 不尚贤也、使民不争；不贵奇货、民不为盗； 不见可欲、使心不乱。圣之治也、空泛其心、 实其元炁、弱其私志、强其筋骨，恒使民也、 无知无欲、倚天而行、机动觉随、浑然天成。 使夫知者、弗敢为也，为无为时、无不治矣。 4 道空虚兮、用之不盈；道渊深兮、万物之宗。 挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮， 深沉精湛、若存若亡，是谁之子，象帝之先？ 5 天地不仁、刍狗万物？圣人不仁、刍狗百姓？ 百姓不仁、刍狗炁运？天地之间、犹橐龠乎、 虚而不屈、动而愈出，多言数穷、不如守中。 6 谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门、天地之根， 绵绵不绝、亘古长存，不倦不竭、无穷无尽。 7 地久天长！因何长久？因不自生、故能长生。 是以圣人，后身反先、弃身反存、无私成私！ 8 善如水也！利之万物、轮回时空、为而不争。 处众所恶、故几于道。至善者也，乐居善地、 心如善渊、与人善仁、所言善信、政务善治、 事务善能、与时俱动，不取不弃、无喜无忧。 9 持而盈之、不如其已，揣而锐之、不可长保， 金玉满堂、莫之能守，富贵而骄、自遗其咎， 与时俱动、事过心过、功成身退、天之道也。 10 营魄抱一、能无离乎？专气致柔、如婴儿乎？ 涤除玄鉴、能无瑕乎？爱民治国、能无为乎？ 天门开合、能为雌乎？明白四达、能无知乎？ 生而不有、为而不持、长而不宰、是谓玄德。 11 三十轮辐、共接一轴，有空有隙、有车之用； 揉合陶土、烧制瓷器，器中为无、有器之用； 凿户开窗、以成居室，有空有间、有室之用； 弯弓射箭、以至目标，射出为空、有箭之用； 有以为利、无以为用、实以为利、空以为用。 12 光色杂乱、令人目盲；音声不和、令人耳聋； 味道不合、令人口麻；疯驰狂猎、令人发狂； 难得之货、令人行妨。是以圣人、所为极当， 不偏不倚、不过不欠。掤虚务实、去彼取此。 13 得宠若惊、受辱若惊。珍贵患难、如惜己身， 宠辱若惊？得宠下也，得则惊喜、失则心惊。 大患若身、为吾有身，及吾无身、吾有何患? 全心付国、则国可寄，以国为身、国怎可托? 14 视之不见、其名曰夷，听之不闻、其名曰希， 抟之不得、其名曰微，合而为一、不可致诘。 其上不徼、其下不昧，纷芸难名、复归无物， 无状之状、无物之象、是为惚恍，迎不见首、 随不见后、执古之道、御今之有、是谓道纪。 15 善为道者、微妙玄通、深不可识，唯不可识、 强为之容：豫若涉川、犹若畏邻、俨若为客、 涣若冰释、浑厚朴实、旷若山谷、浑浊若混， 孰能浊中、静之徐清？孰能安久、动之徐生？ 保此道也、不欲满盈，夫唯不盈、蔽而新成。 16 致虚至极、守静至笃，万物旁作、吾可观复， 夫物芸芸、各复归根，归根曰静、静谓复命， 复命常也，知常明也，不知常者、妄作必凶。 知常则容，宽容从容、旷然大公、圆满完全、 德同天地、天人合道、永动不朽、死而更生。 17 太上之王、只知有之，其次之王、亲而誉之， 再次之王、敬而远之，最次之王、取而代之， 威信不足、有不信焉，悠游自在、无为而治， 贵言治国，功成事遂、百姓皆谓：乃我自然。 18 大道荒废、才有仁义，智慧出现、才有诚信， 六亲不和、才有孝慈，国家昏乱，才有忠臣。 19 绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈， 绝巧弃利、盗贼无有。圣智仁义、表面文章； 孝慈巧利、偏执倚斜、不可为据。修为指归： 见素抱朴、归本还虚、少私寡欲、绝学无忧。 20 唯与之呵、当他唱歌，恶之美之、公平无私。 人之所畏、可以不畏，百无禁忌、唯炁唯机。 人皆熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、 无意无识，浑沌欲开、如婴未咳，累累混混、 若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人， 俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷， 辽阔如海、无边无际，移动如风、不停不歇。 众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食道。 21 孔德之容、唯道是从，此道者也，看之不见、 摸之不着、追之尋之、无所不在，恍恍惚惚、 幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、 自古及今、其名不去、以阅众甫、以此明道。 22 曲则全也、枉则直也、洼则盈也、敝则新也、 少则得也，多则惑也，圣人抱一、为天下式， 人不自见、故能清明，人不自持，故能彰显， 人不自伐、故而有功，人不自矜、尊贵长久。 夫唯不争、莫能与争，曲则存者、诚全归之。 23 希言自然，风无终朝、雨无终日，孰为此者？ 天地是也，天地万物、尚不能久、况乎人乎？ 修道得道、习德进德，无修无习、失道丧德， 同于道者、道乐得之，同于德者、德乐得之， 同于失者、失亦乐得，威信不足、人不信焉。 24 伎者不立、跨者不行、渺者不视、聋者不听、 自见不明、自是不彰、自伐无功、自矜不长。 其在道曰：余食赘形，人皆恶之、道者不处。 25 有物混成、先天地生，寂兮寥兮、独立不改、 周行不怠、为天地母，不知其名，强名曰道、 强字曰大、广大无边、运行不息，不息无止、 无止必返，循环往复、无有止境。是故道大、 天大地大、人亦为大，天地四大，人居其一， 人法于地、地法于天、天法于道、道法自然。 26 重为轻根、静为躁君，是以君子、终日之行、 不离辎重，虽有荣观、燕处超然。万盛之尊、 若轻且薄、怎掌天下？轻则失根、躁则失君。 27 善行无迹、善言无瑕、善算免机、而善闭者、 不用机关、无法可开，而善结者、不用绳索、 无法可解，是以圣人、常善救人、故无弃人， 常善救物、而无弃物、是谓袭明，故善人者、 不善人师，不善人者、善人之资。不贵其师、 不爱其资、虽智大迷，贵师爱资、是谓要妙。 28 知雄守雌、胸怀雌雄，为天下溪。为天下溪、 常德不离、复归婴儿。知其白兮、守其黑兮、 为天下式；为天下式、常德不忒、复归无极。 知其荣兮、守其辱兮、为天下谷。为天下谷、 常德乃足、复归于朴，散则为器、圣人用之、 则为官长，是故圣曰：大道无遗、大制不割。 29 谁将欲取、天下而为、吾必见其、不能得逞， 天下神器、乃不可为、不可执也，为者败之、 执者失之，是以圣人、无思无为、无败无失。 是故万事、或行或随、或嘘或吹、或强或赢、 或载或隳，所以圣人、去过去甚、去奢去泰。 30 以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果， 师之所处、荆棘生焉，大军之后、必有凶年。 善胜霸主、敢动知止、得果而已、不欲逞强。 果而不衿、果而不伐，出兵取胜、迫不得以， 果而勿强，物壮则老、是谓不道，不道早已。 31 观夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不处。 君子贵左、用兵贵右。兵不祥物、非君子器， 无不得以、不乐使用。夫君子也，恬淡为上， 巧取豪夺、胜之不美。而美之者、是乐杀人， 乐杀人者、不得天下。吉事尚左、凶事尚右； 偏将居左、上将居右。行兵打仗、如处丧礼。 杀人之众、以哀临之！得胜以后、丧礼处之。 32 道本无名、朴而自然，无形无状、无人能臣。 王若能守、万物自宾。天地相合、以降甘露， 民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、 知起知止、永不停止。道于天下、如川归海。 33 知人者智、自知者明、胜人有力、自胜者强， 知足者富、强行有志，死而不亡、长生久视。 34 大道泛兮、其可左右。生持万物、无辞无让， 成不名有。衣养万物、而不为主，无愿无欲、 可名于小，万物归焉、而不为主、可名于大， 以其始终、不自为大，故而终能、成其大焉。 35 执大象兮、天下悉归。往而不害、安平康泰。 妙韵美食、令人流连，道之出口、淡而无味， 看不足见、听不足闻、享之用之、却无穷尽。 36 将欲歙之、必固张之，将欲弱之、必固强之， 将欲废之、必固兴之，将欲夺之、必固与之， 将欲进之、必固退之。是谓微明！柔胜刚强， 鱼不脱渊、人归天道，国之利器，不可示人。 37 时时无为、无时不为。王若能守、万物自化， 化而欲作，吾将镇之、无名之朴。无名之朴、 亦将不欲，不欲以静、健壮康宁、天下自正。 38 上德不德、是以有德、下德执德、是以无德。 上德无为、而无以为，下德为之、而有以为， 上仁为之、而无以为，上义为之、而有以为， 上礼为之、而莫之应、则攘臂仍！失道生德、 失德生仁、失仁生义、失义生礼，夫礼义者、 忠信之薄、乱之首也，先知先觉、道之虚花， 为愚之始。是以丈夫、处厚避薄、处实去华。 39 天得一清、地得一宁、神得一灵、谷得一盈、 物得一生。侯王得一、为天下贞。推而论之： 天无以清、将恐炸裂，地无以宁、将恐翻覆， 神无以灵、将恐歇灭，谷无以盈、将恐枯竭， 物无以生、将恐灭亡，王无以贞、无贵而高、 将恐衰亡。贱为贵本、下为高基。是以侯王、 称孤道寡、自称不谷，如此莫非、以贱为本？ 实乃非也，至誉无誉、不爱如玉、宁珞如石。 40 去而复来、道之动也；强而转弱、道之用也。 天地万物、循环不息，无生于有、有生于无。 41 上士闻道、勤而行之，中士闻道、若存若亡， 下士闻道、即大笑之，若不笑之、不足为道， 建言有之：明道若昧、进道若退、夷道若峭、 上德若谷、大白若辱、广德若欠、建德若偷、 质真若渝、大方无隅、大器晚成、大音希声、 大象无形。道隐无名。是夫唯道、善始善成。 42 道生一也，一而生二、二而生三、三生万物， 负阴抱阳、冲气为和。人之所恶、孤寡不谷、 而王自称。是故万物，损之而益、益之而损， 人之所教、我亦教之，强梁免死、我尊教父。 43 天下至柔、驰骋至坚。无入无间，吾是以知、 无为大益。不言之教、不为之益、世希及之。 44 声名身命、哪个更亲？生命财宝、哪个更重？ 得失相比、哪个是害？凡事大爱、是必大费。 多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以长久！ 45 大成若缺、其用不弊，大盈若冲、其用不穷， 大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、大师若稚。 静胜浮躁、寒胜狂热、平和宁净、为天下正。 46 天下有道、马跑运输、天下无道、马生战郊。 罪莫大于、生出贪欲，祸莫大于、不知止足， 咎莫大于、满足欲望，知足之足、是真足矣。 47 足不出户、可知天下，不窥窗牖、自见天道。 其出祢远、其知祢少。是以圣人，不行而知、 不见而名、不聆而听、不求而得、不为而成。 48 为学日益、为道日损，损之又损、至于无为。 至无为时、无不为矣。故取天下、常以无事、 不露痕迹。及其有事，反不足以，取用天下。 49 圣无常心、同百姓心。善者善之、有不善者、 吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、 吾亦信之、天下皆信。圣在天下、歙歙然焉、 淳朴其心。百姓尽皆、注其耳目，圣皆孩之。 50 出生入死、能长生者、十中有三，非寿而亡、 十中有三，本可长生、自取灭亡、也十有三。 夫何故也？生生太厚！善执生者、深山行走、 不遇兕虎，冲锋陷阵、不被兵甲，兕角虎爪、 无所可措、尖兵利器、无所可容、无死地也。 51 道生德蓄、物形势成，万物是以、尊道贵德。 道尊德贵、夫莫之命、而常自然。故以故也， 道生德蓄、长之育之、成之熟之、养之覆之。 生而不有、为而不持、长而不宰、是为玄德。 52 天下有始、为天下母，既得其母、以知其子， 既知其子、复守其母，没身不殆。塞兑闭门、 终身不堇，开兑济事、终身不棘。见微曰明、 守柔曰强、和气曰壮、宁神曰净，用其本光、 复归其明、无遗身殃，物淳事明、是谓袭常。 53 如若使我、介然有知、行于大道、唯施是畏。 大道甚夷、而民好径，失道之国，宫殿华丽、 文明荒芜、产权空虚、华衣盛服、香车利剑、 厌恶饮食、财货有余。是谓道竽、非道亦哉。 54 善建不拔、善抱不脱、子孙后代、祭祀不绝。 修之以身、其德乃真，修之于家、其德乃余， 修之于乡、其德乃长，修之于邦、其德乃丰， 修之天下、其德乃普。以身观身、以家观家、 以类观类、以邦观邦、观知天下、乃以此也。 55 含德之厚、比之赤子，毒虫不蛰、猛兽不据、 攫鸟不搏。骨弱筋柔、掌握紧固，未知媾合、 却自峻怒、精之至也，终日呼号、而声不嘎、 和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、 心使气强、物壮则老、是谓不道，不道早已。 56 知者不言、言者不知。塞其兑兮、闭其门兮、 挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮、 是为玄同。勿得而亲、勿得而疏、勿得而利、 勿得而害、勿得而贵、勿得而贱，天下至贵。 57 以正治国、以奇用兵、而以无事、取用天下。 吾何以知？有诗为证：国多忌讳、而民弥贫， 人多利器、国家滋昏，人多伎巧、奇物滋起， 法令滋彰、盗贼多有，是故圣曰：我一无为、 而民自化，我一好静、而民自正，我一无事、 而民自富，我一无欲、而民自朴，天子之道。 58 其政闷闷、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。 祸兮福倚、福兮祸伏。孰知其极？其无正也！ 正复为奇、善复为妖、执迷久矣。是以圣人、 方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。 59 治人事天、莫若养护。夫唯养护、是谓早豫， 若能早豫、谓重积德，一重积德、则无不克， 无所不克、莫知其极，莫知其极、可以有国， 有国之母、可以长久，深根固柢、长生久视。 60 治大国者、若烹小鲜，道莅天下、其鬼不神， 非鬼不神，神不伤人。非神不伤，圣亦不伤。 两不相伤、故德交归。道临德归、天人合一。 61 大邦下游。天下之交、天下之牝。牝静胜牡、 以静为下。是故大邦、以下小邦、则取小邦， 是以小邦、以下大邦、则取大邦。或下以取、 或下或聚，大国不过、兼欲蓄人、小国不过、 欲入事人，是夫两者、各得其所、故大宜下。 62 夫道者也、万物之尊，善人之宝、不善之人、 亦同所保。美言市尊！美言加人、人之不善、 何弃之有？故立天子、置设三公。虽有拱壁、 以先驷马，实在不如、坐进此道。何贵此道？ 不是说了：有求必得、赦罪免罪、天下至贵。 63 为无乱为、事无多事、味无异味、声无杂声。 大小多少、报怨以德。图难于易、为大于细。 天下难事、必作于易，天下大事、必作于细。 是以圣人、终不为大，故而成大。轻诺寡信、 多易多难。是以圣人、先犹难之、故终无难。 64 其安易持、末兆易谋、其脆易泮、其微易散。 为于未有、治于末乱。合抱之木、生于毫末， 九层之台、起于累土，千里之行，始于足下。 为者败之、执者失之。圣人无为、是故无败， 无倚无执、是故无失。民之从事、几成而败。 慎终如始、则无败事。圣欲不欲、不贵奇货、 常检错对、复众所过。辅物自然，而不敢为。 65 善为道者、非以明民、将以愚之，民之难治、 因其智多。以智治国、是国之贼，非智治国， 是国之福。知此两者、亦成楷式。常知楷式、 是谓玄德。深矣远矣、返朴归真、终至大顺。 66 江海所以、为百谷王，以其善下、故能成王。 圣欲上民、以言下之，圣欲先民、以身后之。 是以处上、民不觉重、是以处前、民不觉害， 是以天下、乐推不厌。以其不争、莫能与争。 67 天下皆谓、道似不肖，夫唯大矣、故似不肖。 如若肖之、久其细乎。吾有三宝，持而保之： 一慈二俭、三不敢先。慈故能勇、俭故能广， 不敢为先、故成器长。而今如若、舍慈且勇、 舍俭且广、舍后且先、必死无疑。怀大慈悲、 以战则胜、以守则固，天将救之，以慈卫之。 68 善为士者、不逞勇武，善为武者、不怒不喜， 善胜敌者、不取不弃，善用人者、为之下也。 不争之德、用人之力、是谓配天、古之极也。 69 兵不为主、而宁为客，不敢进寸、而宁退尺。 行兵无迹、攘臂无形、执如无兵、扔如无敌。 轻敌至祸、几丧吾宝。抗兵相若、哀者胜矣。 70 吾言易知、也甚易行，无人能知、无人能行。 言有宗旨、事有纲领。夫唯无知、不我知也。 知我者希、则我贵矣。是以圣人，被褐怀玉。 71 知不知上，不知已知、也是病矣。夫唯病病、 是以不病。圣之不病，以其病病，是以不病。 72 民不畏威、则大威至，无狭其居，无厌其生。 夫唯不厌、是以不厌。是以圣人、知不自见、 能不自显、爱不自贵、成不自持、去彼取此。 73 勇于敢杀、敢不勇活。或利或害、天之所恶， 孰知其故？观天之道，不争善胜，不言善应， 不召自来，旷然善谋。天网恢恢、疏而不失。 74 民不畏死、怎么可能、以死惧之！如若使民、 恋生怕死，有为奇者、执而杀之、看谁还敢？ 有司施杀、若代之杀、是代匠斫，能不伤手？ 75 民所以饥，只因其上，食税之多，是以饥也; 民之难治，只因其上，离道自为，是以难治; 民之轻死，只因其上，求生之厚，是以轻死。 无厚生者，贤于贵生；无厚仙者，贤于贵仙。 76 人之生也、柔和软弱，人之死也、固硬坚强。 万物草木，生也柔弱、死也枯槁。故坚强者、 乃死之徒，而柔和者、是生之徒。是故圣曰： 兵强则灭、木强则折。坚强处下、柔弱处上。 77 天之行道、犹张弓欤。高者抑之，下者举之， 余者损之，不足补之。天之道也，损其有余、 补其不足，人之道也、则损不足、以奉有余。 有谁可以、将其有余、奉给天下？唯有道者！ 是以圣人、为而不持、功成不处、不欲见贤。 78 天下万物、莫柔于水，而攻坚强、莫之能胜， 实是以其、无以易之。柔之胜刚、弱之胜强、 无人不知、无人能行。是以圣曰：受国之垢， 为社稷主；受国不祥，为天下王。正言若反！ 79 和解大怨、必有余怨，何以为善？是以圣人、 唯执左契、不责于人。有德司契、无德司税， 仁者施爱、恶者施暴。天道无亲、常与善人。 80 小国寡民，即使拥有、各式器具、却不使用； 使民重死，而不远徒；虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵、无所陈之。复使人民，结绳而用。 至治之时，甘其饮食、美其衣服、安其所居、 乐其风俗。邻国相望、鸡犬相闻，不相往来。 81 信言不美、美言不信。善者不辩、辩者不善。 知者不博、博者不知。为者不持、持者不为。 圣人不积！既以为人、而己愈有，既以与人、 而己愈多！利而不害、为而不争、天圣之道！     —源文信息/网络 ★ 收集整理/寒冰—   |
|
|
