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作者：冯岭
太极拳是在《周易》哲理指导下，集中医、道家养生和武术健身于一体的“智者之拳”，是练养兼修、性命双修(静心养神锻炼体魄贯通内气)的内家功夫拳，是特殊的最好的动功。
太极拳就是在一开一合中交和人体阴阳二气成太极一气(内气)的运动。太极拳“技通于道”。那么它是如何神气合一、打通经络的呢?这就要从调形、调心、调息这三调入手。
一、太极拳的调形
太极拳拳式简而易学，但每一拳式内意至深，所以其调形有一套严格的身法要求。“打拳原是备身法”，因为太极拳艺就是在身法的基础上建立起来的，可见身法的重要。它是立身中正的要诀，松开全身的艺术。其要领主要有九。
（一）虚领顶劲（顶头悬、提顶）
就是下颏内收而让头顶虚虚领起，头顶若有垂线吊着，使百会穴朝天，这样颈椎就会自然拉长松开，气血便能充盈其间，且使百会、脊柱、会阴成一垂直线，头颈正直，神贯于顶，提挈全身。
（二）面带微笑，眼神内敛
面带微笑，就可松开面部的肌肉经络，使两眉间印堂穴舒展开来，不使其夹住气血。眼神内敛，与心意相通而融人拳架动作之中，自然做到视而不见，听而不闻，以使心神不致散乱，有利于形神相守，神气相注。而形神相守、神气相注就是太极拳内功的核心。
（三）舌抵上颚
舌尖轻轻抵住上颚，以沟通阴经和阳经，又叫“搭鹊桥”。如高血压者可轻抵下腭或齿龈交处。盘架全过程都要如此．这有利于生津。口有津液即以意咽人丹田。
（四）沉肩坠肘（沉肩垂肘）松腕
两肩松开，气往下沉，两肘尖常有下坠、内合之意，使腕灵活松开。这样肩、肘、腕三关节松开放长，经络贯通，气血通流其间，且有助于气沉丹田。一耸肩则气浮，气不沉丹田，下盘不稳固。
（五）含胸拔背虚腋
含胸是挺胸的反面，两肘外翻，肩胛有略开之意，并稍稍内含，把胸骨柄与两乳头之间的三角地带放松。同时要虚腋宽胸，就是两腋部不要夹紧，而是自然虚开，腋若容球。这样便可打开气门，拉开夹脊(配合拔背)，使胸胁部宽舒放松。肩关节为肱之枢纽，夹脊为通督之一关，含胸虚腋相配合，两肩根略有互撑之意，便可使两肩关节松开，两肩骨与胸椎相连的韧带也松开拉长，气血就从后背贯通双臂，上下通开督脉之夹脊关。
拔背，是大椎穴部后撑，向后上略略鼓起，使脊骨伸直，
(胸椎12节)节节松开，由平时挺胸时的向前弯的浅弓形改变为向后弯的浅弓形，恢复到天然的垂直状态，即婴儿态，以利于气贴于背；力由脊发，以利于通开督脉。同时背部肌肉也必然外张松开，使胸宽背阔，胸廓之呼吸肌群舒展开，肺腔扩大，增大了肺活量。要注意，大椎穴向后上领起，但气要向下沉，不可使两肩上耸，保持沉肩坠肘。有人担心含胸拔背容易驼背，这是不必要的。因为随着拳式、进退、虚实的不断承接转换，都会引起全身肌肉张力的重新调整，肌肉会一松一紧地交替转换。即使是同一块肌肉同一个关节被拉长松开，也会是在十个方位中不断变换它拉伸的角度，使其得到不同的锻炼。例如，白鹤亮翅的含胸拔背，便不同于海底针的含胸拔背，也不同于云手的含胸拔背。但其松肩宽胸通督之原则精神都是相同的。
(六)松腰松胯(蹋胯、开胯)
腰向后绷劲，吐气，则腰松；臀部略向后坐，似坐非坐，气略下沉则胯松。这样腰劲下去了，而两腿得力。以意将两胯根微微互撑，两胯根与相连的腰椎前后互撑，使5节腰椎节节松开，把内气通督的第一关尾闾关打开，使两胯之间气血贯通，两肾命门性腺系统得以滋养。松腰松胯也有助于气沉丹田。
（七）圆裆敛臀屈膝
圆裆，又叫裹裆，自然弯屈的两膝着力，有内扣之意，前不过脚尖，不塌裆，两大腿根撑开，撑圆，与两膝合住劲，会阴部要虚，以意放松。
敛臀，为突臀之反，就是要两股有力，臀部前送，略提肛，命门绷开绷圆，也就是两屁股向前敛起，泛起，翻起。这样前裆才能合住劲，有助于腰劲下去，气归丹田，使下盘稳固。否则，不仅前裆合不住，就是上体也都扣合不住，上下扣合不住劲，则足底无力，重心不稳。
(八)尾间中正
尾闾骨，又叫尾椎骨，脊骨根。尾闾中正，就是要尾闾骨与整个脊柱上下自然垂直，与敛臀相配合，尾闾骨向前托起丹田，小腹有上翻之意；并且与提顶相呼应，头顶与尾闾骨根互逆相撑，使脊椎节节松开，以利于内气通督，且利于立身中正，周身劲整。正是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
（九）两腿分清虚实
两腿弯曲，始终要虚实分明。身体重心要放在一腿上，则此腿为实，另一腿即为虚。两腿不断虚实互换。虚非完全无力，着地实点要有腾挪之意，不使偏浮；实非完全站煞，神气贯注于实腿，支撑全身，有上领之意，不使偏沉。分清虚实，运动起来才转动轻灵，
重心在两足上交替变换，利用重心的连续变化协调、浑融周身的虚实、阴阳，求中和而达至灵、至空。
以上几点要领相辅相成，互相联系成一整体，其实质是为了松开全身关节、肌肉，使全身关节都有对拔拉长之意，而整体上又开合相连虚凌支撑、协调自然，从而为打通全身经络、贯通气血，为气沉丹田、增强内气内劲打下基础。盘架中无论定势还是在运动过程中，都必须始终保持这些身法原则的正确。
身法全面落实之时，就是打太极拳有成之日。
二、太极拳盘架的调心
太极拳盘架是打通经络气血、生发增强内气的重要途径，但它是以修心养神为首要。因此盘架以调形为基础，以调息为条件，而以调心为关键。
与静功不同，盘架动功中的调心有其特殊性。其特点有二。
(一)以意念引导形体的运行
心神为一身之主宰，打拳时“意在先”调控动作，一心专注于落实身法松开全身，协调内外。无论是中定
还是动转中，都要求同时落实诸多身法原则。随时保持全身松开，谈何容易。因而必须全神贯注，神形不可须臾分离，不能散乱走神。如此意守身内周天游走而无所不守，以此一念代万念，就会诱导大脑人静，又不会出偏，却和静功同理，“神返身中气自回”，“神是性兮气是命，神不外驰气自定”，在形神相亲、神气相抱中，和合形、气、神，凝结精、气、神，使周身内外更加协调有序。特别是习练纯熟后，动作趋于缓慢、均匀、轻灵、从容，虽动犹静，动静合一，心神更须内敛，意念更须放淡，就更易进入“恬淡虚无”的心境。
心静把大脑活动推向一个更高的有序化状态，加强了大脑、脊髓、神经系统的指挥协调功能，提高了人体的心理稳态水平，即提高了心理适应机能。这样就易于进一步提高生理稳态水平。心静则更易求得松开全身，不仅能松开全身关节，进而放松全身肌肉，使全身肌肉似有若无，松不着力，而且还能进而松开胸腔，松开腹腔。哪儿松开，哪儿气血就通流、充盈。松开全身，则全身经络气血畅通，正如拳论所说，“气遍身躯不稍滞”，“腹内松净气腾然”。内心静外体松，周身协调一致，内外相合为一，身心有序协调达致中和。
（二）“刻刻留心在腰间”
盘架中以意导形虽要意守全身，但以意守丹田为主。这是因为行拳中无论前进后退左右旋转，都必须遵循“出肾人肾是真诀”，“内不动，外不发”，“腰不动，手不发”的原则。以丹田为内气出入之门，首先丹田内转，裆走下弧；拳架持平，身体不要高低起伏，以腰胯的前进后退和左右旋转来带动周身的螺旋运动。这种腰胯带动四肢的盘拳，被喻为骨盆体操，腹部按摩，必然会活腰壮肾生精，促进肠胃消化通导功能。不仅一式之动之开如此，一式之合之静(中定)也须静合在丹田。所以必须刻刻意守丹田。而意守丹田的直接效应即是起火炼内，心肾水火相交，即神气合一而化生内气。
这需要一认识“火”，二认识“丹田”。
什么是火?心神即火。心神为何称为“火”?因中医以五脏配五行，心藏神，而五行属火，心脑所在之头为诸阳经之会，头顶百会穴又名三阳五会穴，为阳气聚集之处。凡是心神专注之处，都是火力所到之处，久久意守身中一处，必觉该部发热发烧，或觉酥麻，或觉膨胀，甚至有跳动之感，这都是神火集中之力所表现。这是因为意到气到，气到血到，意守部位必然气血充盈，器官组织细胞兴奋性增高，机能旺盛。这就是所谓“念力”。心神越静念力越强(注意：不善用“火”者会出偏)。
丹田，指脐、肾、命门与会阴间的小腹空腔。丹田是气海，又名气穴，中医讲是肺气肃降的纳气之所。
因此可知，意守丹田，是神意守形守窍之至善之地，以便于在此阴阳相和，心肾相交。一句话：神气合一，炼化内气，聚足内气后由此而通开督任小周天，进而贯通全身经络。
太极拳盘架，“动之则分而为阴阳，静之则合而为太极”
(徐致一《大极拳浅说》)。即开则气由丹田贯通脊柱四肢达五心(顶心，两手心，两足心)，合则五心四梢之气敛人腰脊归丹田。人民大学教授李德印在《太极拳入门》书中说：“太极拳的每一定势，在完成姿势的一瞬间，应有一点向四肢头顶稍稍贯力的意念。”因为在全身松开的基础上，意到气到力到，以意向四肢头顶贯力就是导引丹田气贯通督脉四肢达五心。这说明，盘架一开始就直奔主题，就尝试要打通经络大周天的。
“妙手一着一太极”。打一着则全身内外开合一次—－外开合即“引体令柔”，全身关节引伸，松开形体、开关展窍柔筋壮骨螺旋圆转一圈；内开合即“式正气从”“导气令和”，内气就会出丹田，通关节，贯窍穴，钻骨缝，入骨髓，充肌肤，滋养大脑五脏六腑，无孔不入，无微不至，贯通全身阴阳经络运一次大周天循环，又归丹田。 “收之，气归丹田；发之，气贯四梢”。“气气归脐，寿与天齐”。
三、站桩立基
太极拳盘架之前应先站桩，收势之后应再站桩，其效极宏。
太极拳是内家拳，须先从内家功练起，可先从无极站桩或混元站桩或三体式站桩开始。这是行拳的基础。站桩是端正身法、学会放松、调心人静、产生内气的筑基功，非此不能人太极内家拳之门。
“练拳不练功，到老一场空”“练拳不站桩，脚底棉花瓤”
“涌泉无力腰无主，力学垂死终无补”。这些宝贵经验都是强调先站桩的。实际上太极拳的每一定式都是站桩，运动起来都是“活桩”。
下面只简单地强调站桩的几个要点。
第一，调形要领同于太极拳的九点身法，实际上太极拳的身法是仿效站桩调形来的。
第二，调心人静是关键。而调心人静则必须与调息相结合。
第三，调心人静的方法很多，医家、道家、佛家的方法都可借鉴，我的经验是凝神人气穴、心息相依之法最好。
宇宙大自然生命万物生生不息者，太极一气流行，阴阳气和也。物物一太极，物物一阴阳。人体生生不息者，亦由阴阳神气、形神气息和而已矣。人体和、人人和、家庭和、社会和、天人和，乃人生宇宙之大道。一切真善美，皆由气和所造成，不独拳技之一端。太极是最大的整体观，太和是最大的价值观。
来源：《中华武术》2004.2
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