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第十一章 (2009-08-29 18:36:25) 网友“采玉药”： 隐芝先生请注意： 几年前在昆明太华山和先生见面的情景还历历在目，先生是否把我忘了？ 我高中时在昆明小住，有一次去登山。看到几个四十岁左右的人和一个十五六岁的人走在一起。当时也没在意。走到他们后面，我听到一个四十岁左右的人对那少年说：“你太过分了，大家都老了，你却一年比一年年轻，你是不是成仙了？”另一个中年人摇着头说：“我猜想他恐怕五六十岁也会这个样子。” 我当时很惊讶这几个中年人怎么会围着一个少年说这种话，以为是一群疯癫病人。但观察他们的言谈举止又不像。只听那少年回答说：“哪里有什么仙人。我给你们讲讲西游记。孙悟空去找师父，路上听到一个樵夫唱歌，歌词末句说：相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。孙悟空听了后对樵夫倒身下拜，口称神仙。你们知道为什么吗？”众人答：“不知”。少年说：“樵父也纳闷，孙悟空回答说：黄庭乃道德真言，所以你肯定是神仙了。” 这下我就留意了，所以上前扣问，才得以结识先生。先生当时给我留了邮箱，大概先生太忙，发十封才会垂一玉句，如今有道友告诉我，漏尽阁有人留言很精妙，我见此贴的楼主是dongyong，所留邮箱却和先生的一模一样，不知是不是先生本人？ 一晃几年过去了，不知先生容颜有变化否？我后来又多次上昆明太华山，希望能遇到先生，可惜都没遇到。不知先生圣踪在哪里？如今：一别先生身已老，乞予贫儒换骨丹。 如果真是先生，先生在最后的贴中说：“该说的已说尽，以后恐少有时间与众位交流矣。学者勉之。”我十分希望先生能不吝赐教。 网友“采玉药”： 如果楼主真是我在太华山遇到的人，先生留言的目的是不是： 一、驳斥佛教的偏执狂，想让大家不要空谈心性，而是做一些实实在在的功夫，让“四方黎庶享受长生之果”？ 二、不要佛道双修，根据其说法，佛是要灭来生，仙是要治生。一个灭生，一个治生，立场相反，如果混淆佛道，用两种理论指导，就不伦不类，不能永生了。是不是说张紫阳、全真教都摒弃肉体，所以失了古仙的风采？ 三、不要被异端蛊惑了，要看能不能长生，出不出功效？ 盼望先生回答。 网友“csrh”： 我一直认为佛道有别，佛求永死，道求永生，但是不但有人佛道一家，整天要打坐，悟空，让我很是厌烦，也把我搞糊涂了。现在读了先生的一席话顿开茅塞。也坚定了我的认识。不过我一直以为是阳神取代肉体成仙，对肉身成仙还少有认识。还请先生多多开讲，多多提携我们这些门外汉。 网友“旗峰居士”： 高人啊！前些时候一直怀疑肉体能否住世长生？又读了些龙门派的书籍，以为是阳神取代肉体成仙，今先生之言，又让后学对仙道之学坚定不少。能说说有些什么古丹经可读么？不敢劳动先生教授，祈指一路向已。 网友“飘蓬客”： 今得闻大道，跪请老师收我为徒。 隐芝： 楼上“采玉药”道友的说法，容易引起误解，或以为我已成就仙道，岂非陷我于不义乎？ 我因时间有限，不能经常上网。况人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济；又况仙道未成，若无故消弃日月，将空有疲困之劳，所以未能多作答复。今见众道友有向道之诚心，我又不能顿弃，所以再做答复如下： 昔日陈撄宁曾说：全真七子又修道又传教，结果仙也学不好，教也传不成功。我虽不能完全苟同上述说法，但全真七子事不兼济，也是事实之一也，而非全部原因。后来陈氏也广弘仙学，虽于世人有益，但也触了“道与世事不并兴”的格言。老子说：“不敢为天下先，故能成器长”。故我升霄大术未成，不能为人师也。（附言：全真七子虽失古仙风采，据古书所信，阳神已成，也算是较为大成，只是未尽玄妙。） 对佛教的理论再做如下说明，佛谓不生不灭，众人听了皆以为高妙无比，而我认为平实。殊不知，不生，并非没有了生命；不灭，并非如仙家永生不死。不生不灭并非说佛法广大，可以在没有生命和永生之间任意胡为。不生，乃是来世不再投胎转世之意，佛灭来生，就是要灭掉来世投胎这一程序，使这一程序人为地断绝。因为不生，所以就不灭了，于是涅磐后就进入了极乐世界。如果如佛家所言，世界是空无，为何又说众生在无穷无尽的苦海中遭受轮回之苦？岂非绝大矛盾？况佛经言，往生后在极乐世界，人一动念，想什么就有什么，不用劳作。在此世界，人若解大便，解时大地自动裂开，填充秽物，完事后又自动合拢。有人谓此种世界乃懒汉们的梦想。我亦不欲出谤佛之口，只欲说明，仙有仙之世界，佛有佛之世界，各随其志可矣。 如佛陀所言，他的修行目标是：“我生已灭，梵行已立，所作已作，自知不受后有”（可翻译为：我已断绝了来世投生，清净的德行已立，该偿还的因果已做完，我知道自己不会再入轮回了）。 宗教里驳杂过多迷信，若惑于迷信，奢望佛来救度，那么连佛也成不了。佛也只能给人指出他灭来世投生之方法，如何能靠佛力救度世人？在佛的眼光里，佛并不能左右人间之疾苦，他只能告诉人如何自救。可惜后世扯出弥天大谎，将佛夸诞为无所不能的上帝，令芸芸众生拜倒在自己塑造的泥像下，企图靠他力救度。古仙说：“若性命可以靠庄重的祷告来延长，疾病可以用丰富的祭祀来消除，那么，富姓可以必长生，而贵人可以无疾病矣。”吕仙也说：“举世人生何所依，不求自己更求谁？” 无论修佛或修仙，都是师父领进门，修行靠自己。如果参杂迷信思想，则修佛修仙都无望。陈撄宁昔日曾说：“不欲出全力驳斥（佛教），免致佛教理论基础之动摇”。我更不暇做此消磨岁月之事。拉信徒入教之事，乃宗教家之事。 诸君或谓我专谈佛理，于修仙无涉。其实有原因。盖修仙之道，黄庭经称为“治生之道”，吕仙亦将修仙之烈士称为“治生客”，一个“生”字，涵盖了仙家最本质的特征。修仙如播谷也，成功如收积也。若播种长生之苗时，有各种迷信思想或非长生思想充斥其间，这些异苗对长生之苗不适用，长生之苗不能茁壮成长，焉能结出长生之硕果？必欲拔除，使二者各得其所，于是乎修仙有望也。又譬如一条清泉，出山前甘冽可口，可以救人饥渴，及至江河日下，汇入各种异物，污染甚重，必欲提纯，方能入口。修仙犹如此清泉，饮用神水，可以直涌到永生。故我不厌其烦。 治生客，审细察微言，到时“悟了长生理，秋莲处处开”，行持仙术，自然小修则小得，大为则大验，何患效验而不有也？吕仙说“深知妙道不虚图”，此之谓也。葛洪亦说：因有验证，乃知长生之可得，仙人之无种耳！播种长生之苗后，采摘长生之果，乃得登堂以入于室。再探妙理，叩开永生之门，进入真阳圣境。 学者勉之。
第十二章 网友“csrh”： 先生讲得精妙，让我懂了不少，尤其是现在市面上泥沙混杂，佛道乱弹，多是些骗钱之人，还望先生有空多来讲讲，正本清源，如果他日有缘，必拜先生门下！ 网友“最爱飘渺”： 先生，首先向您道歉，我错把先生当做他人。其次想想先生讨教一事，先生签名的那段话里有句：“三千里外寻知己，引入长生不死门” ，未知寻到没有？ 另有先生言修道须修古仙之道，恳请先生介绍典籍一部，我自认天资有限，未敢贪多，欲先精读一部足矣，有所精进再言其他，还望百忙之中予以答复！若先生以邮件回复最好，期望能向先生讨教！不敢奢言其他，先生毋怪叨扰！ 网友“采玉药”： 首先向隐芝先生道歉，我曾盗用你叫“dongyong”的名字。我听说“盗道无私”，希望先生不要怪罪。我看到有个道友的问话，问得很好，想请教隐芝或各位道友： 问楼主：“务免衣食住行之困难，誓破生老病死之定律”。这几句话说的很好啊，这是你的修炼目标吗？说实话，我也想这样。但我看到佛经说，佛祖成佛后，仍然“示疾”，拉肚子，要终的时候阿难端水给他喝他也不喝；还有我看到邱处机，临死的前几天也害痢疾，最后徒弟要扶着他上厕所，他谢绝了。 我想问，不是他们都成佛或成仙了吗？为什么不能“务免衣食住行之困难，誓破生老病死之定律”？盼楼主答复，谢谢！ 网友“青阳子”： 盗道无私，此言含有深意！ 网友“skass”： 好像总有人以为仙人长生指的是"肉体"长生，一个人真的修炼到至极,却还是一具肉体,那他还不如每天跑步。 网友“青阳子”： 真正做到向广成子那样，“吾一千二百岁，形未衰也！已经很了不起！比后来那些空谈家，只知静坐止念，寿不盈百，要伟大的多！ 网友“最爱飘渺”： 先生不知您是否愿意指点一二？想来先生也是看中缘分之人，我不敢强求，自从听采玉药与我谈起先生，便有讨教之意，只是先生若没有时间回复，我发邮件于您不知是否可以？若能修得升霄术，炼他百世又何妨。 隐芝： 取名dongyong者，欲图弄懂永生之道也，如今则熟晓还丹炼形之理，深知长生不死之术；冠名“隐芝”者，芝草长生，隐藏起来，不欲与庸俗为伍也。皆非我之本名。名声与我如浮云，故我不欲众人知我也。老子说：“既与为人己愈有”。今见大道不明，提示数次，欲醒世人也，而非行度人之举，仙须密度，理之然也。盖无上道妙，欲成就不死之躯，须寻烈士贤才也。 诸君或谓我炼养到何等地步？我今实告，然亦我与众位缘尽之时也。邮箱非我所有，不用发邮件。 盖金华出世术，乃肉体成圣之道，故后世丹经的修炼层次无法说明我如今之炼养阶段，故勉强描述如下： 金筋玉骨，炼养筑灵质之躯； 碧眼方瞳，服饵造长生妙境。 金花玉药，烹成阳酥仙膏； 醍醐甘露，炼成奇异之香。 虽未了以大成，然昔日卖药人留律诗一首，直指金华出世术之核心。我知修行有据，道成其中矣。 感叹大道难明，而异端盛行；伪气功泛滥成灾，动辄千万人追随，至死不悟，良可哀也。人世风灯，草头珠露，似石中迸火，水上浮沤，浮生易老，人事多端，尚被所谓的大气功师、邪教教主这些奸邪之徒狂词蛊惑，致使无数凡夫愚民害了狂惑之疾，尚且不自知，我不忍久见矣。正如吕仙所言：“说予金丹如盲聋。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。” 诸君，千年铁树开花易，一失人身再复难！尚有人拿所谓大气功师严新来开导我，岂非以萤火之光比附于太阳？彼等无行之弊子，欺世盗名之徒也。众人积重难返，蹉跎岁月，我见伤心眼泪流，故苦口婆心。人若得着我的道，就不会在黑暗里走，必要得着生命的光！何以然也？若夫上根之人，脚踏实地，届时冷暖自知；若一般大众，听了我的言，堂堂正正做人，不言怪、力、乱、神，不信奸邪之利口，就不会惑于邪见，就不会迷信大气功师或邪教教主的所谓神通或特异功能，自然不会丧财损身。 韩湘子曾嘲笑那些不行实修实证之功夫，而迷信神佛救度之人，这些人年老气衰得病之下场为：“求神拜佛俱无效，针炙浑身尽是疮！不醒悟，怨上苍，日夜寻思怕无常！” 后世之人，在算计别人方面往往有小聪明，但在异端邪说面前又愚笨，我不知其所以然也！ 殊不知佛祖当年就是厌倦无常，但不能得长生之道，故灭来生以求得解脱；后世丹家，亦因肉体成圣至难，故单炼纯阳之气，以求出阳神。佛祖或后世丹家，其肉体照样衰朽，毫无办法，正是修炼肉体至难之证明！而后世之人，读了几本丹书，一知半解，专拾他人余唾，谓修心性至难，抬高心性，何其颠倒是非乃尔！彼等专谈心性者自知其心里有多少能量，连自己生死尚不能左右，不自量力，鄙视长生，诚可笑也！ 我再说一遍：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会！换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会！任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，而妄言死后。贬低别人生前实修实证的功夫，而专谈渺无边际的心性，何其颠倒是非乃尔。 今邪教、伪气功大师妄谈神通，夸得神乎其神，我今为诸君明说之，此等幻术，皆非实有，且无益于年命，照样不能长生。陈撄宁曾推测：移山填海等种种神通，乃是类似障眼法一类的东西，未必有那么大之能量。其猜测对矣。若夫神通，本为佛教语，其实和中国古代的幻术等同。据佛教神话，佛陀十大弟子中，目键连乃神通第一，但最后被裸形外道用巨石将目键连无常的肉身砸得支离破碎，目键连强忍剧痛，用神足通回至佛前。佛言：“神通敌不过业力。” 佛陀的祖国将灭亡，其家族将灭绝，佛亦无可奈何。 若夫仙家，陈撄宁曾说：“贵在能改命耳。” 、“仙若为业力所拘，仙亦不足贵也！”陈氏有如此眼光，我猜测其已悟到长生理，可惜内外缘不备，良可哀也！但其被道徒尊为“当代之太上老君”。古人曰：“名者，天下之公器，不可多得也。”信哉斯言。 佛修来生，所以对今世的生老病死毫无办法；后世丹家单炼纯阳之气，结内丹出神，所以对肉体毫无办法。唯我仙家妙术，方能穷理尽性以至于命！由此知之，仙家之金华出世术，比世界上任何宗教的修持方法都技高一筹！ 道教借用神通二字，近两千年一直无人区分之，我今明说：中国真正修成仙圣之人，其对外作用之功夫，若为神通，则敌不过业力，并不能真正对物质世界发生作用，如同佛教之神通；若为圣迹（亦称神迹），乃是真正作用于外部世界之真实之力量，是一种起死回生之力量，何患不能改命？吕仙有诗云：“长拖布袖出河东，夜宿祉堂古庙中，不夜城中显圣迹，且教枯槐度千冬！”此乃生生之力，如同仙家炼出之神圣药，得之者回颜换质！遇之者起死回骸！超出一切宗教唯心之东西！ 吕仙曾说：“点枯骨，立成形，信道天梯似掌平！声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊！”声闻、缘觉者，乃佛教语，谓声闻、缘觉、菩萨、佛乃超出轮回之四圣，如佛教所言，声闻缘觉，触证涅磐，“所作已办，不受后有”。声闻缘觉与菩萨，缘无漏业而变异生死。声闻缘觉，即佛教中之辟支佛是也；修罗者，佛教中“阿修罗”是也，佛教谓阿修罗神通广大，佛教世界中的“天”也斗不过，得靠佛作帮手，且阿修罗连佛也不服；外道者，乃吕仙所谓不懂金华出世术功夫的一切宗教修持术。此乃真正作用于物质世界之能量，声闻、缘觉、外道、修罗焉得不缩回脖子点头叹服仙家妙术？ 可笑今之奉道之士，虚长宗教志气，灭真实力量之威风。 后学或谓读何种丹经？仙家妙术虽须仙缘方能授，但不忍十分拂逆了同志初心，故简述如下： 1、《参同契》。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之。 2、《黄庭经》。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴”，两卷道经者，岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉。 上两经，均于佛家无涉。其他古经书亦可做了解或通读，，不暇一一罗列矣。但尽信书不如无书，须脚踏实地，鉴别之。 诸君道心不坚。吕仙曾说：“寻烈士，觅贤才。” 金华出世术须烈士贤才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！盖“英雄难过美人关”，英雄“儿女情长，英雄气短”；谤道毁真、夹杂迷信思想和非长生思想者不能授也，吕仙说：“匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传！”；贪痴汉不能授也，诚如吕仙所言：“贪痴汉，望成家、学道，两事双全。” 仙道至难，故仙须密度有缘。普通居士，没有烈士风采，可归入佛教、道教、耶稣教、回教可也，吕仙说：“长生事，待明公放下，方才授得”。 甚矣哉，人之难化也。 可笑今之学道者，一知半解，强不知以为知，连长生之门都没有摸到，眼目许大，不能识人。老子也说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”识真者稀，信之然也。留诗一首： 我来数次吐衷言，四大苍生眼不明。 烹出一炉紫灵药，紫府归去路分明！ (得者永宝之) |
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