在大部分甲勒颇青的情况下是彻底的成就。但也存在例外，就是一些行者专注于扎陇和脱噶、黑关的训练。虽然他没有在本质上通达大圆满，但也可以显现成全部的虹迁。
夏扎哇在著作中评论这类行者只是成就了天人的彩虹身体，而没有成就内心的大圆满证悟，这类行者有几点可以被辨识：
1． 对于大圆满并不熟悉，存在明显的大圆满错见和不完整见。
2． 对于禅定十分热衷，经常性的进入深定几天等等
一般有类似特征的行者，并不是一个好的大圆满行者。即使虹化也和大圆满的核心无关。他们可能接受过大圆满的脱噶训练，依靠此法而转化身体，而没有成就内心的大圆满了解。
但大部分成就甲勒颇青的行者是真实完成大圆满的。要完成这点一定要实践脱噶。而实践脱噶的基础是你首先必须已经了解掌握了真正的大圆满核心------彻且。
甲勒是第二个词汇。它包括的意义更广泛。在有的地方，它直接表示上面介绍的“甲勒颇青”；有些地方则除了包括以上的“甲勒颇青”外，还包括智慧身虹迁等意义；有的地方则只表示智慧身虹迁；有的地方则称此为“准备甲勒”。所以存在这些地区和教派的差异。
甲勒除了以上说的脱噶成就者外还有几种：
1． 已经完成大圆满核心--------彻且的行者
2． 本尊之生起、圆满二次第已经完成的行者
3． 甲勒颇青在虹迁的七天时间中受到过去世的障碍停止而没有全部虹化。这指示可能有人去触动正在虹化的身体而使虹迁停止。
甲勒除了以上说的全部虹化外，还有可能发生的有以下几种标志中的某一种或全部：
1． 身体缩小到八岁童子状态
2． 身体四周出现五色光线、彩虹、明点、声音围绕
3． 逝世的驻地发生轻微的地震
4． 火化时出现彩虹网、彩虹、光柱、天降下雪片般的光明等等
而这里包括的“智慧身虹迁”在西藏后弘期的新派中特别多，因为他们修行的金刚持果身是不共同双运幻身（就是幻身和光明双运而成的大手印金刚持身）
颇瓦是第三个词汇，它代表迁识。一般都有法、报、化身三种颇瓦。
法身的颇瓦指示已经认识或接近认识法身的行者使用的，他们应该很好的实践过圆满次第或者渐道的大圆满或者脱噶。已经成功使用的标志是行者逝世后天空突然变成万里无云的蓝色，而行者的身体长时间的有光泽或者光线等。这种颇瓦类似智慧身虹迁，可以归为甲勒。
报身的颇瓦指示曾经比较好的修行过报身修法的行者使用，他们应该很好的实践过幻身或者或者完整的本尊生起次第，已经最好对于空性有接近的理解。已经成功使用的标志是行者逝世后天空出现彩虹和光线等，顶门颇瓦处有白黄色或者透明的液体渗出。
化身的颇瓦指示曾经至少修习过化身修法的行者使用，他们应该很好的实践过本尊生起次第并具备诸多善业。已经成功使用的标志是行者逝世后天空出现吉祥的云彩和彩虹等，行者左鼻孔流出红色的菩提。
一般使用后两者颇瓦的行者，在逝世的一刻，你如果在旁边应该可以听到他们轻轻的短促地念“嗨”或“帕”或“喜”等声音，然后断气。这说明他们在最后时刻使用了颇瓦。
