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2014-09-22 王梓夫 八通网 【运河文学】通州儿歌童谣掇拾（上） 我生长在通州，解放后在教育战线上工作近50年。离休后闲暇之余，回忆起童年生活，那时做游戏的情景就在脑海里出现，琅琅的歌谣声犹在耳际环绕。总想命笔，但时过境迁，记忆有限。冥思苦想，多方搜求，历数载得儿歌童谣70余首供同好者参考。 通州历史悠久，地处运河北端，南控苏杭，西靠帝都，北通塞外，东扼辽东，五方杂处，各方人物汇集，与各地文化交融，这也丰富了通州儿歌童谣。 儿歌童谣虽有不少是出自成人之手，但也有不少是儿童即兴创作。这些空口传唱、吟、数的歌谣，是儿童世界喜、怒、哀、思的反映，也反映了当时社会的一些现实与群众心理。它是民间文学的一部分，也是一种历史文化，有着丰富的底蕴和趣味。 晚年重返童真旅，再读儿歌童谣，享童稚情趣，回味颇长，积些一孔之见，仅作抛砖之举，贻笑大方，待得斧正。 民国初期（1912年以前）的歌谣63首。 “小耗子”～“催眠曲”是哄逗小儿所唱，幼儿也咿呀学唱。内容风趣活泼，唱时带着诙谐快乐韵味。 小 耗 子 小耗子，上灯台，偷油吃，下不来。 吱！吱！叫奶奶，奶奶也不来。 叽里咕噜滚下来。 小耗子，上灯台，偷油吃，下不来。 早知下不来，不如不上台。 “子”读轻声儿化韵。灯台——旧时照明用具，上有油碗，中有把或中束腰高柄，手执，下有座。“奶”字第二音节也读轻声。 上 庙 台 小小子，上庙台儿，捡了一个小钱儿。 又要打油，又要买盐儿， 又要娶媳妇儿，又要过年儿。 庙台，庙前与台基相连的方台。小钱儿，又小又薄扁圆方孔铜钱。没人爱用，不好花出。 坐门墩儿 小小子儿，坐门墩儿，哭哭咧咧要媳妇。 要媳妇干嘛？点灯说话儿，吹灯作伴儿， 明儿早儿起来梳小辫儿。 小 秃 子 小秃子儿，哭咧咧，南边儿打鼓是你爹。 你爹戴着红缨儿帽，你妈穿着木底儿鞋， 走一步嘎噔噔，绣花裤腿鸭蛋青。 红缨帽、木底鞋，均是受满人习俗影响的穿戴。帽是尖顶坡形，顶上饰以红穗。鞋是在尖足鞋后跟底下缀一木制底。绣花裤腿在裤腿边缀一条形绣花饰物。鸭蛋青，指颜色。 拉 大 锯 拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏。 接闺女，请女婿，小外孙子也要去。 今儿搭棚，明儿挂彩，羊肉包子往上摆， “不吃！”“不吃！”吃二百。 “家”、“子”读轻声。二百，二百个。 我家的闺女 槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台。 人家的闺女都来了，我家的闺女还不来。 说着说着就来了，骑着驴，打着伞， 光着屁股挽着纂！ 上 南 洼 小小子，上南洼，刨地种西瓜， 先长叶儿，后开花，开完花后结西瓜。 西瓜甜又大。爹说好，娘说甜， 喜欢的小小子打转转。 催 眠 曲 狼来啦，虎来啦，小猫跳墙也来啦。嗷！嗷！ 狼来啦，虎来啦，老和尚挎着大鼓也来啦。 狼来啦，虎来啦，咚！咚！小孩睡觉不闹啦。 水 牛 儿 水牛儿！水牛儿！先出犄角后出头儿，嗷！嗷！ 水牛儿！伸出犄角瞅一瞅，嗷！嗷！ 水牛儿！水牛儿！砖头瓦块是你舅舅。 水牛即蜗牛，“牛”读阴平声。 蚂 螂 蚂螂、蚂螂过过，我跟你一块乐乐。 蚂螂、蚂螂落落，我跟你一块闹闹。 蚂螂、蚂螂过河，东边大鼓西边大锣。 “螂”读轻声。蚂螂，蜻蜓的土称。“落”读（lào）。 月 亮 爷 月亮爷，亮堂堂，骑大马，扛大枪。 月亮爷，明光光，又喝酒，又烧香。
“堂堂”读阴平，后音高。 圆不虎（檐蝙蝠） 圆不虎，穿花鞋，你是奶奶，我是爷。 圆不虎，偷人家酱，教人逮住罚三趟。 圆不虎，偷人家盐，教人逮住罚三年。 圆不虎，不是鸟，洒了芝麻扫帚扫， 狐狸兔子一起跑。 “家”读轻声，这首歌谣第一句是平声韵，二句是仄声韵，三句是平声韵，第四句是仄声韵，唱时要相应的高亢——弱——强——低慢。 莲 花 灯 莲花灯，莲花灯，今儿个点了明儿个扔。 莲花灯，莲花瓣形灯，农历七月十五晚放灯时，儿童每每拿着玩。 那 孩 子 那（nèi）孩子，不是好的（de），羊肉馅儿包饺子。 你吃皮儿，我吃馅，单打那孩子屁股蛋儿。 黑 大 汉 从南边来个黑大汉，走一步扇一扇， 阿弥陀佛好热天。 阿弥陀佛，佛名，密宗教派称甘露王，又称接引佛，是净土宗的主要信仰对象，后成为信佛人口头诵念的口号，表示祈祷之意。 羊 羊——羊——跳花墙，抓把草喂你娘。 你娘没在家，就你们老哥儿仨。 老哥仨儿没袜子，打你嘴巴子。 “你们”、“你”读（nǐng），“们”读轻声。儿童见羊辄唱。第一句声调平缓，二句高声，三句低而有戏谑意味。 快 下 雨 老天爷，快下雨，收了麦子供养你。 我吃面儿，你吃皮儿，剩下麸子喂小驴儿。 供养，用物品供祀，俗称上供。 小 板 凳 小板凳儿，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿。 奶奶嫌我脏，我给奶奶做片汤。 奶奶嫌我没搁油，我给奶奶磕俩头。 多为小孙女与老奶奶玩时唱。也有几个小女孩玩时合唱的。 螃 蟹 螃蟹一，爪儿八个儿，两个剪子，那么大的壳儿。 横着爬，竖着卧，爬着爬着找沙窝儿。 多为哥、姐、逗弟、妹时所唱，边比划边唱，唱至最后挠小儿脚心。 跟 人 学 跟人学（xiáo），变狗毛，跟人走，变老狗。 下 雨 了 下雨了，砸泡了，和尚戴上草帽了。 雨点落入水中砸起水泡，状如僧帽，雨点大而急时出此景。 炒 豆 儿 小五儿，小六儿，噼里啪啦炒豆儿。 沙 燕 飞 噗噗噔儿吹，沙燕儿飞，臭虫臭虫一大堆。 噗噗噔儿，有色玻璃所制，相当薄，葫芦形，下部的底更薄，上有长管，用嘴吹气呼气，声如其名。沙燕，风筝的一种形式，尾部叉开似燕尾。两者均为玩具。“儿”字唱时均要拉长声唱出。 不离窝儿 红薯一溜屁，切糕十里地，不离窝儿的面茶。 对三种小吃评价。红薯只能楦肚儿，一放屁就完。切糕吃下走十里地都不饿。面茶看着糨，其实水多面少，坐在锅边老喝也不顶事。 傻 二 小 傻二小，看姥姥。姥姥给件破皮袄。 穿上吧，怕虱子咬，搁下吧，怕贼偷了（liǎo）。 当了吧，怕丢了（liǎo）。 回 乡 山东大褥套，山西骡驮轿，直隶人瞎胡闹。 直隶——指河北、山西、山东三省部分地区。歌词是用形象语言叙述三省出外做工的人回乡过年情形。山东、山西人吃苦耐劳，生活俭朴，回乡时都有积攒，而一些直隶人瞎混一年，什么也没攒下。大褥套——形似褥子，尺余宽，两边有兜，可放钱物，搭在骡马背上可当坐垫。骡驮轿——用木杆把轿子横向绑在两匹骡子背上，供人乘坐。 外 婆 桥 一双橹，五人摇，摇到外婆桥。 桥头有座庙，庙里一个红衣人，伸出头来瞧一瞧。 这一首和下一首都是歌谣形体的谜语，可诱导小孩子们的求知欲。这首谜底是筷子、手、嘴、舌头。 五 指 大拇哥，二拇弟，钟鼓楼，华严寺，小妞妞，爱听戏。 钟鼓楼，“钟”谐音“中”，即中指。钟鼓楼俗称鼓楼，原在城中心。华严寺——“寺”谐音“四”，即无名指。华严寺在现中仓小区偏西，已毁。 毽 一个毽儿，踢两半儿。打花鼓儿，绕花线儿。 里踢外拐，八仙过海，九十九个，一百。 串小米儿 拉拉，拉拉尾儿呀！串小米儿呀！ 小米儿开呀！豆瓣儿歪呀！ 不喝王奶奶茶，不喝王奶奶酒， 单打王奶奶门前走一走。 王奶奶家的大黄狗，咬了我的手。 王奶奶不拉我也不走、走呀！ 游戏时，大孩子在前面领头，依次一个拉一个的后襟，拉成一串，边慢步前走，边唱，边数。最后句缓慢到走字时而稍停顿，表现出幼儿的无赖娇憨。 “串小米儿”至下文“过年”，是集体做游戏时所唱，唱时充满欢乐气氛，表现出儿童的天真烂漫与无忧。活动方式各异，活动量大的一般在冬季玩。 蒸 糕 蒸糕，炸糕，莜麦面儿的火烧， 翻过来，掉过去，给你姥姥瞧瞧。 集体玩时，两人对面双手互拉，边唱边摇，当唱至末句时把胳膊交叉，一只手互放到对方脖子后边，然后边转边数。“你推碾子，我推磨，老头死了跟谁过”。越转越快，数的也越快，转到东倒西歪为止。这游戏多是幼童或女孩子玩。 俏 人 家 （唱）上轱辘台，下轱辘台，张家小姐倒茶来。茶也香，酒也香，十八骆驼驮衣裳。 驮不动，叫蚂螂。蚂螂含口水，喷了小姐花裤腿。小姐小姐你别恼，明儿个，后儿个车 来了。 （数）什么车？花轱辘车。什么拉？白马拉。里边坐着俏人家，灰鼠皮袄，银鼠褂， 对子荷包小针儿扎。 （慢唱）亲家亲家到我家，我家没有好吃的。鞑子饽饽就奶茶，烫你老狗儿小狗牙。 “的”读轻声（de）。花轱辘车，车轮是用木辐连接毂与轮圈的车。这里是指用较大的花轱辘做的轿车。俏人家，这里指长像打扮都好，举止有风度的青年男子。袄，指在身旁开襟，俗称大襟儿有扣袢的衣裳。褂指对襟有纽袢无袖的上衣，也叫马褂。对子荷包，是随身携带装钱物的小袋。对子荷包是用细绦绳串起成双的荷包，挂在身旁可盛钱物，又起装饰作用。小针扎，用小针做的活计，意思是做工精细。亲家，“亲”读（qìng），对儿子岳父母或女儿公婆的称呼。鞑子，即鞑靼，我国古代对北方游牧民族统称。明代指东蒙古人。饽饽，指满人对甜食糕点的叫法。奶茶用砖茶和奶加少量食盐煮制的饮料。狗儿，骂人的省略语。对亲朋密友用时，表示亲热。老人对晚辈用表示亲昵。“狗”读阳平声调。 鸡蛋壳儿 （唱缓）谁跟我玩儿？打火镰儿。 火镰花，卖甜瓜。 甜瓜苦，卖豆腐。豆腐烂，卖鸡蛋。 （唱稍快）鸡蛋鸡蛋壳壳，里头坐着格格。 格格出去买菜，里头坐着奶奶。 奶奶烧香磕头，里头坐着孙猴儿。 孙猴儿出去告状，里头坐着和尚。 和尚出来念经，里头坐着先生。 （数）先生算卦，算给蛤蟆。 蛤蟆浮水，算给小鬼。 小鬼推车，推不上坡儿。 壳壳、格格、奶奶第二音节读轻声。格格，清代有爵位的皇家女儿称号。游戏时集体唱数，一人数唱，众人合。第一句领唱。以下各句前半句领，后半句合。也可一起唱。 鸡 鸡 翎 （合）鸡鸡翎，跑马城，马城开，豆瓣来。 （独）鸡鸡翎，扛大刀，那兵马，由我挑。 （问答）你挑谁？就挑你。你过来，他过去。 游戏时，儿童排成相对而立的两队，各由领头孩子出队独唱第二句。第三句先由对方队某孩子提问，领头人答，答后把问话孩子拉出与本队某人互换。然后由另队挑换。遇到某个被换人不愿意换时，就开始互相追打。 雉 鸡 翎 （合）雉鸡翎，跑马城，马城开不开， （高声）大刀砍下来。 大刀砍，也不开，大斧砸，还不开。 （独有力）看我一手打得城门开。 （合慢）大摇大摆进城来。 游戏时拉成一串，头两人手拉手当城门，大家边唱边跺脚，依次用手开锁进城。 扯轱辘圆 扯！扯！扯轱辘圆，家家门口挂红线。 红线旧，甩大袖，一甩甩在门后头。 门后头，挂腰刀；腰刀尖，顶破天； 天打雷，狗咬贼；唏哩哗啦又一回。 游戏时拉成一圈，边唱边转，唱至最后撒手乱跑，重新组合。第一句声高而缓，后边稍快。 下 江 南 说开船就开船，开船下江南。 江南有个大王庙，庙前立着大旗杆。 年年都有跑马戏，今年跑马上刀山。 男的搬个朝天凳，女的搬个凳朝天。 大王庙，传说中管河的水神庙（昔日小街村中就有此庙），运河上航行的船帮有祭大王习俗。朝天凳，搬起一腿脚心向上。玩耍时男女孩子分别列队，按句子内容即兴相应表演动作。 打花巴掌 灯花巴掌儿的，正月正，老太太抽烟看花灯。 烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿， 玉春棒儿呀，蔼康尖儿哎。迎春花儿开呀！ 打花巴掌儿的，五月五，老太太抽烟看花鼓。 烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿， 玉春棒儿呀，蔼康尖儿哎。石榴花儿开呀！ 打花巴掌儿的，八月八，老太太抽烟看烟花。 烧着香儿捻纸捻儿，茉莉茉莉花儿，玉春棒儿呀， 蔼康尖儿哎。银桂花儿开呀！ “的”读轻声（dai）。“香儿”，“儿”自成音节。首句是一人领唱，高声，后边是合唱，慢速，最后一句重音慢唱。多是女孩子集体唱游，可加杂些即兴的舞蹈动作。此歌谣原名十二月忙。 过 年 二十三，祭灶天。二十四，写对子。 二十五，做豆腐。二十六，买年肉。 二十七，宰公鸡。二十八，蒸枣花。 二十九，糊香斗。三十儿，耗油儿。 初一，磕头儿。初二，顶牛儿。 香斗，香炉，插香用。枣花，有枣的糕。顶牛，骨牌的一种玩法（共24张牌）。进了小年，儿童成群结队在街上喊着玩，表达了孩童对过年的憧憬。 2014-09-23 王梓夫 八通网 【运河文学】通州儿歌童谣掇拾（下） 昨日给大家发了通州儿歌童谣拾掇前半部分，引起了很多老通州人的关注和怀念，今天把后续的补发上来。后半部分自“通州谣”起至下文“拉纤的”是叙述有关通州的一些往事，感兴趣的朋友不妨多看两眼。其中许多童谣都有着丰富的底蕴和趣味，很值得一读。 通 州 谣 先有通州塔，后有通州城。 有了通州城，就有老榆树。 通州塔，即燃灯佛舍利塔，过去通州人习惯称之为通州塔。通州城，指旧城，明初修，新城在明中期修。老榆树，原生长在城隍庙后水坑北边，现新建街中段路西侧。 宝 塔 谣 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第一层。 玲珑塔内僧念经。一个和尚一个磬，一个木鱼，一卷经， 一张桌子四条腿，还有一盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第二层。 玲珑塔内僧念经。两个和尚两个磬，两个木鱼，两卷经， 两张桌子八条腿，还有两盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。 玲珑塔内僧念经。三个和尚三个磬，三个木鱼，三卷经， 三张桌子十二条腿，还有三盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第四层。 玲珑塔内僧念经。四个和尚四个磬，四个木鱼，四卷经， 四张桌子十六条腿，还有四盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第五层。 玲珑塔内僧念经。五个和尚五个磬，五个木鱼，五卷经， 五张桌子二十条腿，还有五盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第六层。 玲珑塔内僧念经。六个和尚六个磬，六个木鱼，六卷经， 六张桌子二十四条腿，还有六盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第七层。 玲珑塔内僧念经。七个和尚七个磬，七个木鱼，七卷经， 七张桌子二十八条腿，还有七盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第八层。 玲珑塔内僧念经。八个和尚八个磬，八个木鱼，八卷经， 八张桌子三十二条腿，还有八盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第九层。 玲珑塔内僧念经。九个和尚九个磬，九个木鱼，九卷经， 九张桌子三十六条腿，还有九盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第十层。 玲珑塔内僧念经。十个和尚十个磬，十个木鱼，十卷经， 十张桌子四十条腿，还有十盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十一层。 玲珑塔内僧念经。十一个和尚十一个磬，十一个木鱼，十一卷经， 十一张桌子四十四条腿，还有十一盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十二层。 玲珑塔内僧念经。十二个和尚十二个磬，十二个木鱼，十二卷经， 十二张桌子四十八条腿，还有十二盏灯。 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。 玲珑塔内僧念经。十三个和尚十三个磬，十三个木鱼，十三卷经， 十三张桌子五十二条腿，还有十三盏灯。 一阵风，刮跑了和尚，刮走了木鱼，刮走了磬， 刮飞了经，刮坏了桌子，刮灭了灯。 玲 珑 塔 玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。 塔旁有座庙，庙内有老僧。 老僧是方丈，徒弟共六名。 一个叫青头愣，一个叫愣头青。 一个叫僧三点，一个叫点三僧。 一个叫崩葫芦把，一个叫把葫芦崩。 青头愣会敲磬，愣头青会捧笙。 僧三点会吹管，点三僧会撞钟。 崩葫芦把会说法，把葫芦崩会念经。 说法，讲解佛法。 东 西 仓 南通州，北通州，南北通州通南北。 东大仓，西大仓，东西大仓装东西。 东仓在旧城南大街南端部位之东，遗址已无可考。西仓在现红旗机械厂处及通州师范学校南院处。 打 油 的 打油的，卖酱的，船帮里边串趟的。 “的”读轻声。漕运时在东关北关运河上，运粮船帮间串趟卖调料的小船叫“串趟的”，也叫打油的，所以叫这名，是因这小船是卖油盐物，又因它细小轻盈，似一种能在水面飘浮划行叫水黾的昆虫。孩子们每见到这昆虫时也唱这歌谣。把水黾就叫“打油的、卖酱的”。 拉 纤 的 拉纤的，命真坏，风吹雨打日头晒。 光着脚板走烂泥，忍气受累把纤背。 拉纤的，到通州，河滩号房破席头。 鸡毛小店躲寒天，乱葬岗子看日头。 “的”读轻声。旧时北门外东侧是号房，西侧是小店，店后边是乱葬岗。流落在通州的拉纤人，干活后在号房破席头上安身。冬季在条件简陋的小店忍冬。不幸死去，被人拉到乱葬岗暴尸。号房，漕运时期，由官府在码头处建些房屋，供临时储粮和劳动者休息用。鸡毛小店，旧时供穷苦人住的店，又小又脏，在炕上堆满拾来的鸡毛，供住店人防寒用。乱葬岗，旧时无人认领的死者，由地方出面拉去掩埋的地方。多数是浅挖坑，少埋土，有的尸体甚至脸都露在外面。 小 媳 妇 木底鞋，呱哒哒，我上南边采梅花， 一朵梅花没采了，亲家亲家来到了。 姑娘、姑娘快擀面，爹一碗，妈一碗， 公一碗，婆一碗，还有小姑子一大碗。 案板底下藏一碗，猫来了舔舔碗， 狗来了砸了碗，气得姑娘直瞪眼。 “没采了”、“来到了”中的“了”读（la），“狗来了”的“了”拉长韵调。“亲”家的亲读（qing）。姑娘，这里是公婆对儿媳的亲切称谓。这是一首带有满族气息，染有南国韵味，叙咏小媳妇的辛酸无奈、稍带愤怨的歌谣。 “小媳妇”至下文“接宝贝”是不同人的心底话，是对遭遇的诉说。 独 一 家 高高山上独一家，十间房子九间塌； 老头子出来拄拐棍；老婆子出来双眼瞎； 儿子出来一只眼；儿媳妇出来是哑巴； 看家的黄狗三条腿；耕地的犁牛没有尾巴。 以诙谐语言描绘一个残缺而又孤独的家庭，让人备感凄楚。 张 家 老 （数）嘭！嘭！谁呀？张家老啊！ 你怎么不进来呀？怕狗咬啊！ 怀里揣着什么呀？大酸枣啊！ 你怎么不吃呀？怕牙倒啊！ 胳肢窝夹着什么呀？破皮袄啊！ 你怎么不穿呀？怕虱子咬啊！ 怎么不叫你老伴拿呀？老伴死了！ 你怎么不哭呀？盆呀！罐呀！我的老伴呀！ “家”读（ɡè）。张家老，即张家老头之意，含有尊重之意。这首问答句歌谣，语调低沉，末句答话苍老无力，拉长声带哭腔。 小 白 菜 （唱）小白菜，地里黄呀！ 三岁两岁，没有娘呀！ 跟着爹爹，本不错呀！ 就怕爹爹，娶后娘呀！ 娶了后娘，三年整呀！ 有了弟弟，比我强呀！ 弟弟吃面，我喝汤呀！ 弟弟穿新，我无裳呀！ 思想起来，好心伤呀！ 河里开花，河里落呀！ 没娘孩子，好难过呀！ 我想亲娘，在梦中呀！ 亲娘想我，刮黑风呀！ 白天听得，蝈蝈叫呀！ 夜晚听着，河水流啊！ 有心跟着，河水去呀！ 又怕一去，不回头啊！ 糖瓜祭灶 糖瓜祭灶，年关要到， 姑娘要花，小子要炮， 老头子要顶新毡帽， 老妈子要副新裹脚。 糖瓜祭灶，年关要到， 闺女要花，小子要炮， 老婆子要新衣裳， 老头子打饥荒。 饥荒打不了，老婆子还嘟囔。 “老妈子”的“妈”读上声，即老婆子或老太太之意。此称谓带有轻视之意。“子”读轻声。毡帽，用羊毛或其他兽毛擀制的带双耳的圆顶帽子。裹脚，旧时妇女裹小脚用的长条布。年关，旧时年底要还债，穷人没钱，难如过关。打饥荒，“荒”读轻声，向别人借钱。打不了，没借到钱。 接 宝 贝 二月二，接宝贝儿，宝贝儿不来掉眼泪儿。 宝贝，娘对自己闺女昵称。农历二月二相传是龙抬头日子，这天惯例妇女不做活计，有已嫁闺女家赶早去接闺女回娘家。这是反映娘想闺女的歌摇。 山 喜 鹊 山喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。 把娘扔在脖子后，把媳妇放在心坎上。 烧饼果子，大麻花儿，不吃不吃买俩仨。 用形象语言具体事例讥讽不孝子。“妇”读轻声。“山喜鹊”至下文“香香屁”是对恶习陋俗的针砭与讽刺，语言尖刻带有诙谐意味，有时是数名儿童吟诵或唱或数，有时在叙事时触景生情唱起。 董 二 叔 （数）十字街挂出一只羊， 大哥说是狼，二哥说是虎。 从南边来个董二叔， 打了一个脖儿拐，吐了一口恶唾沫。 那也不是狼，那也不是虎， 那本是骆驼羔子没长足。 “脖儿拐”，“儿”自成音节。用巴掌打脖颈后边连带旁侧。 草 包 草包虚大汉，能吃不能干，挑俩猪尿泡，累了一身汗。 大 脑 壳 抽大烟，怎那么得，细脖子细腿儿大脑壳。 香 香 屁 香香屁，屁屁香，谁买我的屁屁薰衣裳？ 老太太买去薰皮袄，大姑娘买去薰嫁妆。 老头子薰个大跟头，小小子直嚷臭得慌。 香香屁，屁屁香。 用诙谐有趣的语言讥讽不分场合放屁的小孩子。 讨 人 嫌 马瘦毛长蹄子圆，穷小子说话讨人嫌， 有钱的放个出溜屁，崩焦、酥脆杠口儿甜。 “崩焦”，非常焦。“杠口儿”，非常适口，常用形容甜香味美食品的味道。 “讨人嫌”至下文“罗锅桥”是少数几个较大的孩子在相应情况下数唱，带有感叹咒骂之意。 亲 眼 见 砂锅能捣蒜，捣也捣不烂。公鸡下个蛋，亲眼见。 以上两首是用形象语言讽刺指斥溜须拍马者。 往 上 爬 举人家的旗，借人家的势，踩着人家脑袋往上爬。 攀 高 枝 攀高枝，眼皮子薄，杀人不见血，过河又拆桥。 以上两首是揭露势力眼的无耻和“得志便猖狂”的中山狼本质。 鱼 找 鱼 鱼找鱼，虾找虾，乌龟王八结亲家。 用物以类聚，喻人以群分。 钱 当官的钱，顺水船。买卖钱，过十年。庄稼钱，万万年。 鄙视盘剥，咒贪污受贿者，歌颂劳动。 罗 锅 桥 人走时气马走膘，骆驼单走罗锅桥。 叹不得意，走“背”字。 这个时期（基本是清代）歌谣大部分是内容风趣、活泼，辞句诙谐有趣，叙事简洁，儿童纯真无忧的天性溢于歌词之外，是抒情的歌唱，但也有痛苦的呻吟，有对社会的不满与诅咒。这也就是生活现实，正像马克吐温所说：“生活是由幸福和痛苦组成的一串念珠。”歌谣反映那时百姓尚能安居乐业，可得温饱。人们虽有痛苦，但仍能忍受，故歌词多平和语句，少有激烈言词，基调是哀而不伤，怨而不恨，曲调也以和谐轻快为多。 东 洋 车 东洋车，好买卖，大爷拉着大奶奶。 大奶奶一放屁，崩得大爷二里地。 二里地下雹子，砸了大爷后脑勺子。 东洋车因传自日本、故名。前有双把，后有似沙发坐，又名人力车。儿童唱时，互相戏谑，至最后一句互指对方唱“你的”不唱“大爷”二字。 “东洋车”至下文“招兵”为军阀混战时期歌谣。 张 宗 昌 张宗昌，吊儿郎当，破鞋、破袜子、破军装。 下小雨，占民房，吓得大姑娘小媳妇没处藏。 民国初期，军阀混战，今天袁大头，明天奉军、联军在轮转，“这派儿那派儿都苦害老百性。”张宗昌的军队装备差，军纪更坏，诈财、欺人，找借口扰民抢占民房，通州人恨得咬牙。歌谣仅反映一些现象，但也反映了善良民众的愤怒之情。 招 兵 是我兵，跟我走，不是我兵拿屁崩， 崩两半儿，换取灯儿。 是我马，我去拉，不是我马拿枪扎， 扎不死，拿刀杀。 是我将，跟我上，不是我将当和尚， 上不去，投了降。 玩时，某个孩子边走边唱，愿和他玩的就跟着走，随着唱。聚集一定人后，对不愿和他玩的就追打，如果他被打败，就落荒而逃。 殷 汝 耕 殷汝耕，坐冀东。不下雨，就刮风。 占民房，刨石道。地上钻点子大窟窿。 “殷汝耕”至下文“送信”为日寇侵略时期的歌谣。 五 更 天 五更天，墨墨黑，拖儿带女到门西。 脚裹千条布，身着百家衣。 手拿太平棍儿，怀揣大色（sh?i）盔。 冻得咧嘴乐，饿得捂肚皮。 盼着出太阳，关粥解解饥。 关粥，旧时严冬，穷人到粥厂免费领些粥糊口。门西，当时城隍庙、东关暖厂粥厂门口向西。百家衣，衣服是补满各处拾捡的破布，这些布来自多家。太平棍，打狗木棍。色盔，一种大碗，因赌博时可用它掷色子用，故得此名。咧嘴乐，冻得脸部抽筋、如乐像，是要冻死象征。每日黎明时分，在风雪中待领那聊以度命的稀粥时，孩子们每每率先唱起，先是低吟，和的渐多，一遍一遍地唱，最后犹如一种哀嚎，令人痛心。这首歌谣约在1941年时首先在城隍庙粥厂唱起。那年冬天特别冷。孩子们耐不住饥寒，顺着大人们说的些话就编唱起来。一些成年人也凑上几句。很快就唱出这首《关粥谣》。没多少日子，东关暖厂粥厂也有人唱起，只是词句略有更变：五更天，墨墨黑，爹娘儿女到门西，身穿百家衣，怀揣大色盔。缩着脖，跺着脚，儿子哭，女儿叫，穷人穷命你怨谁？ 小 日 本 小日本，喝凉水儿， 喝了凉水儿就踹腿儿。 一踹踹到东京去， 见了爹妈怎么说。 这歌谣表达了大人小孩对日本侵略军的仇恨。 雪 老天丧母地丁忧，万里江山尽白头。 明日太阳来吊孝，家家户户泪长流。 这是借雪诉亡国之恨。天地有丧事，江山尽戴白，是国家的颓败景象。“太阳吊孝，日本国旗是一块白布，中间染成一圆形红色，蔑称“膏药旗”，是指日本入侵。百姓成了亡国奴，朝不保夕，生活无着，能不泪长流？这是孩子们见到日本人背后唱的歌谣。 送 信 嘭！嘭！邮差送信。 什么信？快信。什么快？刀快。 什么刀？菜刀。什么菜？咸菜。 什么咸？海咸。什么海？大海。 水流千遭归大海。 这歌谣表达了人们的企望。相信日本侵略者早晚得被打败要“归大海”回东洋。 张 松 江 张松江，吊儿郎当，破鞋破袜子破军装。 到四乡，去抢粮，碰到（八路）一命亡。 唱到“八”字时，用手比“八”字，而不唱出“八路”。1948年6月间，国民党通县县政府在西仓广场开会，给被八路军打死的壮丁队头子张松江祭灵。勒令商、学界都参加，学生们在台下纷纷议论这坏蛋的恶报，就你一句、我一句凑出这首歌谣。在城南北均有孩子们唱。 “张松江”至下文“穷”为抗日战争胜利后国民党统治时期的歌谣。 抽 汉 奸 抽汉奸，打汉奸，棒子面，整一千。 “汉奸”，本义是指投靠外敌，出卖国家利益的中国奸贼。这是将陀螺比作卖国求荣的汉奸。抽打汉奸反映人民惩治汉奸的愿望。 更 遭 殃 想中央，盼中央，中央来了更遭殃。 “中央”，国民党中央军简称。日本侵占北京时期，人们盼政府保护，抗战胜利了，国民党中央军来了，他们张口“老子抗战八年”，动手打、抓、抢，贪官污吏横行，人民失望了，明白了，中央军来了人们更遭殃。 糊 涂 糊涂庙，糊涂神儿， 糊涂奶奶，糊涂人儿。 办了糊涂事，走了糊涂门儿。 你说逗哏儿不逗哏儿。 人民对国民党由盼望到失望，以至绝望。但在连环保甲等制度管制下，又有特务监视，毫无言论自由，人民敢怒，又怎么说呢。儿童们用诙谐语言唱出这首《糊涂》歌。“糊涂庙，糊涂神”是咒骂国民党政府及其贪官污吏。“办了糊涂事”是指斥他们不顾百姓死活，一味贪、捞、抓、杀。“走了糊涂门”是告诫人们不要再对他们抱有幻想。歌谣言语似乎缓和，但这是对国民党反动政权本质的揭露。“逗哏儿”，滑稽可笑。这里是反其义而用之。 家 家 穷 家家穷，净光净，卖了桌子卖板凳。 连个尿盆儿也不剩。 这是对国民党统治区内百姓悲惨生活的写照。民国时期歌谣，没有了往日风采，再也没有抒情的歌唱，由呻吟而变成痛恨。抗战胜利了，处于水火之中的老百姓盼来了中央军，国民党的大小官员们也来了。但怎么国军打抗日的“八路”，回城后还要施威作福。官儿们忙着刮地皮、娶小老婆、弄金条。老百姓生活更苦了。儿童唱出“棒子面整一千”，唱出了“家家穷”。没有“民生”，更谈不上“民权”，“民族”早没了。人们对国民党反动派由失望到绝望、直至痛恨。 |
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