德经 第三十八章131字 上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫，处其厚不处其薄。居其实，不居其华。故去彼取此。 第三十九章139字 昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。万物得一以生。谷得一以盈。侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以为贞而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此其以贱为本邪？非乎。故致数车无车不欲琭琭如玉落落如石 。 第四十章21字 反者道之动。弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。 第四十一章95字 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。夷道若類。進道若退。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。 第四十二章73字 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不榖，而王公以为称，故物或损之而益，益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死焉。吾将以为教父。 第四十三章40字 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入於无间，是以知无为之有益也。不言之教，无为之益天下希及之。 第四十四章39字 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。 第四十五章41字 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清浄常为天下正。 第四十六章44字 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足。 第四十七章40字 不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不动而变，无为而成。 第四十八章43字 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为矣。故取天下者，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第四十九章65字 圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人之在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 第五十章80字 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。民之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 第五十一章71字 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，畜之，长之，育之，成之。热之，养之，覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 第五十二章73字 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是之谓袭常。 第五十三章51字 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利劔，厌饮食，资财有馀。是谓盗夸。非道哉。 第五十四章91字 善建者不拔。善抱者不脱。子孙祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於国其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。 第五十五章？？80字 含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而？作，精之至也。终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。是谓不道，不道早已。 第五十六章68字 知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲。亦不可得而踈。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故为天下贵。 第五十七章89字 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌讳而民弥贫。人多利器国家滋昏。民多伎巧奇物滋起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。 第五十八章71字 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正耶。正复为奇，善复为妖。民之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不秽。直而不肆。光而不耀。 第五十九章64字 治人事天莫若啬。夫惟啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。 第六十章47字 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神。其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤。夫两不相伤，故德交归焉。 第六十一章83字 大国者下流，天下之交。猶天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 第六十二章81字 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱辟以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何也。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 第六十三章78字 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人猶难之，故终无难。 第六十四章123字 其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，復众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 第六十五章68字 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。是故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是谓玄德，玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至於大顺。 第六十六章78字 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 第六十七章99字 天下皆谓，我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝保而持之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今捨慈且勇，捨俭且广，捨後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 第六十八章43字 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天古之极。 第六十九章55字 用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。仍无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。 第七十章47字 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。 第七十一章28字 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 第七十二章46字 民不畏威，则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章64字 勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。是以聖人猶难之，天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。 第七十四章56字 民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为司者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者。夫代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤手矣。 第七十五章53字 民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 第七十六章57字 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共强，大处下柔弱处上。 第七十七章79字 天之道其猶张弓乎。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能以有馀奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。 第七十八章66字 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国之不祥是谓天下王。正言若反。 第七十九章40字 和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司徹。天道无亲常与善人。 第八十章76字 小国寡民。使民有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民復结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 第八十一章 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
德经 第三十八章131字 上德不德是以有德下德不失德是以无 德上德无为而无以为下德为之而有以 为上仁为之而无以为上义为之而有以 为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故 失道而後德失德而後仁失仁而後义失 义而後礼夫礼者忠信之薄而乱之首也 前识者道之华而愚之始也是以大丈夫 处其厚不处其薄居其实不居其华故去 彼取此 第三十九章139字 昔之得一者天得一以清地得一以宁神 得一以灵万物得一以生谷得一以盈侯 王得一以为天下贞其致之一也天无以 清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将 恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐 灭侯王无以为贞而贵高将恐蹶故贵以 贱为本高以下为基是以侯王自称孤寡 不榖此其以贱为本邪非乎故致数车无 车不欲琭琭如玉落落如石 第四十章21字 反者道之动弱者道之用天下之物生於 有有生於无 第四十一章95字 上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡 下士闻道大笑之不笑不足以为道故建 言有之明道若昧夷道若類進道若退上 德若谷大白若辱广德若不足建德若偷 质真若渝大方无隅大器晚成大音希声 大象无形道隐无名夫唯道善贷且成 第四十二章73字 道生一一生二二生三三生万物万物负 阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡 不榖而王公以为称故物或损之而益益 之而损人之所教我亦教之强梁者不得 其死焉吾将以为教父 第四十三章40字 天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於 无间是以知无为之有益也不言之教无 为之益天下希及之 第四十四章39字 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病是 故甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知 止不殆可以长久 第四十五章41字 大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷 大直若屈大巧若拙大辩若讷躁胜寒静 胜热清浄常为天下正 第四十六章44字 天下有道却走马以粪天下无道戎马生 於郊罪莫大於可欲祸莫大於不知足咎 莫大於欲得故知足之足常足 第四十七章40字 不出户知天下不窥牖见天道其出弥远 其知弥少是以圣人不行而知不见而名 不动而变无为而成 第四十八章43字 为学日益为道日损损之又损以至於无 为无为而无不为矣故取天下者常以无 事及其有事不足以取天下 第四十九章65字 圣人无常心以百姓心为心善者吾善之 不善者吾亦善之德善信者吾信之不信 者吾亦信之德信圣人之在天下惵惵为 天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩 之 第五十章80字 出生入死生之徒十有三死之徒十有三 民之生动之死地亦十有三夫何故以其 生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎 入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措 其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地 第五十一章71字 道生之德畜之物形之势成之是以万物 莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之 命而常自然故道生之畜之长之育之成 之热之养之覆之生而不有为而不恃长 而不宰是谓玄德 第五十二章73字 天下有始以为天下母既得其母以知其 子既知其子复守其母没身不殆塞其兑 闭其门终身不勤开其兑济其事终身不 救见小曰明守柔曰强用其光复归其明 无遗身殃是之谓袭常 第五十三章51字 使我介然有知行於大道唯施是畏大道 甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服 文彩带利劔厌饮食资财有馀是谓盗夸 非道哉 第五十四章91字 善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍 修之於身其德乃真修之於家其德乃馀 修之於乡其德乃长修之於国其德乃丰 修之於天下其德乃普故以身观身以家 观家以乡观乡以国观国以天下观天下 吾何以知天下之然哉以此 第五十五章？80字 含德之厚比於赤子毒虫不螫猛兽不据 攫鸟不抟骨弱筋柔而握固未知牝牡之 合而作精之至也终日号而嗌不嗄和之 至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使 气曰强物壮则老是谓不道不道早已 第五十六章68字 知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其 锐解其纷和其光同其尘是谓玄同不可 得而亲亦不可得而踈不可得而利亦不 可得而害不可得而贵亦不可得而贱故 为天下贵 第五十七章89字 以正治国以奇用兵以无事取天下吾何 以知其然哉以此夫天下多忌讳而民弥 贫人多利器国家滋昏民多伎巧奇物滋 起法令滋彰盗贼多有故圣人云我无为 而民自化我好静而民自正我无事而民 自富我无欲而民自朴 第五十八章71字 其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺 祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极 其无正耶正复为奇善复为妖民之迷其 日固久是以圣人方而不割廉而不秽直 而不肆光而不耀 第五十九章64字 治人事天莫若啬夫惟啬是谓早服早服 谓之重积德重积德则无不克无不克则 莫知其极莫知其极可以有国有国之母 可以长久是谓深根固蒂长生久视之道 第六十章47字 治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神 非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人 圣人亦不伤夫两不相伤故德交归焉 第六十一章83字 大国者下流天下之交猶天下之牝牝常 以静胜牡以静为下故大国以下小国则 取小国小国以下大国则取大国故或下 以取或下而取大国不过欲兼畜人小国 不过欲入事人夫两者各得其所欲大者 宜为下 第六十二章81字 道者万物之奥善人之宝不善人之所保 美言可以市尊行可以加人人之不善何 弃之有故立天子置三公虽有拱辟以先 驷马不如坐进此道古之所以贵此道者 何也不曰求以得有罪以免邪故为天下 贵 第六十三章78字 为无为事无事味无味大小多少报怨以 德图难於其易为大於其细天下难事必 作於易天下大事必作於细是以圣人终 不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易 必多难是以圣人猶难之故终无难 第六十四章123字 其安易持其未兆易谋其脆易破其微易 散为之於未有治之於未乱合抱之木生 於毫末九层之台起於累土千里之行始 於足下为者败之执者失之圣人无为故 无败无执故无失民之从事常於几成而 败之慎终如始则无败事是以圣人欲不 欲不贵难得之货学不学復众人之所过 以辅万物之自然而不敢为 第六十五章69字 古之善为道者非以明民将以愚之民之 难治以其智多是故以智治国国之贼不 以智治国国之福知此两者亦楷式能知 楷式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣 乃至於大顺 第六十六章78字 江海所以能为百谷王者以其善下之故 能为百谷王是以圣人欲上人必以言下 之欲先民必以身後之是以圣人处上而 民不重处前而民不害是以天下乐推而 不厌以其不争故天下莫能与之争 第六十七章99字 天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不 肖若肖久矣其细也夫我有三宝保而持 之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈 故能勇俭故能广不敢为天下先故能成 器长今捨慈且勇捨俭且广捨後且先死 矣夫慈以战则胜以守则固天将救之以 慈卫之 第六十八章43字 善为士者不武善战者不怒善胜敌者不 争善用人者为之下是谓不争之德是谓 用人之力是谓配天古之极 第六十九章55字 用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸 而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌执无 兵祸莫大於轻敌轻敌则几丧吾宝故抗 兵相加哀者胜矣 第七十章47字 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行 言有宗事有君夫唯无知是以不我知知 我者希则我贵矣是以圣人被褐怀玉 第七十一章28字 知不知上不知知病夫唯病病是以不病 圣人不病以其病病是以不病 第七十二章46字 民不畏威则大威至矣无狭其所居无厌 其所生夫惟不厌是以不厌是以圣人自 知不自见自爱不自贵故去彼取此 第七十三章64字 勇於敢则杀勇於不敢则活此两者或利 或害天之所恶孰知其故是以聖人猶难 之天之道不争而善胜不言而善应不召 而自来繟然而善谋天网恢恢疏而不失 第七十四章56字 民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死 而为司者吾得执而杀之孰敢常有司杀 者夫代司杀者是谓代大匠斫夫代大匠 斫者希有不伤手矣 第七十五章53字 民之饥以其上食税之多是以饥民之难 治以其上之有为是以难治民之轻死以 其求生之厚是以轻死夫唯无以生为者 是贤於贵生 第七十六章57字 人之生也柔弱其死也坚强万物草木之 生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒 柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则 共强大处下柔弱处上 第七十七章79字 天之道其猶张弓乎高者抑之下者举之 有馀者损之不足者补之天之道损有馀 而补不足人之道则不然损不足以奉有 馀孰能以有馀奉天下唯有道者是以圣 人为而不恃功成而不处其不欲见贤 第七十八章66字 天下柔弱莫过於水而攻坚强者莫之能 胜其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下 莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是 谓社稷主受国之不祥是谓天下王正言 若反 第七十九章40字 和大怨必有馀怨安可以为善是以圣人 执左契而不责於人有德司契无德司徹 天道无亲常与善人 第八十章76字 小国寡民使民有什伯之器而不用使民 重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有 甲兵无所陈之使民復结绳而用之甘其 食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬 之声相闻民至老死不相往来 第八十一章57字 信言不美美言不信善者不辩辩者不善 知者不博博者不知圣人不积既以为人 己愈有既以与人己愈多天之道利而不 害圣人之道为而不争 |
|
|
来自： 昵称19571856 > 《待分类1》
