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戴二闾
戴文熊先生拳术说》
拳术之学，至深且奥。非访求名师臣子不易得其玄旨也。既遇其人，宜诚以求之，专以学之，恒以习之，虚以处之，拙以藏之，怯以掩之，忍以守之，静以制之，逸以待之，暇以乘之，整以御之，方有得也。重其动作，宜堂皇焉，端庄焉，柔和焉，游优焉，不存心焉，不着意焉。顺其气，随其势，任其劲，自然而然也。故其行也，行乎其所不得不行；其止也，止乎其所不得不止。超然泰然，如羽化之仙然。而其致极之功，则熟尚也。盖熟生巧，巧生妙，妙生化，化之致焉，莫与论矣。若是技也，非仅技也，而进乎道矣。始予之学技也，所动者身，而未及乎心；数年之后，则心以神动而身随之；方今之时，动以神而随以心，至于身则忘之矣。官之神行，依乎天理，其动静也，疾徐也，刚柔也，进退也，趋避也，反侧也，曲伸也，开合也，起落也，莫不因其固然而已。学至此方可臻上乘之境，达保生全身、养亲尽年之旨矣。
予于拳术，非曰能之，愿学也。盖因拳术为中华之国粹，且为体育之正经，故不可讥然置之。至予于拳术，不宁唯是，兼有二意在也。一则借鸡鸣之舞，以消胸中忿郁之气；二则乘养晦之时，藏器于身，待时而动耳。
拳术之学说，为杀人之学术，若将此学说传播于世，大伤天地太和之气，促人群者纷争，此予所以不欲将此书付印之故也。身将隐焉，用文之是求显。
戴氏心意拳的气论篇
以意领气,气沉丹田,以气催劲,由内催外，练精蓄气，养神是宗旨、强内壮外,达意是目的,气为血之帅,血为气之母，劲为拳之魂，气为劲之源,气血阴阳调和,人体强健,气是体之本,气是升华拳法的根。气有魂气魄气,魂气是人体之本气,也就是元气、精气、魄气是后天充斥之体气,元气不可失,魄气不可无,体质才强,魄气充体,胆魄才壮,气乃壮身强体之本源,调息养气培元,丹田之真道,旨在气沉丹田,气沉丹田重在沉垂肘,涵胸拔背,才能心气下降归于丹田,五脏之气,以肾气为主,不拔背肾气不能归于丹田,脾气紧,心气沉,肺气行,肺气一弩落肾经,心气一沉自然成,故培其根则技繁叶茂,润其源则流脉自长,心为一身之主,肾为性命之源,每一动作气由丹田起,运行于五官百骸肌肤毫毛,气仍为丹田,下势之气仍由丹田发动,如此气才能发而有本,此乃肾气之功效也,所以说肾气为先天之气,乾坤正气,人之魂气,浩然之气,能使拳势如长江之水滔滔不断,切记调息要一势接一势,一气接一气,劲不断,势不停,气不阻,才能培元丹田,否则横气填胸百病丛生,故此练拳必调气,调气必悟道,即悟道又悟法,失其一则失其道也。
气与光融:
专讲阴阳相合,五行相变,采气至关重要,确有深刻的讲究，按自然界的阴阳转换交融的气,
能滋养丹田真气,精神焕发,体力充沛,所以拳经曰,静养灵根气养神,养功养道见天真,丹田养就长命宝,万两黄金不与人,阴阳转换有昼夜，朝暮为界，时辰为度，卯时为朝，酉时为暮，地球绕地太阳转一周为年，地球自转为天，昼夜，鸡鸣起舞，夏日温高应抡前，冬日寒冷应挪后，光色于温度适宜与体温，是最佳采气时辰。
法于气合:
采气是调息人体内气，沿任督二脉运行，从而激发神经，焕发生机，采气确非寻常之事，静养灵根气养神，养功养道见天真，天真就是天然真气，就是真气养就的丹田真功，不是静养而是动养，必加肺功能负荷，欲速则不达，干旱缺水的地内，却不能渗入多少，和风细雨则滴滴渗入土中，即不毁坏田苗，根细才可有充足的水分吸收，暴雨不及细雨，何必不去静养修练，深长细匀地吸气,
轻柔缓绵地练功，久练必得大益。
经云: 头顶天，足抓地，先定心,
心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象绝明，绝明神气相通，内气归根，合成一气，这是练精化气，练气化神，练神还虚的高级理论。没有出神入化的真功夫，得不出如此深奥的结论。顶天抓地，指百会采天阳之气，涌泉采地阴之气，意入胜境什么也不在眼中，有物若无物，绝象绝明，却显意念明境，实际上己进入了功态意境，觉明就是神心气相通，真气运行于任督二脉，到此境就是充盈，体气培元丹田，达到了万气归根，从而实现了合成一气，功夫达到上乘。先祖的精辟理论是经验的总结，是法于气的理论基础，不可违背静养的调息法则。
音与气通:
舌抵上腭，舌为肉梢，可通精气，是任督二脉的桥梁，沟通了气道，解决了断层，戴龙邦对舌桥的用法有突破，从鼻呼鼻吸，而为鼻吸口呼，何理?因发声------咦.呵二字，咦是小动，呵是大动，呵是令也，呵声不是卷舌音，呵声一发，舌尖马上分开上腭，移向齿尖，必然气随身走，一齐出口，故形成鼻吸口呼，声可助威，声可奋进，是练精.气.神.形并举的高度发挥和应用。声威并发猛发奇效，如发劲不出声，气在鼻中哼，神不威，劲不奋，不是阻气泄劲，就是不尽义意。神形并发，重在劲气贯顶，头顶脚蹬，头脚人体之两极，头为周身之主，头往上顶有冲天之劲，脚为肢体根，劲自丹田出，消息全凭后足蹬，二者对立又统一，蹬反作用于顶，顶来自与蹬，蹬而不虚如扎针，顶而不实要虚灵，头顶颈挺，精气贯顶，脚蹬反弹，劲力冲身，钉顶一震，丹田发劲，声气出口，神威形真，气不在体内憋，劲力出三心,，(顶心.足心.手心)即利技击又利身。
戴龙邦祖师讲：“所谓真传者，名虽曰‘武’，其实贵‘和’，得乎和之理，会乎合之精，自然能去就、能进退、能刚柔”。故“和合”才是六合之旨。所谓“形不破体、力不出尖”，所谓浑圆力、整力是也，并非简单的位置对齐。按照六合的要求，形意拳确立了自己独特的有别于其他拳种的运动规律，主要是“三节分体、鹰熊合演、起钻落翻、裹践钻一体、鸡腿跟步”五个方面。
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