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佛法探究事物的真实和本来面目，弘一法师就佛法与其他信徒做交流，旨在说明佛法的真实：哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心，唯物种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相诽相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为是象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸象其背边谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。
若佛法则不然。譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证“真如”，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。
何谓“真如”之意？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别，即是哲学家所欲了知之宇宙万有之真相及本体也。夫哲学家欲发明宇宙万有之真相及本体，其志诚为可嘉。但太无方法，至罔废心力而终不能达到耳。
无论是希望前进的人还是希望获得避风港的人，都要懂得抓住现在。如果仅仅是希望找到一个能逃避的地方，那就违背了佛法中万物皆真实的本性。
相传，一心大师刚刚遁入空门时，在法门寺修行参禅。
法门寺是个大寺，香火非常旺盛，每天来这里烧香还愿的人熙熙攘攘，这里俨然不是参禅者所说的万丈红尘之外。
一心大师只想静下心神参禅悟道，提高自己心灵的境界，可是寺里的法事和应酬太多，根本没有多少时间可以诵经。而且，一心大师渐渐发现，尽管自己潜心钻研佛经多年，但是始终欠火候，和其他人相差甚远。
身边的人劝一心大师说：“法门寺名满天下，卧虎藏龙，如果想在这里出人头地比登天还难。你不如到偏僻的小寺去专心潜行参禅，说不定有更大的收获。”
一心大师觉得这话有一定的道理，至少现在这样的生活他已经厌倦了。于是，他鼓起勇气，向师父辞行，打算离开法门寺。
方丈听了一心大师的话后，明白了他的意图，于是问他：“你觉得太阳和烛火，哪个更亮呢？”
一心恭恭敬敬地回答说：“当然是太阳了。”
“那你是愿意做烛火呢？还是愿意做太阳呢？”方丈笑着问道。
一心不假思索地回答说：“我当然愿意做太阳了。”
方丈听完，微微一笑，说：“好吧，既然你愿意做太阳，那么跟我到寺后面的林子里去一趟吧。”
法门寺的后山上，是一片郁郁葱葱的松林。方丈带着一心穿过松林到了山顶，这里只有一些灌木和零星的几棵松树。
方丈指着其中最高的一棵松树对一心说：“你看看，他是这里最高的一棵松树，但是它能做什么呢？”
一心仔细看了看，发现这棵松树虽然很高，但是树干扭曲凌乱，乱枝横生，根本派不上什么大用场，他说：“像这样的树，没什么大的用处，只能拿来当柴烧。”
方丈听完，也没有再说什么。他又带着一心来到了另外一片树林，这里树木非常茂盛，每棵树都笔直参天。刚走进去，一心就感觉到了一股无形的力量。
方丈指着眼前的这片林子，问道：“你知道吗，为什么眼前的这些树都直指向天呢？”
一心想了想，回答道：“大概是为了获得更多的阳光吧。”
方丈语重心长地说：“芸芸众生，莫不如此，像这些松树一样，为了争得一滴雨露，一线阳光，都奋力向上，积极努力，所以长得着装挺拔，而那些远离群体的树木，因为没有了这种努力的需要，因此才会乱生枝节。”
一心听完后，明白了方丈的用意，惭愧地说：“师父，我明白了，法门寺就是我的这片树林。”
后来，一心潜心苦修，终于成为一代名僧。
因为害怕而希望求得避风港的人，不但永远无法攀上人生的最顶峰，而且还会给内心增加负担，放下重负，让内心回归最初的简单，你才会走得更轻松。
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