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说“孝”
文:茶海之心 编制:玉婵诗韵
小时候，曾读过《二十四孝图》里的故事，曾感动不已。心想，长大后，也要《卧冰求鲤》、《鹿乳奉亲》、《扇枕温衾》、《亲尝汤药》、《戏彩娱亲》云云。但那毕竟是二十多年前的事情，虽记忆还不错，也忘记得快差不多了；而关于对老人的“孝”，也常常忽略而漠视了。
不久前，偶得一本《二十四孝图》，便仔细翻阅起来。这些故事，明知多为编撰，但意义深远，读起来，却让我沉思良久。去年年末，家父生病，生命垂危，在医院里足足呆了四个多月；虽然病情好转了，出院后，自理还是困难；十多个月过去了，衣食住行、吃喝拉撒，还是需要子女协助。可能是感同身受的缘故吧，读到《啮指痛心》，就想起他，常常梦见他昏迷不醒的样子，以至半夜惊厥；读到《怀橘遗亲》，就想起他，他想要吃点什么，就尽量给他捎点回去；读到《涤亲溺器》，就想起给他洗澡擦背、端屎端尿的情景。还有《恣蚊饱血》、《尝粪忧心》这些故事，可能在他生病前，会让我匪夷所思，而在他生病后，才感觉是那样真真切切，历历在目。
也因为这样的缘故，对于“孝”，我才慢慢有了一点理解，这也是打算写本文的缘起。
我们谈“孝”，绕不开《孝经》。《孝经》对“孝”有诸多论述。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“孝是诸德之本”。“人之行，莫大于孝”。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”要“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
有一副对联，是这样写的：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。”这说的是什么呢？意思是，天下的“善”事，以“孝”为先，看一个人是否尽“孝”，要看他的心是否想到，想到了，就意味着尽“孝”了，如果说要看他是否做到，那么穷人家都没有孝子了，因为穷人没办法让老人享受荣华富贵；天下的恶事，以淫乱为最恶，看一个人是否“淫”，要看他做的事情，而不是看他内心怎么想，如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那么这世上就没有好人了。
对这副对联，我不完全赞成。我们暂且不谈“淫”，还是谈“孝”。《孝经》云：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。你我庶人一个，不求什么，但至少应该“谨身节用，以养父母”吧。所以，“孝”可能也不仅仅是心到，也不仅仅是打白条，还应该有实实在在的内容。在我看来，无“迹”便无“孝”。试想一个人立于世，连自己的老人，都不能养活，还叫“孝”吗？并且，如果你有十分的能力，你只尽了一分，你“尽孝”了吗？所以，也许自己能力有限，但是至少应该“尽力”才行。
“孝”不仅仅是养活老人。除了养活老人，更要让老人“安度”，这才是最重要的。如何安度？可能更多地体现在具体的细节上。如：一年四季，你抽出了多少时间陪伴老人，与他们说说知心话？老人想做点什么，哪怕微不足道的事情，你多大程度上遂了老人心愿？老人在不方便时，你多少次为老人换洗衣服、捶捶背、擦擦汗、洗洗澡、陪伴着走走路？老人絮絮叨叨，或者观点与你相左时，你是否真正诚恳、耐心、尊重与孝顺？你是否努力，让老人保持尊严、充满幸福地活着？这些做好了，老人也就安度了。
“不孝有三，无后为大”，人最不“孝”的，就是没有尽到后辈的责任，而悔恨终生；“子欲孝而亲不在”，人最遗憾的，就是想尽孝时，老人已经作古，生者戚戚，逝者已矣。
人到中年，自己的老人多半年事已高，见一次老人，往往可能就是最后一面，这时，我们的“孝”就是，常回家看看，常陪陪老人，让他们在夕阳之中，甜美而幸福地离去。
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