一九六、事悟痴除　性定动端

       饱后思味，则浓谈之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

　　【译文】

　　酒足饭饱之后回想酒菜的味道，即使浓烈清谈的意境都已消失；房事满足之后回味性欲的情趣，即使男女欢爱的念头全部断绝。所以人们常用事后的悔恨醒悟，来破解面临事物的愚痴迷妄，这样才能使本性安定而行动没有不正当的了。

　　【注解】

　　悔悟：追悔前非，醒悟改过。《孔子家语子路初见》：“（比干）固必以死争之，冀身死之后，紂将悔寤。”

　　痴迷：痴，〈形〉本义不聪慧，迟钝。《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”佛教语。贪、瞋、痴“三毒”之一。梵语也译作“无明”。谓愚昧无知,不明如实之事理。愚痴，愚昧痴呆。汉王充《论衡论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《法华经譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”迷，〈动〉本义迷路，分辨不清。《说文》：“迷,惑也。”迷妄，暗于事理，虚诞荒谬。明刘元卿《贤奕编仙释》：“今之言禪者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者悵悵然，益入於迷妄。”痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物做全面的明智的判断却又全身心投入。

　　性定：性是本然之性，亦即真心；定是安定，不动摇。性定即本性安定不动。

　　不正：不端正，不正派，不正当。《论语子路》：“身不正，虽令不从。”

　　【评语】

　　人们把事后才明白或后悔的现象称为事后诸葛，所以做事要事先慎重不盲动，但是对于没经过的事，对于可逞一时之欢的事。人们往往不去考虑后果，不去想不利的因素。只有经过了、实践了，才会思考、醒悟，有时难免会乐极而悲。故有“事悟痴除，性定而动”的经验之谈了。这里固然指的是食欲与色欲二种情况，其实无论做什么事都不可过贪，过分贪图享乐。所得往往适得其反，所谓“乐极生悲”，这道理一点也不暇。因此，人们通常在做某件事后产生后悔的念头。我们要做到“八风搬不动”的境界，进而修学菩萨道，必先正其心去其痴。“正心”不是易事，必先打破愚痴与迷妄的执著。唯有这样才能巩固天然的本性，本性是善良心，善良的心能端正沉著，那一举一动也就不会不正了。但要达到遇事不慌，临风不动；行而不贪，做而不过的水平，不是一朝一夕可成的。需要经过一个磨练过程，才会建立和掌握一套方法，这就有必要先正心去痴。性定先要心定，行正先要心正。这样，对事物就不会只看到好的一面而忽略坏的一面，使我们随时保持清醒的头脑，用正确的方法做事情。