要修道，先读《清静经》

要修道，先读《清静经》——直解

老君曰：
大道无形。生育天地。
大道无情。运行日月。
大道无名。长养万物。
直解：大道无形、情、名，却有若干作用。说明大道作用无处不在，而不着形象。

吾不知其名。强名曰道。
直解：这个无形无象的存在，不知道要怎样去称呼它，只好勉强叫做「道」。

夫道者。有清有浊。有动有静。
直解：清浊、动静是为阴阳也，大道有阴阳。

天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。
直解：天男属阳，地女属阴。

降本流末。而生万物。
直解：清阳上升，阴浊下降，阴阳交感而生万物。

清者浊之源。动者静之基。
直解：阴阳互为根据。

人能常清静。天地悉皆归。
直解：清静是阴阳之根本，修道就从这里开始。

夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
直解：先天元神好清静，常被后天识神干扰。后天识神想要清静，又被欲望所牵引。

常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。
直解：欲后天识神清静，那么要寡欲，要先天元神清静，须少思。

自然六欲不生。三毒消灭。
直解：说功效呢。

所以不能者。为心未澄。欲未遣也。
直解：单刀直入，指出为何不能清静，亲，有木有中枪啊。

能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。
三者既无。唯见于空。
直解：物我两空，后天识神不再作用。

观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。
直解：后天返先天，先天元神不再发动，所谓“致虚极”，自然“湛然常寂”。
寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
直解：是真静，是大定。

真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。
直解：得静之人，是否就不能出世了呢，显然不是，而是“常应常静”，不为外境所扰。
如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。直解：为什么？因“道”也是强为之名。大道从来不远人，实无可得。

太上老君曰：上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不明道德。
直解：上士为何无争？因为知“道”也，以其不争，而不弃。下德执着于道德而道德，其实无德，根本原因在于不明白“道”与“德”的关系。

众生所以不能得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。
直解：推理严密，揭示因果关系。
真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。
直解：得道者，得清静。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
直解：看不懂，就先背下来吧，好处多多。