近日，岳云生耗时两个月的新作《民国十八年难民系列》完成了最后一个人像的创作，本报记者也有幸走进了他的这片“桃花源”，探访他和他的艺术天地……
谈到天津的“泥人张”，当然是妇孺皆知，泥巴在他手中被赋予“生命”，也书写着传奇。而在兰州，也有这样一位老人，年过花甲，却乐此不疲地沉浸在自己的艺术世界里，他以红土为原料，用自己的双手捏出一个个淳朴勤劳的“山民”，他就是兰州民间艺人、“千丑图”的创作者岳云生，熟悉他的人都亲切地称他为“泥人岳”。一把土、一团泥、一间并不大的房间、几个简单的小工具支撑起他的创作天地，岳云生说这是他的泥塑“桃花源”，这里的点点滴滴都让他沉醉到不能自拔。近日，岳云生耗时两个月的新作《民国十八年难民系列》完成了最后一个人像的创作，本报记者也有幸走进了他的这片“桃花源”，探访他和他的艺术天地……
自娱自乐
兴趣是最好的老师
走进岳云生的家，记者立刻就被一组组或搀扶、或牵系而行的泥塑“难民”所吸引。岳老说，这是他耗时两个月完成的最新作品《民国十八年难民系列》，这个系列的作品，是根据文史资料记载创作的。“民国十八年，全省大旱，各县难民四处逃荒，饿殍遍野，兰州难民云集，士绅刘尔炘向各界发起募捐，设粥棚救济难民……这就是我创作这组作品的背景。”岳云生说。
出生于甘肃的岳云生今年已年过花甲，1966年上初二的他辍学去学木匠，两年后进了省建，后又被调往天津工作。有美术天赋的岳云生在当木工时跟师傅学习雕刻，到了省建也总盯着人家的模型，后来在“泥人张”的故乡——天津，他成了一名中学美术老师。虽然在美术绘画方面有特长，但从没有经过专业学习的他并不满足于自己的美术功底。于是，他狠下功夫，边学边教，无论是课余时间还是寒暑假，他都坚持刻苦自学。为了达到教材综合性艺术的要求，他涉猎了素描、速写、国画、书法、油画及工艺品等，不断提高自身的综合艺术修养。在10余年的教学生涯中，他的学生的作品，在天津、北京、塘沽等地区曾多次获奖。“我记得，曾经还有一个学生的一幅作品被选送到美国、加拿大、日本、澳大利亚、新加坡等13个国家和地区展出呢！”回想起他的学生，岳老仍然很骄傲。
1985年，因父母年迈，恰好有个调动机会，岳老就被调到了兰州冷冻厂，在厂工会搞些宣传工作。退休后，他在家赋闲，环笔皆书，满目精雕工艺品，坐拥其中，欣然自得。岳老说：“我没有想过要搞怎样一番大事业，我学美术、捏泥塑，都是兴趣所致，也是我选择的一种生活态度，一种自娱自乐的生活方式。”
“丑”中寻美
“丑相”开辟泥塑新天地
据岳云生老师介绍，他的第一个泥塑作品说起来还颇有些“意外”。对艺术创作而言，灵感是非常重要的，岳云生也并不例外。平时，无论是看电视或是走在大街上，他都很细心地观察人们的神态、表情、走路的姿势等，这都是他创作的灵感。一次上街，偶见一位长得很丑但很有特点的路人，顿时萌发创作“丑人像”的念头。他认为：所有人总对所谓的“美”趋之若鹜，对于所谓的“丑”总唯恐避之不及，可是“丑”也是客观事实，何况“丑”蕴含着原始、自然、憨厚、纯朴的内在美。回到家后，岳云生随手捏捏，就捏出了栩栩如生的“丑相”。
2003年11月的一天，他带着“丑相”到了隍庙，出乎意料，在大家问长问短的时候，这些“丑面孔”很快就被“抢光”。一位“伯乐”围过来说这是好东西，要“包圆”，并提出让他创作更多的“丑人头”，以跻身“吉尼斯”，老岳当即愉快地答应。从此，他将自己封闭起来，甚至几天不接电话。经过一年多辛勤的劳动，他已造就了神态炯异的“丑人像”3000多件，力争5000或更多。乙酉年春节，老岳带上这些“小玩艺”还做客甘肃电视台春节晚会。
在采访中，岳老师告诉记者，尽管泥塑已成为他生活的一部分，但他并没有想过要将它发展成什么事业。他说：“那只是业余的兴趣，不想搞大，曾经有个美国人在网上看到我的作品，联系到我，想给我出资办厂，可被我拒绝了，我不想将我的作品搞成产业化的生产模式，那样就少了很多自己的思想、灵气和创意。
岳云生大胆运用写真、夸张、抽象的艺术手法，塑造出神态炯异、形态各异的丑人脸谱3000多个，各种丑态百出的“丑人”，虽然“丑”到了极点，但仔细品来给人一种美的艺术享受。
难忘山民
怀旧是做泥塑的初衷
谈起最初的泥塑创作，岳云生老师说，他童年时曾在西北山区的小乡村生活过十余年，对乡村生活有着难以忘怀的记忆，因此他的创作题材多选自上世纪四五十年代的甘肃农村，表现淳朴的农民和农村生活，表达最原始、自然、憨厚、淳朴的农民生活。岳老说：“这么多年了，我一直忘不了在农村度过的那些日子，可以说是人在城市，心在乡村，退休以后，人闲了心也就跟着闲下来了，于是，村里的人物形象一个一个地都在眼前闪过，我就很想将他们都用泥塑的形式变现出来。”
他还告诉记者，选择山民的形象刻画，另一方面，是因为他觉得大棉袄、大裆裤的装束，做成泥塑很美；一是线条由曲线构成，粗犷、柔软又不失浪漫，二是有较强的时代感，身份分明。相反，西装则由直线线条构成，平直挺括，给人一种装甲车钢板的生硬感；而且元首和流浪汉都穿的是西装，身份上不好分辨。“很多人以为艺术创作越
夸张越好，我却认为应该在真实的基础上适当地夸张，过分就远离了生活，成了漫画卡通形象；”岳老说，“适度的夸张拉近了创作者和观者的距离，容易产生共鸣，觉得似曾相识，很亲近。”
说到创作初衷，岳老曾写过一篇题为《关于泥塑<山民>》的文章，在文章中他写道：“在甘肃这块贫瘠的土地上，生存着千千万万朴实、勤劳、善良的山民。千百年来，他们承受着干旱、贫穷、兵匪、税捐的重压，他们无奈、无助、无悔地承受着生活给予他们的微薄与不幸。当每一次天灾或人祸的浩劫之后，山民们掩埋了亲人的尸体，又默默地直起腰来，仰望着新的太阳，在希望中重复着过去的生产和生活，一年又一年，一代又一代。……我是他们的子孙，先民们的灾难和故事，时常萦绕在我心中。我用一颗虔诚的心，一双笨拙的手，再现他们，纪念他们，以了却我的心愿。材料是原生态的甘肃黄土，内容也是原生态的甘肃山民。”
申报“非遗”
让兰州泥塑艺术传承百年
目前，岳云生创作的泥塑作品已有几千个，除了人们熟悉的山民系列和3000多丑脸系列之外，还有获得全省特等奖的《西北山民之三十六笑》，一个个喜笑颜开的泥人像被赋予了生命一般，每一个笑容都不尽相同；以百姓过年情景为主题的《年》系列，其中，作品《高担酿皮》中卖酿皮的老汉蹲在扁担的中间为顾客切酿皮，一个顾客手端大碗品尝、另一个顾客焦急地等待着，生动地刻画了三个人不同的心境。
当记者问及岳老下个作品的题材时，他表示，还没有想好，有时灵感就是一刹那来的，“我也可能会继续创作市民系列，选择人们日常生活的场景，进一步完善乡土民俗题材及本土人文景观的作品。”据岳老透露，目前以他作为传承人的兰州泥塑民间艺术正在申报非物质文化遗产。预计在今年5月左右开放的兰州非遗陈列馆里将会有个属于他的展馆，到时候人们也许能看到他那些栩栩如生、精美绝伦的作品了。在采访即将结束时，岳老对记者说，这个泥塑的世界就是他的“桃花源”。“我留恋这片林子，我愿定居在这里，每天在这里徘徊沉思，在这里神往陶醉；这里没有人生的烦恼；一草一木，赏心悦目；曲曲小径，别有洞天；这是一生心灵的桃花源，是一片愉悦的天地。愿那些惶惶终日的朋友们走进来，沉下来，欣赏这里的景色，直到永远。……”
以上原载于兰州非遗陈列馆
以下原载于《雨林木风交流论坛》
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