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人生如牌局 张远山 一 上帝洗牌，他人发牌，自己出牌。 每副牌都是一样的，每副牌都是54张。 每个人都是一样的，上帝给每个人的都是同一副牌。 每个时代都是相似的，上帝给每个时代的也都是同一副牌。 这副牌，用科学语言来说叫做DNA，人与猿的DNA只差0.3%，而人与人、民族与民族则没有差别，连男人与女人也仅仅只差一个X和Y。 今人与今人一样，所以人人生而平等；今人与古人一样，所以历史鲜有进步——起码硬件的进步不影响打牌的结果，做牌的纸张可能会随着文明发展不断改善，制作可能越来越精良，色彩可能越来越鲜艳，图案可能越来越漂亮，但打牌的结果无非是生老病死，悲欢离合，胜负盈亏。然而，每一个人，每一个时代，又似乎都有所不同。这只因为每次玩牌前，都要重新洗牌和重新发牌，没有一次洗牌和发牌的结果完全相同。 二 负责洗牌的并非凡人，而是上帝。任何人都不可能左右上帝，任何人都不可能自己洗牌，任何人都不可能选择自己的性别、家庭、民族、国度和时代。但不同性别、家庭、民族、国度和时代的人中，都会产生各种类型的打牌者，都可能得到任何一种结果。任何一种人生牌局的结果，都与性别、家庭、民族、国度和时代没有必然关系，而是取决于打牌者自己。 上帝洗牌之后，他老人家也没闲心来管发牌那样的琐事，他把这事交给了凡人。大多数人都明白，抱怨洗牌的上帝毫无意义，因为他不可能改变DNA，因此大多数人都抱怨发牌者，同时希望自己有朝一日也成为发牌者——这是大多数人的终极人生目标。抱怨发牌者的人，一旦成为发牌者，就一定会作弊，因为他知道，如果不作弊，那么即使由自己发牌，也不能保证自己一定能得到一手好牌。在没有成为发牌者之前，大多数人都认定，别人的那手牌比自己的这手牌好一些，甚至好很多，每个人都认为自己是不公正的牺牲品。 为了转移打牌者的不满和愤怒，聪明的发牌者会故示公正地把上帝洗过的牌，切一下放在桌上，让牌戏的参与者自己摸牌，于是摸牌者得到一副坏牌后（不论这副牌是否真坏，只要结果不好，他就认定是坏牌），只能抱怨自己的手气不好。然而，“手气”只是弱者幻想出来的虚拟物。 事实上，聪明的发牌者在切牌时，已经做过了手脚。所谓作弊，即打破既定的玩牌规则，而打破规则的主观愿望，一定是为了对自己更加有利，尽管打破规则的客观结果，未必一定对自己有利。而事实上，打破规则的长远结果，一定对牌局的所有参与者都不利。除非打破规则是由全体牌局参与者共同商定的，那就不叫打破规则，而是改进和完善规则。 三 渴望做发牌者的大多数人，都很清楚发牌者常常作弊，这正是他们想做发牌者的理由。在大多数人认为发牌者有权作弊的时代，发牌者如同上帝，可以公开作弊，但是公开作弊不叫作弊，而叫特权。最大的特权，莫过于发牌者的身份可以世袭，这是最大的作弊。 在大多数人认为发牌者虽然无权作弊，但是悄悄作弊大伙儿也没办法的时代，发牌者虽然不敢以上帝自居，仍是特权很大的庄家。玩牌规则本身，就对庄家绝对有利。庄家只要作弊得不太过火，就可以一直连庄下去。在大多数人认为发牌者不仅无权作弊，而且一旦发现作弊大伙儿就有权剥夺其庄家资格的时代，玩牌规则依然对庄家相对有利，因此大多数人还是渴望成为庄家，哪怕玩牌规则限定了庄家的任期和连庄的次数，暂时做庄总比永远没机会做庄有利，隐蔽地作弊总比没机会作弊有利。因此无论什么时代，做庄家永远是大多数人的终极目标。 对于没机会做庄也没机会作弊的大多数人而言，抱怨洗牌的上帝，不仅毫无益处，而且为害甚烈，因为抱怨这一不良情绪，必定大大降低抱怨者的竞技状态。然而不满发牌且作弊的庄家，则利害参半，害处依然是，不满这一不良情绪，仍会降低不满者的竞技状态，不过益处是，有利于玩牌规则趋于公正，有利于发牌过程趋于透明，有可能使不满者不是总拿坏牌，甚至使不满者也有机会做庄家。 但是不满庄家的挑战者，有三个难处。 一是在庄家的地位未被撼动、规则未被改善之前，不满者就可能被庄家逐出牌局。尽管只要挑战庄家特权和不良规则的人越来越多，长远来看，庄家特权必定会逐渐削弱，玩牌规则必定会逐渐改良。如果没有挑战者，就未必如此，庄家特权和不良规则也许就能传之久远。但是庄家特权的削弱，不良规则的改良，都是极为艰难而缓慢的过程，挑战者很可能无缘及身而见挑战的成果，无法直接受益于规则的改良，这使挑战者大为减少。而少之又少的挑战者，其少年激情和不屈意志，也会因老境已至而削弱，死期将临而丧尽。 二是挑战者所面临的危险，只能自身独自承受，而挑战的成果却由不投身挑战、不冒任何风险的全体打牌者分享。而不投身挑战，不冒风险的打牌者，为了保住自己那手相对还不错的牌，为了保住坐在牌桌上的相对有利的位置，反而常常成为庄家的帮凶，参与对搅局的挑战者的围剿。因为只要充当帮凶，就有机会分得庄家特权的一杯羹，甚至有机会成为下一任庄家。这再次减少了挑战者的数量，消磨了挑战者的斗志。 三是挑战如果足够成功，挑战者就可能取代旧庄家，成为新庄家，这固然激发了挑战者的斗志，但也同时威胁到挑战的成果。因为挑战者一旦成为新庄家，立刻就会明白，当初对自己不利的庄家特权和不良规则，现在都对自己非常有利，因为他已变成了发牌者。随着身份的改变，他不再不满庄家特权和不良规则，而是喜欢庄家特权和不良规则。不仅如此，新庄家甚至可能为了弥补旧庄家发牌时自己的亏空，进一步强化庄家特权，劣化不良规则。 四 大多数人不仅认为上帝的洗牌权天经地义，甚至认为庄家的发牌权和作弊权也天经地义，甚至不良规则也是“向来如此”，知其莫可奈何而安之若命，于是他们只关心自己手上的牌，只关心如何把自己手上的那手牌打出最佳结果。这无可厚非，从DNA角度来说，差不多也可算是天经地义，起码比庄家的发牌特权和作弊特权更加天经地义。 但是不关心洗牌和发牌的大多数人，依然没能把自己手中的牌打好。把一手好牌打坏的人，多如恒河沙数，而把一手坏牌打好的人，实在寥若晨星。这是因为，大多数人都缺乏智慧。尽管如何出牌由每个人自己做主，但大多数人完全是六神无主。先出什么牌，后出什么牌，先出大牌，还是先出小牌，何时该出王牌，何时该跟副牌，全都毫无成算。在决定整个打牌策略之前，牌与牌如何按照现有规则，搭配出最佳组合，搭配出最佳组合以后，又如何根据牌局的瞬息万变，能动改变固有搭配，重新灵活组合，调整战略战术，全都超出他们的能力。 大多数人过于灵活和投机，任何不是机会的机会，他都要利用，只要能跟进一个小牌，他就宁愿完全打乱自己的最佳组合，能跟必跟，有过必过，这样往往会把一手好牌，打成一副支离破碎的坏牌，最终无法收拾残局。如果把不属于你的机会，也当做你的机会，那么真正属于你的机会一旦来临，凭你手上剩下的那些牌，已经不可能抓住这一机会了。原本属于你的机会，于是变成了别人的机会。 少数人则过于僵化和顽固，一旦搭配完自己的整手牌之后，再也不愿再做任何改变。别人出的牌再对路，只要不符合自己手上的搭配，不符合自己预想的出牌顺序，他都坚决“不要”，决不重新调整组合自己的牌。所以别人已经抵达胜利，他还在等待符合自己理想的最佳出牌机会。结果直到牌局终了，他也没有机会打出自己的王牌。 投机者太善于利用机会，每一次他都以为胜利仅有一步之遥，因此真正的胜利永远离他伸得太长的手有一步之遥。顽固者太不善于抓住机会，每一次他都以为真正的机会尚未来临，因此所有的机会都从他伸手可及的眼前一闪而过。 五 必须承认，每手牌确有好坏，但是得到好牌坏牌的机率，对不是庄家的大多数人，都是基本公平的。这手牌不太好，下一手牌就可能相对好。这一次王牌在别人手里，下一次就可能在你手里。关键在于调整心态，否则相对好的一手牌，也可能比相对差的一手牌，打得结果更坏。还要善于发现自己的优势，比如说，同花顺子很可能隐藏在自己的牌里，如果不善于挖掘和发现，拿着一手好牌，还以为是坏牌。一手看上去七零八落的坏牌，一旦理出一副同花顺子，再配上两副非同花顺子，常常就会变成一手几乎没有零牌的好牌。 大多数人总是在牌局结束之后，才明白应该如何出牌，这叫事后诸葛亮。事后诸葛亮当然缺乏预见性智慧，智慧的核心成分，就是预见性。缺乏预见性智慧的大多数人，永远不会吸取上一次出错牌的教训，下一次他还是缺乏预见性智慧，下一次他依然是事后诸葛亮。不仅如此，由于上一次的事后诸葛亮，导致了他对自己出牌不慎的懊恼。懊恼这一不良情绪，比对洗牌者的抱怨和对发牌者的不满，具有更大的心理破坏性，他下一次出牌，会比上一次出牌还要臭，结果也更坏。正因如此，尽管对发牌者的不满会给挑战者带来种种不利，但是挑战者的结局依然比懊恼者的结局更佳。挑战者至少创造了自己的崭新生活，懊恼者却永远复制着古往今来大多数人一样的不幸生活。 六 大多数人对别人手上有些什么牌，可能怎样组合，可能有怎样的打牌策略和怎样的出牌顺序，全都缺乏前识和预判，因此整个牌局的进程，时时让他意外，每每令他吃惊。其实了解对手的牌并不太难，首先要对上帝设计的整副牌全局在胸，然后就能根据自己已有的牌，大致推测对手可能有的牌，做到知己知彼。若欲知彼，必先知己，然而自知谈何容易？对内的自知，比对外的预见，是更为难得的根本性智慧。 大多数人把好牌打坏之后，不是怪自己的牌出得不对，总是怪自己得到的牌不好。但他抱怨自己得到的牌不好，并不是像不满者和挑战者那样认为发牌者偏心，甚至认为上帝的牌设计得不理想，而是认定自己的“手气”不好，同时却对自己的手气究竟由谁决定这一根本问题漠不关心，不闻不问。他仅仅是一厢情愿地幻想自己能比别人多一张王牌或一张关键牌。这种人总是愿意把自己的好牌，换成别人的坏牌，仅仅因为别人把那副坏牌打出了较好结果，他就认定别人的坏牌比自己的好牌还要好。只要认定自己手气不好，就永远不可能打出好牌，不可能把自己的牌打出最高效率。 为了避免抱怨和懊恼这些不良情绪影响大多数人的打牌质量，智者（那是不愿做庄家或即使做庄家也决不作弊的人）设计了复式桥牌那样的好制度：你和你的对手玩过的牌，在另一桌上得到交换，你的队友拿你对手的牌，你队友的对手则拿你的牌。 在这样的好制度下打牌，结果应该令抱怨者和懊恼者愿赌服输了吧？并不。因为抱怨者永远会抱怨，不仅会抱怨这一桌的搭裆，而且会抱怨另一桌的队友，正如抱怨者总会抱怨父母和亲友。而懊恼者永远会懊恼，即使是打复式桥牌，因为他不可能打好每副牌、每张牌，打不好他就懊恼。何况人生不会像复式桥牌那样简单重复，人生牌局对每个人只有一次，抱怨和懊恼只会使打牌者情绪恶劣，竞技状态低下，只会使他把牌越打越臭，因此抱怨和懊恼没有任何益处。 七 人生分阶段，打牌也分阶段。 大多数小孩认定小时候的牌都不好，抱怨自己迟迟不能参加大人的牌戏，所以渴望长大。当小孩们站在成人牌桌边做看客时，他们想象成人牌局一定比儿童牌局有意思。而当他们进入成人牌局，而且结果不佳时，他们又无限怀念儿童牌局，懊恼没打好上一副牌。这种懊恼必定影响他们下一阶段的竞技状态，使下一阶段的牌戏也玩不好。 也有些男人觉得男子牌局不如女子牌局有趣，或有些女人觉得女子牌局不如男子牌局有趣，于是他们甚至渴望改变性别。虽然人类不可能改变DNA，但是现代科学已有能力改变X和Y，其实这是篡夺上帝洗牌权的逆天之举。撇开挑战者不谈，所有人生牌局的成功者，都不会徒劳无益地抱怨自己得到的牌之好坏，他只关心把已经不可能改变的这手牌，打出最佳结果。他也不会徒劳无益地懊恼没打好上一副牌，只关心如何打好下一副牌。心无旁骛，使他们成了人生牌局的常胜将军。他们的个人胜利，最终成了全人类的胜利。 对许多人来说，重要问题只有一个：我如何进入那个我想进的桥牌俱乐部？众所周知，人类社会有许多等级不同的俱乐部。进入自己想进的俱乐部之后，还剩一个最后问题：我如何坐到我想坐的牌桌前参加比赛？这就需要通过种种预选赛，如果你不能通过必须通过的预选赛，那么你就只能站在一边，看别人打牌。但不管是谁，只要坐到牌桌前，不管你属于哪个俱乐部，不管你坐在哪张牌桌前，上述关于洗牌、发牌、手气，以及不满、抱怨、懊恼，等等人生大惑，依然永在。 八 同样是上帝设计的54张牌，同一副牌却有无数不同玩法，也就是说，玩牌规则并非先天设定。 古代的玩牌规则，由庄家规定，不必征得全体牌局参与者同意。庄家宣布，参与者只有无条件接受对庄家绝对有利的规则，才有资格参加牌戏，否则就剥夺其牌戏参与资格。所谓剥夺牌戏参与资格，又分两种。一是仅仅不允许你进入高级俱乐部，或允许你进入俱乐部，但不允许你坐在牌桌前，只能站在旁边观看。另一种是，只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则，就杀无赦。 随着越来越多的人质疑这种于庄家绝对有利的打牌规则，庄家面临没人陪他玩下去的危险。于是从古至今的庄家，不得不逐渐改良玩牌规则，使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利，包括庄家不再能连庄，连庄次数不能过多，必须轮流坐庄，理论上高级俱乐部对所有人开放，理论上没坐上牌桌的任何人都有权观看牌戏，甚至理论上任何人都有权参与制定玩牌规则，有权批评庄家作弊，有权选择庄家，等等。 既然上帝洗牌，他人发牌，自己出牌，所以每个人都有权参与牌局，每个人都有权参与制定玩牌规则。认为自己仅仅有权参与牌局，却对玩牌规则没有发言权的人，放弃了上帝给他的天赋权利。这种人得到一副坏牌，或得到一副好牌，仅仅由于规则不公平或自己不遵守规则，不能合理运用规则而得不到好结局时，他既不能抱怨上帝洗牌时不公平，也不能抱怨庄家发牌时作弊，因为这是他的弃权所纵容的。他更不能抱怨子虚乌有的手气和命运，只能归咎于自己不争气和没出息，只能归咎于自己既不参与制定规则，而又破坏既定规则。这种人与猿其实差不多，根本不配参与人生牌戏。即使他撞大运得到一副好牌，也一定会把这副好牌打坏，注定是人生失败者。 九 虽然上帝设计的每一副牌都一样，庄家发给每个人的牌也大致差不多，但是只有极少数智者才会把牌越打越好，大多数愚人都是把牌越打越坏。于是经过漫长的人生牌局，待到一生终了之时，生而平等的人们，死前变得极不平等。智者与愚人的差距，远远大于人与猿的差距。 |
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