本編序文很清楚說明乾隆皇要整編通書的用意，因《星曆考原》不完備，舊有通書又有很多誤謬。所以整編時刪掉了許多「凶神」，內容上與現在坊間流行且專業在使用的紅皮通書大不相同。因此許多用事的看法歧異很大。尤其在「婚課」與「葬課」方面。《協記辨方書》在卷十一（用事部份有分「御用」六十七事、「民用」三十七事、通書選擇六十事。這部分跟《鰲頭通書》是不相同的，《鰲頭通書》並沒有分御用或民用。以下就《鰲頭通書》與《協紀辨方書》及一般市面流傳「紅皮通書」在用事（其中一部分）的比較，及名詞解釋作一說明：
三、目前市面流傳的農民曆及通書的比較
目前市面所流傳的農民曆版本甚多，也有許多謬誤，以下就舉幾種農民曆，通書，桌曆，來做比較。隨手取樣以民國九十六年歲次丁亥年陽曆十二月一日，陰曆十月廿二，己巳日，星期六：
（一）高銘德、徐鳳池所編《中華農民曆》。台南正海出版社認為這天宜：祭祀、解除、治病、破屋壞垣。忌：凡事少取。
（二）《石碇五路財神廟農民曆》
認為這天：日逄月破日大凶大耗，不宜諸吉事。宜祭祀、破屋、壞垣、解除。
（三）《啟昌印刷品行桌曆》
認為這天：忌吉事，日逢月破，日大凶大耗。
（四）《廖淵用通書便覽》
認為這天：月破、大耗，「憲宜」不取。「拹紀」解除，「通宜」破屋壞垣。
（五）《蔡炳圳七政經緯通書》
認為這天：月破、大耗，憲宜祭祀，協記解除，通宜破屋破壞垣 。
（六）《道家擇日便覽，日家奇門遁甲》
「國際道家學術基金會」出版。認為這天：宜祭祀、解除、求醫療病、破屋、壤垣。餘事不取。
基本上以上這六本農民曆或通書基本上差別不大。但再看同年同月陽曆的十二月九日，陰曆的十月三十，也就是「太陰曆丁亥年壬子月丁丑日」星期日。以下仍以上述六家的用事作比較：
（七）《中華民曆》認為這天：宜祭祀、祈福、求嗣、沐浴、訂婚、結婚、「嫁娶」、做染、出火、拆卸、修造、動土、上樑、蓋屋、安床、移徙、入宅。
（八）《石碇五路財神廟農民曆》認為這天：宜祭祀、出行、裁衣、修造、動土、「立券交易」、納財、栽種、牧養、祈福、納釆、出火、拆卸、安門、安床、入宅、開市。 「忌嫁娶」。
（九）《啟昌印刷品行桌曆》認為這天宜祭祀、出行、納財。忌嫁娶。
（十）《廖淵用通書便覽》認為這天「吉神」有：歲月德合、五合、六合、吉期、不將、七聖、神在。「凶神」有三喪、虎中、人隔、仝番弓、食主、爭訟、鬼哭。
用事則：
「憲宜」祭祀、上表章、結婚姻、會親友、出行、沐浴、經絡、安機械、「立券交易」、掃舍宇、栽種、牧養、納畜、造畜稠栖棧。「協記」祈福、求嗣、酬神、解除、整手足甲、修倉庫、醞釀。「通宜」問名、訂盟、納釆、裁衣、合帳、作染、出火、拆卸、修造、勳土、起基、定磉、穿摒、豎柱上樑、蓋屋、合脊、安床、碓磑磨、移徙、入宅、安香、造廟、橋、船、車、器、造倉庫、豎旗、掛匾。
（十一）《蔡炳圳七政經緯通書》認為這天「吉神」：歲合、月德合、陰德、吉期、六合、普護、人倉。「凶神」有虎中、三喪、鬼哭、食主、爭訟兀、人鬲仝翻弓。用事則（「憲宜」祭祀、上表章、會親友、修造、動土、豎柱、上樑、經絡、掃舍宇、栽種。「拹記」解除、整手足甲、修倉庫、醞釀。「通宜」祈福、求嗣、出行、沐浴、問名、訂盟、納采、裁衣、合帳、作染、合醬、出火、拆卸、起基、定磉、穿摒、隔間、歸岫、蓋屋、合脊、安床、安機械、安碓磨、放水、移徙、入宅、安香、入廟、登座、造廟船、橋船寨、車器、豎旗、掛招牌、匾、「立券交易」、造畜稠、栖棧。
（十二）《道家擇日便覽，日家奇門遁甲》認為這天「吉神」有：月德合、陰德、守日、吉期、六合、不將、普獲、寶光。無「凶神」用事則宜祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、上表章、襲爵受封、會親友、出行、上官赴仕、臨政親民、結婚姻、納采、問名、「嫁娶」、進人口、移徙、解除、沐浴、整手足甲、求醫療病、裁衣、修造動土、豎柱上樑、修倉庫、經絡、醞釀、「立券交易」、納財、掃舍宇、裁種、牧養、納畜、「安葬」。
忌：冠帶、剃頭、畋獵、取魚。
從以上六種擇日書，發現到《中華農民曆》、《石碇五路財神廟農民曆》「啟昌印刷廠」這三版本並沒有吉凶神的條列，因這不是專業書籍，但對於「嫁娶」的看法不同。《中華民曆》宜嫁娶。《石碇五路財神廟農民曆》標明「忌嫁娶」。桌曆更簡陋了，宜忌只有四項，可是它卻「忌嫁娶」。另也很重要的「立券交易」，《中華農民曆》沒有列出，但《石碇五路財神廟農民曆》卻有列出。但一般民眾手中大部份只有農民曆，如何分辨正確與否就很難了。
（十三）再看三本專業書籍的分別內容及對於「嫁娶」、「立券交易」、「安葬」的比較：
1、《廖淵用通書便覽》（下稱廖通書）的「協紀部份」宜用事只有七項。「嫁娶」沒列宜、忌。「立券交易」列在「憲宜」裡。「安葬」沒列宜、忌。
2、《蔡炳圳七政經緯通書》（下稱蔡通書）的「協紀部份」宜事更少只有四項。「嫁娶」沒列宜、忌。「立券交易」列在「通宜」裡。「安葬」沒列出宜、忌。
3、《道家擇日便覽，日家奇門遁甲》的宜事共有三十五項，且可「嫁娶」、「安葬」及「立券交易」。
以此而觀之，拋開市面上的農民曆不談，專論以上這三部書，不知「廖通書」與「蔡通書」協記部份的內客是怎麼來的？除了宜事項目不一，一書有7項，另一本才只有4項。4項或7項與<<道家擇日便覽>>本書的35項，為何差那麼多，令人百思不解。尤其在「嫁娶」、「安葬」的看法更是分岐。這不同點何在？在下一大綱再談。
四、專業紅皮通書與《道家擇日便覽》在「嫁娶」及「安葬」的相異
（一）用事吉凶神的不同： 「廖通書」及「蔡通書」每日用事欄的右邊均會列「吉神」與「凶神」，但丁丑日這天《道家擇日便覽》（下簡稱道家擇日）沒列凶神。丁丑日的十二建除家為「除」，（三書均有）。
1、除與吉期是同位異名：總要歷曰：吉期者，吉慶之神。所值之日，宜出軍、行軍、攻城寨、興弔伐，會親友。吉神有：
2、歲德合：（「廖通書」，「蔡通書」均有列）《考原》曰：歲德合者，是上吉，有宜無忌。
3、月德合：（廖、蔡通書、道家擇日均有列）《五行論》曰：所理之地眾惡皆消，所值之日百褔並集。
4五合：（廖、蔡兩通書均有），五合者月內良日也，其日宜結婚姻、會親友、立券、交易。
5、六合：（廖、蔡通書、道家擇日均有）六合者，日月合宿之辰也。其日宜會賓客，結婚姻，立契券、合交易、嫁娶、進人口納財、納畜、安葬。
6、陰德：（道家擇日、蔡通書，有列，廖通書沒列。）陰德者，月內陰德之神也。所值之日宜施陰騭，行惠愛，雪冤枉，舉正直。
7、吉期：十二建除家「除」的同位異名，另兵寶也是。其意同「除」。
8、普護：（道家擇日、蔡通書有列，廖通書沒列。）《樞要歷》曰：普護者，神蔭之神也。所值之日宜祭祀、禱祠、尋醫避病。
9、不將：（廖通書、道家擇日有列，蔡通書沒列。）宜嫁娶。
10、守日：（廖通書、蔡通書沒列，道家擇日有列。）宜襲爵受封、上官赴任、臨政親民。
11、寶光：（廖通書、蔡通書沒列，道家擇日有列。）與如青龍、明堂…等吉神並列，則從所宜，與凶神並併則從所忌。
12、七聖：（廖通書列，蔡通書、道家擇日沒列）但翻遍熬頭，協紀，象吉等書均沒列。
13、神在：（只有廖書列，蔡書、道家擇日沒列）神在的日子。
以下為凶神
14、虎中：日家有註便，宜用紅盞硃書「麒麟到此」制則吉。
15、：獨在蔡書有列，應為~起上下兀：忌上官赴任，入學，求師。
16、人隔（鬲）仝翻弓：道家擇日沒列，廖通書與蔡通書有列，剋擇p243忌嫁娶。鰲頭p613，娶婦、進人口、合嫁娶日，則不避人隔。
小結：總合以上所述，「道家擇日」因沒有凶神所以可以安葬，與嫁娶；而廖通書與蔡通書既不宜嫁娶與安葬，這也是很不同的。所以要擇一好的日子其實真不容易，而且連專業的紅皮通書的內容也有不同或遺落。這只是純粹吉神與凶神的考量，以上之書還沒有把人與地的事加進來。，擇日是天時，尚有用事人，以及用事的地，要達到天、地、人三才均合才得宜。下兩例以實務之婚課來做說明。
五、嫁娶的婚課擇日實例
兩位福東新人出生之年、月、日、（為了個人隱私，請容我將其生時不曝光。）如下：
乾造（新郎）：六十三年四月初八出生。太陰曆：甲寅年戊辰月庚子日建 。
陽氣：己未。
坤造（新娘）：六十五年六月廿一曰出生。太陰曆：丙辰年乙未月庚午日瑞生。陰胎：丙戌。
妻星：己巳。夫星：癸巳。胎元：戊午。男女宮：丑。大利月：巳、亥。 月：午、子月。
天官：辛未。天嗣：戊戌。命宮：巳。 夫妻宮：亥。妨翁姑：未、丑月。妨父母：寅、申月。
乾家主婚人：父親~二十八（己亥）年生。母親~三十二（癸未）年生。
坤家主婚人：父親~四十四（乙未）年生。母親~四十五（丙申）年生。
（一） 訂婚日期與結婚同一天。在此不做表示。
（二）安床：擇丁亥（96）年，辛亥（10）月，丙寅（19）日，甲午（11：15 ）
時。日沖庚申人28歲。時冲戊子人60歲。
本日「廖通書」與「蔡通書」用事均有安床。但「道家擇日」沒安床。不過並沒有忌。
「廖、蔡通書」及「道家擇日」均有吉神六合，另廖通書及道家擇日均有五合。
「六合」吉神「協紀」認為宜：宴會、結婚姻、嫁娶、進人口、…等。「鰲頭」認為宜：求婚、送禮、嫁娶、交易、作和合等事吉。
「天恩」則三者均有。「鰲頭」認為天恩宜覃恩肆赦、上官、參選、受封、造葬、婚姻、嫁娶、百事吉。「五合」協紀認為宜宴會、結婚姻、立券、交易。且這天丙寅日不沖剋新郎及新郎父母。且甲午時與新郎三合，與丙寅日也三合。婚姻之事最喜三合，五合，六合。故安床擇這天的日與時。
（三）「嫁娶日」擇：丁亥（96）年，辛亥（10）月，庚午（23）日，壬午（時）。
本日為星期日，是許多人的要求。
1、「嫁娶」日與時不可沖陽氣（己未）、陰胎（丙戌）。也不可沖妻星（己巳），夫星（癸巳），胎元（戊午），男女宮（丑），天官（辛未），天嗣（戊戌），命宮（巳），夫妻宮（亥）。日時均沒冲犯。
2、本日時也不可沖乾家（父，已卯生人、母，癸未生人）及坤家（父，乙未生人、母，丙申生人）日時均沒沖犯。
3、「嫁娶」日最好擇新娘之大利月。此新娘丙辰生人，大利月為巳、亥月。現擇辛亥月，合大利月之要求。
4、「嫁娶」日最好不要在妨翁姑月（未、丑）月。亥月沒妨。
5、「嫁娶」日最好不要在妨父母月（寅、申）月。亥月沒妨。
（四）吉凶神：
1、本日「道家擇日」吉神有天德合、月空、不將、普護、青龍、鳴吠。
2、 凶神有天吏、致死、五虛。
3、本日十二建除為危日，宜安床、安撫邊境…等。不忌嫁娶。
4、用事宜有：祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、上表章、襲爵受封、會親友、出行、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納采、問名、「嫁娶」、移徙、安床、解除、裁衣……等共有29項吉事。
5、用事忌有：求醫療病、苫蓋、經絡、畋獵、取魚。
6、吉神「天德合」可以：結婚姻、納采問名、嫁娶……等45項吉事。
7、吉神「不將」宜嫁娶。
8、凶神「天吏（致死）」忌嫁娶等。
9、凶神「五虛」忌修開倉庫、出貨財，不忌嫁娶，與天德合併，則不忌。
小結：綜合以上所述，本日宜嫁娶。
（五）「蔡通書」及「廖通書」對本日的宜忌
1、 蔡通書吉神有：天德合，、月空、普護、青龍、鳴吠、節會、不守塚。凶神有：月忌、食主、楊公忌、臥尸、食骨、虎門、光星。
2、廖通書吉神有：天德合、不將、嗚吠、不守塚，節會。
凶神有：子午頭殺、值婦、食主、楊公忌、月忌、門光、臥尸、殃敗。
3、兩者共同吉神：月德合可嫁娶。（見上文協紀的月德合）
4、廖通書的不將也可以嫁娶。
5、共同凶神，
a、楊公忌：忌出火、移徙、入宅、歸火（9）剋擇認為吉多可用。
b、月忌：忌入宅。（8）剋擇講義註解忌嫁娶惟吉多可用。p410單獨凶神，
也都不忌嫁娶。其餘食主、臥尸、食骨、虎門、光星、門光（單
忌安門）、殃敗，均不在嫁娶忌例上。（9）、
小結：從上三本通書，本日、時可以嫁娶。
（六）嫁娶日的根、苗、花、果
根（年）：丁亥（96），年的天乙責人，時的八祿。
苗（月）：辛亥（10），年的天乙貴人，時的八祿。
花（日）：庚午（23），月的天乙貴人。
果（時）：壬午（11：15分~11：40分）入洞房。
本大綱結論：婚課之擇日比較麻煩，要考慮的因素很多，本例是筆者在民國96年為一對蘇先生與郭小姐所擇的婚課。因他們要求在年底以前要結婚，且要求在女方的大小利月，且必須在星期六、日兩天。實務上難度較高。結婚以後，兩夫妻很恩愛，已育有一男一女。
六、葬課擇日實例：
葬課的要求，日、時不可沖仙人、也不可沖福主、儘可能不要正冲仙人的家人。也不可冲陰宅的坐山。此例是我在民國九十六年元月二十七日也就是陰曆的十二月初九日，為一位台中仙人林老先生造葬，所擇的葬課。當時這位仙人在該年的陰曆十一月廿七日往生，家屬要求在陰曆過年前安葬完畢這也是一般人的習俗。家裡有往生者，都希望能在過年前把喪事辦完畢。免得有事擱在那兒，大家很難受。
本仙人為陰曆丙子（25）年丙申（7）月出生，往生日期如上。
（一）仙人後代子孫及家屬：
1、未亡人（配偶）戊寅（27）年生人。
2、福主為長子：壬寅（51）年生人。長媳：甲辰（53）年生人。長孫：庚午（79）年生人。次孫：壬申（81）年生人。
3、次子：丙午（55）年生人。次媳戊申（57）年生人。三孫：癸酉（82）年生人。長孫女甲戌（83）年生人。
4、長女：甲辰（53）年生人。女婿：已巳（54）年生人。外孫女：辛未（80）年生人。外孫：壬申（81）年生人。
（二）仙人佳城：
坐乾山巽向，庚辛分金，向周天138度，地天泰卦，九運。收左來艮水，後天水到堂。旺財。八運乾山巽向旺山旺向。
（三）擇遷棺，發引，安葬，吉期。
1、遷棺吉期：丙戌（85）年，辛丑（12）月，辛酉（初九）日，壬辰（上午7：15分）時。辛酉日正沖乙卯生人（32）歲。壬辰時正沖丙戌生人（61）歲。
2、發引吉期：丙戌（85）年，辛丑（12）月，辛酉(初九）日，壬辰（上午8：45分）時。辛酉日正沖乙卯生人（32）歲。壬辰時正沖丙戌生人（61）歲。
3、安葬陞碑吉期：丙戌（85）年，辛丑（12）月，辛酉（初九）日，癸巳（上午9：35分）時。十二建除家為成日。
4、本（辛酉）日的吉神與凶神：
以《蔡炳圳七政經緯通書》丙戌年版、以及《道家擇日便覽》2006年版為參考。
A、《蔡炳圳七政經緯通書》（1）本書丙戌年版，大p49：本日用事：憲宜：安葬。協紀仝。通宜：入殮、成除服、移柩、啟攢、火化、進塔、安葬、立碑。
吉神有：歲合、月恩、母倉、三合、嗚吠、神在、節會、大明、不守塚。
a、歲合：歲干與日干之合。「協紀」義例一：歲德合：歲德合，並屬上吉，有宜無忌。
b、月恩：宜祭祀、祈福、求嗣、上官赴任…等27項吉事，無安葬。
c、母倉：宜納財、栽種、牧養、納畜。
d、三合：苴慶賜、賞賀、宴會、結婚姻、納釆問名、嫁娶、進人口……等20項吉事。
e、嗚吠：宜破土、安葬。
f、神在、節會：是安神位的用事，與安葬無關。
g、大明：也與安葬無關。
h、不守塚：龍不守塚，用於修墳，與造莽無關。
I、十二建除成日：與天喜、天醫同位異名。宜入學、安撫邊境、般移、築堤防、開市。與安葬無關。
以上吉神只有嗚吠宜安葬。
凶神有：受死、四耗、凶敗、刀砧、退長星、魯班。
a、受死：忌豎造、修理，吉事俱大忌。
b、四耗：忌安撫邊境、選將訓兵、出師、修倉庫、開市、立券、交易、納財、開倉庫、出貨財。
c、凶敗：大忌豎柱、上樑、掛八卦。
d、刀砧：忌開山。
e、退長星：忌交易、納財、裁衣。
f、魯班：忌伐木、啟斧、做樑。
小結：吉神有鳴吠可安葬。未有凶神忌安葬。
B、《道家擇日便覽，日家奇門遁甲》
a、吉神有：母倉、月恩、三合、臨日、天喜、天醫、除神、鳴吠。
b、凶神有：四耗、大煞、五離、勾陳。
c、宜事有：
祭祀、祈福、求嗣、上冊受封、襲爵受封、上表章、入學、出行、上官赴任、臨政親民、結婚姻、納釆、問名、嫁娶、進人口、移徙、解除、沐浴、剃頭、整手足甲、求醫療病、裁衣、築堤防、修造、動土、豎柱、上樑、修倉庫、經絡、開市、立券交易、納財、開倉庫、出貨財、安碓磑、掃舍宇、栽種、牧養、納畜、「破土、安葬」。
d、忌事有：
會親友、醞釀。
其上的吉神只有「嗚吠」有破土、安葬。其餘均沒有安葬。前文已提過的吉神就不再贅述。現只談除神與臨日：除神如除日沒安葬。臨日也沒有安葬。
再看凶神有沒有忌安葬，「四耗」沒忌安葬。「大煞」也沒忌安葬。「五離」也沒忌安葬。「勾陳」也沒忌安葬。
因此以《協紀辨方書》本（辛酉）日的內容，來擇安葬日是可行的。
至於本個案的移柩（遷動棺）及發引，擇辰時，一來配合告別式的時間，另也沒有沖犯至
小結：本案的安葬事宜，當天進行很順利。全家大小，從那天起到現在都很平安，仙人的子孫事業也很平安。這是足堪告慰的。
七、結語
坊間擇日館常用的擇日參考書籍，如上所述各類的紅皮通書，如「蔡通書」、「林通書」及「廖通書」外尚有《剋擇講義》以及《協紀辨方書》，但紅皮通書內的「憲書」現已不再發行。憲書應為清朝《時憲書》之意。時憲書是清朝時由欽天監等天文學家造曆官員，秉朝廷之意所印行的，類似現在的通書，只是當時是印行給朝廷官員使用，作為各種祭儀擇日的參考。而《協紀辨方書》在清乾隆年間，如乾隆皇在序文所說：「彼家云吉，此家云小吉，彼家云小吉，此家云大凶。茫乎不知其畔案……欽天監舊有選擇通書…因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾。」從上可見協紀辨方書，經過整編後，有許多《鰲頭通書》的小凶神皆不見了，且所有的吉凶神均有來源及解釋。
結論：
從此篇論文可以得知要擇一個好日子實在不容易，擇日的派別又多，如果擇日師的學養不夠，或修為不足，那擇出來的日子能不能用就不知道，尤其擇日學是一門很專業的學術。但因坊間出現了許多農民曆、月曆、桌曆之類的擇日卬刷品，絕大部份是贈送品，縱然像中華農民曆一本賣到一百元，內容也還是有許多改善空間。只不過許多單位附贈農民曆已成為一種文化，到廟裡可以得到，也有明年各生肖要安太歲的印刷品，可惜十二生肖流年太歲也都排錯了。還有選舉時候選人印來送……等等。在大家手中都有擇日的參考資料時，大家就難免會擇日Diy了。
這麼方便的擇日到底對或錯？不擇日可以嗎？政府對於如擇日的五術類，是採取放任的態度。現台灣各類服務業的從業人員均有證照，只有五術（山、醫、命、卜、相）以及玄類，不需要有證照。可能因為門派眾多，不好管理。也因此不管風水，命理，或擇日都會有不同說法。在沒有一個專業的政府單位來管理，如風水，同一間房子，就有五、六種說法。五術類沒有標準答案，因此人民只有碰運氣，也許找到好老師。就得到好答案。遇到不好的老師，得到不好答案，那只有自求多福了。篇幅有限、其實要研究的擇日內容還是很多，有待日後的加油了。
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