中学时代上“言文言”课时曾念读一篇庄子《秋水》中的“井底之蛙”，至今历历在目。使我产生创作欲望，经数天的构思有了头绪，将“井”和“蛙”的形和义同时作为关照对象，并纳入自我感觉轨道。在圆幅布局中淡笔写出“井”字；将“蛙”作草法张扬其活力，镶嵌于“井”内，一连写了数张，仍感肤浅，原因是过于程式化、教条化、暂搁笔。思忖着调整观念，茶余烟后，豁然开朗。濡墨再书之，“蛙”跃然“井”中，大处并笔，沉著痛快，结字含蓄，轮廓明扼，似草非草，沾沾自喜以为是我意中之“蛙”。
我作为传统书法的守护者，同时有作为传统书法的叛逆者，虽有解构汉字之欲望，但遵循的是“不离其宗”之原则，有时，我试图将字的结构再重组后构成字义上的相关寓言及故事。 “抱残守缺”对从事书法创作时一种至高境界，此“残”此“缺”比起完好无损则更显高雅，故追求残缺之美，当是我辈创作释放的自觉行为。 我展纸濡墨挥就“残缺”二字，再将其制成残缺状，可谓义随形合，再以草书“抱残守缺”附和，是主题“残”和“缺”字相辉映。
“鹤”小篆，左右成对鹤首状点缀，且亭亭玉立相依相伴姿态。在下方写出若干“鸡”并将其淡化，使“鹤”更为出跳地仰首傲立于群鸡之中，故曰：“鹤立鸡群”。
“协”的繁体为“協”。右部“三力”表示合力；右部“十”旁，拮众多之意。《说文》释为：“众之同和”，即众人一致，同心合力。 我创作时，则将“協”字作篆法，“三力”形态各异，一曰：动力、二曰：毅力、三曰：功力，于是以简帛书落款：先动力、再毅力、得功力，此三力成合力，可谓“众之同和”。
世界之大无奇不有，阴错阳差也屡见不鲜。有的是歪打正着；有的则无心插柳柳成荫；更有的在无意中意会成人之美；还有许多则成了千古笑料。 我有心将“阴差阳错”纳入创作之列。经过反复筛选，最后将“阜”部作为“阴”、“阳”的公共部；右上的白底写出“侌”（阳文）；右下的黑底拓出“易”（阴文），寓意“阴差阳错”，再以章草说文“阴差阳错”，整体以黑白灰分割构成，使观者心领神会“阴差阳错”之良苦用心。
“耕耘”一词泛指在教学、艺术、科技等领域里的辛勤付出。“畊”为“耕”的异体字，今天细品其“畊”，使我将庄稼、农夫、耕牛．．．．．．联系在一起。古人日出而作，日落而息。逢什么季节，播什么种子，全凭经验为之。 以淡墨将“耕”写大撑足，寓意辽阔的田野，再把“日、月、云、雷、雨”逐一嵌入“畊”内，形象的表述农耕是和自然界气候变化紧密相联的，遂以“耕作观云日”题之。
佛法上讲：“有舍方有其得”。谓之舍得法，以佛法论书法，皆然。这一舍一得，则为禅意中的处世之道。成功永远是属于少数人，“舍得”之后的犒赏，大舍大得，透射出智者豁达气度。古往今来得大成而永载史册者莫不深谙“舍得”之道。 用秃笔的偏、侧锋写出支离破碎的“舍”，再以枯笔书“得”之雏形，在朦胧中似得非得，给人留下悬念。二字面积对半分割，意即：有一份舍去，当有一份得到，再以金箔佛纸题款并合十，但愿得到佛光善照的沐浴而觉悟。
矛和盾皆是古代之兵器，矛者为攻、盾者为守，故矛与盾乃天生对立，互不相容。唯物辩证法根据矛盾发展规律，确立了关于矛盾的对立统一的学说。
“笑口弥勒”佛的形象，肥头大耳，袒腹大肚，喜笑颜开，一手按住大布袋（又称布袋和尚）一手持着佛珠。进香信徒，来到天王殿无不受他那坦荡开怀之笑容感染，而忘却自身的烦恼，左右两侧的佛联，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”便是此佛的真实写照。
合十，拜叩之余，我以弥勒的大肚为化身，并在肚脐写上“大肚”；又在大肚边缘篆之，“容天下难容之事”，再以自刻佛印钤印成排，裱后悬挂作供养，积佛缘。
朱——红色，指篆刻。墨——黑色，为书法。书法和篆刻历史悠久，乃同祖同根的姐妹艺术，为华夏之国粹。有专家学者认为书法要追求金石气；篆刻要倡导以书入印，刀笔语境相辅滋养，相得益彰。 将“墨”字挥洒成厚重的墨块状，文字虽不见经传，然呈现了观念突破和视觉的冲击效果。“朱”字蘸红色随笔赋色，体现了红与黑的主次关系，使观者愉悦“朱墨交融”的形态、线质、渊源和前贤之慧境。
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浏览书法史，注意到一位咸丰状元、书法家、光绪帝师，有时著名的维新派人物——翁同龢。于是方知，此“龢”便是“和”的异体字。查阅资料，“龢”的阐释为：由“人”、“一”与三个“口”，再加“册”与“禾”组合而成；其中三个“口”是指“百姓”，“册”即“书”；“人人有口粮，都能念书，庄稼丰收。”便是“龢”字的本意。“谐”字，左“言”，右“皆”局势让大家都来发想发的“言”，有了“群言堂”，这般社会便谐调了。
可谓“和谐”社会便是物质和文化达到一定程度的产物，也是言论自由的文明体现。不啻是鏡花水月，只能徒托空說而已。
《四季颂》——會意書法 (2009-05-23 16:12:33)
书法艺术，始欲技入，终以境出。此“境”便是源于自然，返朴归真。以期到达美轮美奂之境。
春夏秋冬，年复一年，有太多的诗情画意。古今中外，文学艺术无不为之而颂咏。我之拙作复出为四季而歌颂，权作天地之祈祷。 《天地方圆，黑白世界》——会意书法天方地圆——《周髀祘经》记载：“天方地圆”一说，是古人对天地的认知，以后亦作为故国传统建筑设计的理念，延续至今。 黑白世界——撷取道教的太极图之意，即世问万物源自“阴”、“阳”二仪。 图案题材——将方、圆、黑、白，四个元素浓缩成一一对应关系，从中窥探出造化中的对立和统一。 偖题作联句——拟金冬心漆书，挥就“天地方圆；黑白世界。” 从会意书法到现代刻字 (2009-02-26 19:42:11) 文：Denise
作品提供：施鹤平 今春的时候，从友人处看到一份杨浦收藏家协会所办之刊物，刊物上登载了一组“会意书法”小品书作，当时便觉得颇有新意。前些时日赴五角场800号艺术空间欣赏吴冠中新作展，深深被吴老的“汉字春秋”系列吸引，不觉联想到了那位生活在杨浦的施鹤平先生所擅长的“会意书法”。 【会意书法】 施鹤平在从事艺术创作之初，也曾恪守传统。经过五六年的探寻，随着对艺术理解的加深，他内心的“改良”观念与日俱增，于是便走上了“会意书法”创作这一新路。他的“会意书法”，主题明确，文字常夸张变形，给人强烈的视觉冲击。所谓“会意”，一是“意与形会”，而是“意与古会”，文字与含义的暗示，内容与形式的相生，使之意领神会，兼具现代与传统的特点。 【现代刻字】 两年前，施鹤平参加了山东省首届刻字展，被现代刻字这异借文字、书法、空间、构成、肌理、色彩等元素，来表达情感、意境、思想的艺术形式所打动。经过两年的探索尝试，他从自己近年来所积累的“会意书法”小品书作中获得了灵感，并将其中的部分作品二度创作于木板之上，成为一幅幅精美的现代刻字艺术作品。据施鹤平介绍，现代刻字艺术在我国已经走过了18个年头，在全国各地都有众多的爱好者，然而在上海，却知之者不多。2008年10月，有中国书法家协会刻字委员会主办的第七节全国刻字展将在无锡举行，届时，他将携现代刻字作品参展并入展，让来自全国各地的同道中人也能看到上海刻字爱好者的创作成就。 刻字作品：
《攀登》 《网开一面》
《日出》 《水立方》 |
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