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子程子①曰：“大学②，孔氏③之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论④、孟⑤次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。” 大学①之道，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。知止⑤而后⑥有定⑦，定而后能静⑧，静而后能安⑨，安而后能虑⑩，虑而后 能得{11}。物有本末{12}，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下{13}者，先治其国{14}；欲治其国者，先齐其家{15}；欲齐其家者，先修其身{16}；欲修其身者，先正其心{17}；欲正其心者，先诚其意{18}；欲诚其意者，先致其知{19}；致知在格物{20}。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治{21}，国治而后天下平。自天子{22}以至于庶人{23}，一是{24}皆以修身为本。其本{25}乱而末{26}治者否矣；其所厚{27}者薄，而其所薄{28}者厚，未之有也。 右经一章①，盖孔子之 言，而曾子②述之。其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简③，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。 康诰①曰：“克②明③德。”大甲④曰：“顾⑤■⑥天之明命⑦。”帝典⑧曰：“克明峻⑨德。”皆自 明⑩也。 右传之首章，释明明德。 汤①之盘铭②曰：“苟 ③日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民④。”诗⑤曰：“周虽旧邦⑥，其命维新⑦。”是故君子⑧无所不用其极⑨。 |
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