再读《扁鹊见蔡桓公》

针对蔡桓公之病象，扁鹊在短短的二十日内接连三次求见桓公，为的是将病情及时秉告桓公本人，希望引起注意，并及时诊治以求康复。可是骄傲的桓公并没有把扁鹊的话当成回事，反而嘲讽以：“医之好治不病以为功！”这是对医德的挑战，是对扁鹊人格的最大侮辱！
　　
　　作为一代名医，扁鹊以治病救人为最高理想，决不是为了贪图小便宜，更不是为了邀功请赏。无论桓公有多高尚，在扁鹊眼里只不过是一具急需修复的病体，而且是一具“不治将恐深”的行将就木的病体。这一点从扁鹊第三个十日“扁鹊望桓侯而还走”的事实可以得到证明。
　　
　　对一个固执己见的人讲道理，犹如对牛弹琴一样，扁鹊是知道这一点的，但是尽职尽责的秉性驱使着名医反复地求见病人桓公，而桓公在疾病尚未彰显的时刻是根本听不进诊治的建议的，这就是一次次不理睬扁鹊的根本原因。及至病入膏盲的时候，如梦初醒的时候，才想到名医的时候，已严重错失了诊治疾病的最佳时机，到了不可救药的地步，拿扁鹊的话来说就是“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”所以当“桓侯体痛，使人索扁鹊”时，“已逃秦矣。桓侯遂死。”注定了悲剧的发生。
　　
　　谏言、诤言都是劝说人们行善干好以求自保的肺腑之言，是出自那些具真知灼见的，极有善心者之口的良言。这样的人往往背着“爱管闲事”的烙印。事实上这些人是真正具有人间大爱的人，正是因为他们的存在，人类历史才能滚滚向前。
　　
　　拒拿谏言致使蔡桓公走上了不归路，这当然是最大的悲剧。但这样的悲剧并不是唯一的，而是人世间历来比比皆是，时时皆有的事。
　　
　　历史上商纣王因为刚愎自用，听不进谏言，不辨忠奸，荒淫无度，最后得了身死国亡的可悲下场。三国时的马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之谏言而丢失街亭，导致辕门斩首示众之下场。现实生活中因为不听谏言而事后捶胸顿足者有之，甚至……
　　
　　人生难就难在做人上。选择什么样的目标，走生么样的路，才能活出人生的价值，人生的意义，是值得认真思索和对待，而且是最为深刻和久远的课题。这一课题解决不好，就会累及其他课题的解决。大凡成功的人都终生坚守着一个信念，那就是理想。为了理想的实现，他们不但发奋努力，而且不断地历练个性，达到“海纳百川，有容乃大”的境界，真是他们不拒细流的品格造就了他们壮丽的人生。