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尹荣方
最近，接连几个饭局，或是大学同学聚会，或是退休同事话旧，或是旧时朋友来访，所聊话题，常有关乎旅游者。有游兴极浓，至南极、北极，一探绝景者；有奋然探险，骑车独行，逍遥大江南北者；有云游埃及、印度这样的文明古国，寄情深远者；也有乘上超级游轮，驰骋五大洲，遍地开花者……我多年来也常出外走走包括到境外闲逛，对出游的话题也感兴趣，议论多了，不期然思索出游的目的也即意义之类的问题。 游南、北极的是我大学的两个老同学，虽说比我年轻好几岁，但也早过了知天命之年，他们谈起站在极地，跳入冰水时，情绪兴奋，让听者充分感受到他们的满足、欣喜之情，仿佛站在极地尚是几小时前的事。我们高兴，更感欣慰的是，他们谈起极地游程，并无任何炫耀的表示。我见过不少人，以出游为赶时髦，为比拼、炫耀的资本，殊无意趣。一个少年郎有时“秀”一下，我们不妨含笑视之，目之为天真童趣；中年人尚存这样的心思且时时表现一番，我们只能看作俗气；到了老年，假若还逞这样的能，则是丑态了。 古罗马哲学家赛涅卡说：“旅行能给人带来什么好处吗？它没有抑制过享受，也没有对欲望带来约束性的影响；它没有控制过愤怒者的脾气，也没有平息过恋人的冲动。事实上，它从来没有使人免犯错误，没有赋予我们判断力。它所能做的就是用新颖的环境暂时分散我们的注意力，就像从未看到过的事物能把小孩迷住一样。” 赛涅卡之并不看好旅游，我们容易理解。西方有个故事称：有人向苏格拉底抱怨，说出国旅行并未给他带来好处，他得到的回答是：“既然你出去旅行时总把自己带在身边，你还能指望得到别的什么呢？”苏格拉底之意也同于赛涅卡。即如当今不少人以旅游为能满足虚荣心，则出游于其人，岂但无益，且有害也。 明人费元禄谈“游道”，有“玩物采真”之说，“玩物”指出游，“采真”指追求人生真知，我觉得此说甚有意味，“读万卷书，行万里路”之说还不能涵括其意，因为行万里路似尚偏重于智的一面。孔子早就说过：仁者乐山，智者乐水。这当然首先说的是遨游山水之乐，如王羲之诗句说的“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。但孔子的意思还包括希望人们在自然山水中感受、培育“仁、智”，提升人生境界之意，而“玩物采真”与之实同一机杼。这都是我们优秀的传统，值得我们领受传承的。其实苏格拉底、赛涅卡的意思也在这里，东西方的智慧原是相通的。 在山水自然中体仁育智，求变化气质，此旅游高境，我们未必能至，然遣兴舒怀、触景得趣，使身心暂得安宁，此亦游道也。循此游道，则可游之地无穷，可观之景无数，插天雄峰、万顷碧波、黄沙大漠可游，小桥流水、孤芳幽草、荷塘月色亦可赏！银座、香榭丽舍之类的街市固呈风情，七宝、西塘的寻常巷陌亦极见意趣。前人“黄山归来不看岳”之说，吾人不取也。 二三人结伴出游，可免孤寂，相互间亦可拾遗补缺，有益游程，此不待多言，赛涅卡曾劝朋友：“要想使旅行给你带来快乐，必须找个好伴侣”。何谓好伴侣？赛氏谓是苏格拉底、芝诺、加图、莱利乌斯这样的哲人贤士。然则他的意思是出游须尚友贤哲，以便“冶炼心灵”。尚友贤哲可结伴，也不必结伴，此所以世上还多独游者。独游也有独游之乐，英国学者赫斯列特独游某市镇，于旅店遇一游客，于是相互交流独游之感受，他以为颇有意味。散文家斯蒂文森受其影响，于是断言“出游必须一人孤往”。年轻时，曾独游杭州，月夜徘徊于苏堤、白堤，一边欣赏湖面闪波、空里流光的佳景，一边默诵苏东坡、张宗子的诗文，怀想他们的洒脱情怀，这样的独游，如嚼橄榄，回味无穷也。 |
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