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* 四源庸人 * 博客原创 * 转载请注明“四源庸人”* 悟道探易，不归路也。图书昭揭万物甚玄，激扬心田涟漪太美。 四维四象对于健康的意义，阴阳理论之精髓。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。这耳熟能详的字眼，蕴含了全然的天地造化。“四象”的贯通，是阴阳学的重要台阶，前可通天一化阴阳之始基，后能明三能生万物之使然，盖惑而不明阴阳至真法理，皆为不通四象之缘由。 第一个问题 解悟河图洛书 全在思维方式 中华文明的鼻祖“燧人”后裔，在大约八千至一万前左右，“莫名其妙”（妙不可言）创立了河图洛书，天人合一从此赋予了里程碑式的意义。 宇宙造化一片混茫，却井然有序，西方人二十世纪发明的混沌理论，阐述了万事万物局部的无序和整体的有序性，素不知，河图洛书揭示这样的理比西方社会先进了至少几千年。 解读河图洛书，是明悟无序性和有序性共存的宇宙规律特性，假如束缚在“因为所以”的逻辑中，终将雾里看花疑窥纲纪。大自然纯粹始终，规律是不随意志所向，没有逻辑可言。好比仲夏时节，狂风四作，乌云密布，预示大雨将至，诸如此类。。。是否逻辑呢，它是一个有序性规律而已。 万物先有“象”（具象），由“象”而生场，场则带来“数”。“象数”思维缘乎万物本源的节点而孕生，遵循事物至本而孕生的思维方式才是顺应大自然的，正确的。 做“数术”及研易人士都知道“善易者不占”，其正其要之玄何以？“占”为预测，依据是“数”，“易”是“易象”（三生万物）。“象”是自然界万物所生成，“象”里面蕴含万物的规律，蕴含的道道看清了，称为“善”，通过“观象”则可窥探清晰的事物发生发展规律。我想“宿世因果”的本源性意义就是如此而已罢了，“善”者，预测的意义成为乌有。古人认为“象”比“数”更能精确表达事物的本质。 第二个问题 “四象”源于“太极生两仪” 宇宙初元状态混沌一体，（四源庸人定义这种状态为“初元“或“一元”状态化），将一个事物细化为两个方面来看，就容易看清楚，这种混沌无序里的有序性，最初级的划分是将万物归纳成阴阳两重性（四源庸人定义“二元状态化”）。当然，阴阳是建立在初元一体前提下的可明朗化。而阴阳两家此消彼长、千变万化、纷繁复杂，却遵循无序和有序的共存，假如不端正思维方式是难以贯通的。 古人对阴阳的阐述是从画卦或画符开始，据本人探解，其分为三种形式。其数为象数，非定数，没有逻辑性。是古人对阴阳的概念性的最初划分。而且一切数术理占风水禄命所蕴含的阴阳皆源于此。 （一）以奇、偶来分阴阳。如，后天八卦乾巽艮坤为偶数为阴，坎离震兑奇数为阳 （二）以（河图）小成数、大成数分阴阳。河图一、二、三、四、五为阴，六、七、八、九、十为阳。 （三）以纵、横分阴阳。横之向为阴，纵之向为阳。如河图三、八和四、九为阴，一、六和二、七为阳 第三个问题 两仪生四象 天生一，一生二。。。有了阴阳两仪，再发展深入细化就的，是进入事物第三元状态（四源庸人定义为“三元状态化”），这种状态就叫“四象”。 其中阴仪为太阴和少阳，阳仪为太阳和少阴，总四种形式，四象也。按二爻卦分，其“象”分别为： （一）阴仪，上下皆阴爻为太阴，上阳爻下阴爻为少阳， （二）阳仪，上下皆阳爻为太阳，上阴爻下阳爻为少阴。 可以发现，其阴阳爻分布毫无逻辑，却井然有序。 第四个问题 “四象”在河图的分布规律 从先后天八卦的阴阳、数、方位为依据： （一）经卦坤为阴仪太阴卦，坤为上中下三阴爻，在“下”。而河图一二三四五为小成数，为“阴“，故太阴卦经卦坤可对应到河图“下”位的小成数“一”的位置。故，“四象”之“太阴”在“下”位。 （二）经卦离为阳仪少阴卦，离为上爻阳、中爻阴、下爻阳、在“左”。同理，河图一二三四五为小成数，故少阴经卦离可对应到河图“左”位的小成数“三”的位置。故，“四象”之“少阴”在“左”位。 （三）经卦乾为阳仪太阳卦，乾为上中下三阳爻。其数为“一”（或在四正位的纵向）,则为“阳”，在“上”，对应后天八卦的“上”位为数“九”，故，经卦乾可对应到河图右面的“九” （四）经卦巽为阴仪少阳卦，巽为上中爻阳，下爻阴，巽位在“右上”方，而后天八卦的右上方之数为“二”（坤二），故，经卦巽可对应到河图上方的“二”的位置。则，“四象”之“少阳”在“上”。 （五）经卦兑为阳仪太阳卦，兑为上爻阴、中下爻阳，在“右”。经卦兑在先天八卦之数为“二”，为“阴”。故，经卦兑可对应到河图“右”位的“阴数”“四”的位置。故“四象”之“太阳”在“右”位。 （六）经卦震为阳仪少阴卦，震为上中爻阴，下爻阳，在“左”。经卦震在先天八卦之数为“四”，为“阴”。故，经卦震可对应到河图“左”位的“阴数”“八”的位置。故“四象”之“少阴”在“左”位。 （七）经卦坎为阴仪少阳卦，坎为上爻阴、中爻阳，下爻阴。其数为“一”，则为“阳”。坎卦在先天八卦的方位在“右”，后天八卦的“右”位之数为“七”，故，经卦坎可以对应到河图阳数“七”的位置（上位），则，“四象”之“少阳”在“上”位。 （八）经卦艮为阴仪太阴卦，艮为上爻阳、中下爻阴。其数为“八”，为“阴”。而先天八卦“八”数在“下”位（坤八），故，经卦艮可以对应到河图的“下”位，“阴”数“六”的位置。则，“四象”之“太阴”在下位。 从上面的分析可以得到以下结论： （一）四象的方位：少阳在上，太阴在下，少阴在左，太阳在右。 （二）八经卦按“四象”分，在河图对应于：（河图四象方位） 从中可以知道经卦的“象数”在先后天八卦里是固定的，符合“三易”的“不易”定律，而按“四象”，先后天八卦的卦位分布的可变性互换性，符合“三易”之“变易”定律。 （三）“数”的互通互变性，所谓“数无定数，法无定法。”，符合“三易”之“变易”定律 （四）毫无逻辑性，或纯粹的无序，但严谨有序，井然严律。（画图慢慢体会，感受愈加。） （五）还可以深入发现，周易是“用九”，而“连山易”是“用七”，其理亦尽显其中。（恕不详述） 第四个问题 天人合一的“四象”意义 将河图“四象”方位视作四象四维圆图，对应于大自然春生夏长秋收冬藏之本，揭示了五行之气左升右降，阴阳消长周而复始，阴阳两仪动态有秩。人体小宇宙，中医阴阳五行本于五行之气升降有序，禀于四象阴阳之气升降规律。凡十二经络脏腑五行之气升降全在“四象”之中。 |
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