(1)思考中医：少阳胆三焦的木火水三重性[转评]

    何谓少阳？少者小也，未大也。所以，若从字面来直接理解少阳的本义，那么，少阳应该就是初生之阳，未大之阳。《素问·阴阳类论》将少阳喻为“一阳”，亦就包涵有这个意义。这是少阳的第一层意思。第二层，道家于四方设有四帝君，而东华帝君即号少阳。东华帝君主东方之事，以东华帝君命少阳，说明道家将少阳定位在东方。少阳与东方相关，当然就与春三月相关，当然就与寅卯辰相关。这样一个定位很符合少阳的本性，古云：医者、道者，其揆一也。诚非虚语。第三层，少阳以一阳言之，以初生之阳言之，以未大之阳言之，以东华帝君言之，它显然具有木的性用，而在运气中少阳却明确定为相火，这就说明在经典里少阳兼具木火两重性用。这样一个两重性实际上也就是一个体用性。我们看《易》的先后天八卦，离卦属火，在后天八卦中它处于南方正位，南方火这是众所周知的，这也是从用的角度谈。可是在先天八卦中，离火却位于东方，却位于木位。这就关系到一个体的问题、源的问题。火从哪里来？火从木中来。古时候不像现在，有各种各样的取火工具，有火柴、有火机、还有电子打火。古人靠什么取火呢？靠钻木取火。所以，火从木中来。那么更早一些，连钻木取火的方法都没有的时候，这个火从哪里来？这个火就从雷电中来。惊蛰节后，春雷响动，大的雷电将干草枯木击燃，这便是最自然、最原始的火种。雷属春，春属木，这便又将木火连为一体了。雷属春，龙亦属春，雷属东方，龙亦属东方，华夏以龙自称，华夏民族为龙的传人，那么这个龙究竟是什么？是恐龙吗？绝不是！龙是虚指还是实指呢？我们只在雷鸣电闪之时仿佛能见到古人所描绘的龙的形象，龙雷之间是不是有一种很实在的、很直接的关系？这是作为龙的传人应该搞清楚的问题。而古人将木火，将少阳火称为龙雷之火，显然与火的自然出处有关。龙雷火，木火，木中有火，火出木中，这便是少阳所具的两重性。少阳府主要包括胆与三焦，从造字看，胆的声符用“旦”，“旦”是什么呢？日出地者为旦，旭日东升，一方面是阳性无疑，同时是东方是阳性，恰应少阳之意，且具木火二重性。三焦名字中有三，首先是木之数，而焦，拆字格为上隹（zhui）下四点底，隹本义为小鸟，鸟性属于火，小鸟则是小火，另四点底也表示火，将什么东西往火上一烤，它就显现这个“焦”臭来，焦者火之臭也。因此三焦造字中，同时也隐含少阳之木火二重性的含义。三焦的官位，《灵兰秘典论》封定为：“决渎于官，水道出焉。”且三焦之中上焦为心肺所居，功能输布气血，以温养肌肤筋骨，通调腠理，若雾露之溉大地，所以说“上焦如雾”。中焦属脾胃，功能腐熟消化吸收转输水谷精微，通过肺脉化生营血，这种功能形如酿酒一样，故说“中焦如沤（ou，长时间浸泡）”。“下焦如渎”主要指肾与膀胱的排尿作用和肠道排泄大便的作用，犹如沟渎一样，必须疏通流畅，故曰“下焦如渎”。无论雾沤渎实际上都与水有关，因此三焦实际上在中医里边与水的运化关系密切。而恰好在子午流注顺序中，三焦经流注在亥时，胆经流注在子时，亥子五行恰属于水，这进一步说明少阳同时与水关系密切。有内视者发现三焦经色气为玄紫，显然有水火二重性。难经三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三十八难说：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。”六十六难说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。”明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。显然，三焦与肾水的关系极为密切。要之，少阳，无论是三焦还胆，与木火水关系都很密切，在自然界中同时与此相关的乃是雷电，雷电往往伴随水的状态变化而产生，同时在放电过程中能产生等离子体，放出大量光和热，引起爆炸，无疑具有火的特性，而雷电是生命化学进化的必要因素，且能够对应高能粒子簇射，具有生发作用，且雷八卦属于震，显然具有木的特点。另外，其放电过程往往极为短促，相当不稳定，具有少阳之特点。因此，可以推断，胆和三焦当与人体生物电的存在关系密切。《灵枢.本枢》说：少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。《灵枢.本脏》说“肾合三焦”，肾经的募穴京门就在少阳胆经上，少阳的募穴为日月，而日月象坎离，五行属水火，这些也从不同侧面体现了少阳和三焦的木火水三重性。