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由于风水术对人的命运能产生较大影响，才使历代明师在着书立说时是慎之又慎，因为一旦此术被品行不端的人掌握，会使天下众生深受其害，才有“传书不传诀，传诀不传书”之诫。以致后学凭书摸索，最终落个“尽信书不如无书”、“假传万卷书，真传一句话”的慨叹。 当今市面上关于玄空飞星类的书籍，内容基本都是千篇一律、大同小异，加之有些无良作者的肆意夸大其词、刻意吹捧拔高，使不少读者误以为风水真诀已然全泄，只要看懂书中内容就已掌握风水绝技，于是按图索骥为人勘宅。尤其是，有些在开班带徒的老师，对书中的理论没有经过验证就不负责任地把这些常识浅理当作真技秘法加以传授，结果是未见荣发却祸事连连。 就以城门来讲，书中对城门的作用、向方和坐方城门的取法及其使用条件写得很详尽，甚至还对每一山向在每个元运时的可用城门都附上例表以便查找。
此城门若在向星生旺方能起锦上添花的作用，在山向衰死处会有扭转劣势的奇效。可是，至今还没有一本书讲出:当可用城门在山向飞星为衰死时，要起吉效是有条件的。 正因为有些人不知其使用条件而无法取得准验，以致竟然说城门已不合时宜失去了作用的谬论，理由是城门为古时进出城池之门，现已无护城之门也就无城门之用了。 此话看似合乎逻辑很有道理，其实不然。 这是把城门纯从字面上来错解了。试问:有“内九外七皇城四”之称的北京旧城，所论民居风水的城门就是指这些护城之门吗？至今依然存在的这些城门，在看风水时是否仍要考虑到其影响呢？若所看住宅与城门离得较远，对目已不能及的城门又如何论？若看不到则不用论，那么城门一诀又怎堪受最为良之语？若仍需论及，难不成是要站到高楼大厦的屋顶上去遥测城门所在的方位吗？ 从上图可知，若大门开在丁方，因所纳向星是生气九紫，即使不是城门，也是以吉论的。若大门开在辛方，因所纳向星是退气七赤，虽然是正城门，也不会有吉应，除非先感应到山向飞星所对应的病伤之灾。 “惟先应灾，方可呈祥；且凶愈甚，则吉越显。”这是可用城门纳衰气时的使用条件，其与命理中“大难不死，必有后福”的波浪轨迹相类似。其实，这个一点即明的要诀早在拙作《和谐风水---玄空操作实务》一书中有提示，但恐怕没几人能看出并领悟其中的点窍。 作为风水师，正好借此劝导客户平时多捐钱或帮助那些受伤生病的人，这样就可使其在间接感应凶象的同时，也做了助人积德之善举，从而使命运步入坦途。 城门方开门仅是指气口而言，它还有水口的作用，可引申指湖泊、水池、鱼缸等。 在室内城门方布鱼缸、风水轮等动水装置是可催发偏财的，但要注意的是，当在山向飞星为衰死时的城门方催之又是另有使用条件的。 可见，即使知道理论和口诀，也未必懂得运用。 以上提示，仅是城门诀法中的冰山一角。 下面，我再公布数种城门的名称，希望读者能细心揣摩妙悟真谛。 城门有形法和理气之分，其中形法又分山之城门和水之城门，其具体的应用方法可看下本专着《和谐风水---玄空正经飞星解》。 现来谈下理气城门，其可细分为正副城门、生成城门、真正城门、天机城门这四种。因为城门诀法之多且又实用，所以，杨筠松才会有《都天宝照经》中:“五星一诀非真术，城门一诀最为良；识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌”的感慨。可见，城门诀在风水学中的重要性，只要善用此法，吉昌发达是立马可期盼的。必须提醒的是，每一种城门都有其不同的应用条件与使用方法。 大家最为熟知的《沈氏玄空学》中所讲的城门仅仅属于向方两旁的正副城门，但天地之气可由八方而入，城门也应八方皆可为用，“八国城门锁正气”正指此意。
------------------------摘自冠元著的《风水求真与辨伪防骗》 |
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