|
听 张岫峰老师讲《黄帝外经》 不知是何原因，此后的史书均未再提及《黄帝外经》。对《黄帝外经》虽经多方查找，总是求之未得。20世纪50年代，终于在天津市卫生职工医院图书馆发现了陈士铎口述手抄本《外经微言》。1984年，中医古籍出版社将它影印了五千册，并在《前言》中写明:“《外经》之名，始见于《汉书.艺文志》，其书早佚。《外经微言》原题歧伯天师传，陈士锋述，为后人托名之作，撰者无可考。”因此有人疑为“伪书、未受到应有的重视。1999年，中国中医药出版社出版了《陈士锋医学全书》。此书在《校注说明》中写道:《外经微言》，今所存者，仅一种清抄本，现藏天津市图书馆(实为天津市卫生职工医院图书馆)。全书九卷，卷首题、歧伯天师传。山阴陈士铎号远公、又号朱华子述，......本次整理，即以此作为底本。井参照《黄帝内经》等以为校资”。 陈士铎的整理本是否原书?清初迄今，主要有两种看法。在两种看法中，并未形成统一意见。我觉得目前所见之“原文”，从语言、文字及学术严谨性似不如《黄帝内经》，但书中分述多方面的内容，则有参考、借鉴的学术价值;也有若干可以补充《内经》阐论的“不足”部分，而陈士铎所写“微言”，较为精要可取。故中国中医药出版社于1999年出版的《陈士铎医学全书》将《外经微言》作为是陈士铎八种著作(指传世的八种，已佚的不算)之一，并将之列为第一部编著。但陈士铎所写的“微言”，究竟较为简略，目前所见到的《黄帝外经浅释》，作为注释本，我们这是第一部。 就养生学而论，《内经》中讲:“心者，君主之官也，主不明则十二官危。”“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”强调了心在养生中的主导作用。讲“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”指明了“顺四时”、“和喜怒”和“节阴阳”的养生方法。更提出了“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的长寿纲领。 《外经》在《阴阳颠倒篇》中提出了偏重于精神领域的观点，“抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生”的养生原则，并进一步指出:处于窈冥昏默状态的“至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形藏于无形之内，始能形与神全，精与神合”。在《命根养生篇》中提出“精即人之命根....然而制精之不动，仍在心之寂也。”为中国传统“性命双修，重在修性”的养生理论，和“人身自有长生药，三味大药精气神”的学说奠定了基础。 《黄帝外经》和《黄帝内经》互为表里，互相补充，共同形成了中医学理论体系。张岫峰老师给我讲《黄帝外经》，给我燃起的心中火花再也难以止息。 |
|
|
