王宗岳太极拳论释义（二）
 (六)、“虽变化万端，而理惟一贯”
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的 道理是一贯的。 (七)、 “由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”
这是太极拳推手功夫的三个阶段 :即著熟、懂劲、阶及神明。
一 、 著熟是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。 不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或 八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实 用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。 练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼 法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上， 还是用不上； 用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳 的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二 、 懂劲。看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随，刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。 现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法， 这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。 因为，“劲附著而行，劲贯著中”，看法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随著“看法”而失去应有的作用。 懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合， 不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不 可能结合呼吸。 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的 使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手， 对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。 三 、 阶及神明。“阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉 爬上去。 “神明”意即神妙 高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 “由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶 及神明”这句话，总的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出“ 劲”贯看中的技巧，掌握“劲” 这个总钥匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到 “妙手无处不混然” 的程度。
(八）、 “然非用力之久，不能豁然贯通焉”
用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通 忽然完全悟解 。
坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次“豁然贯通”，功夫是没有止境的。
青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。
通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病 保 健，增 强体质才有帮助。 太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨、武、吴、孙等五式，陈式还有老架、新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。
懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪， 也才能和呼吸结合得好， “气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
(九）、“虚领顶劲，气沉丹田 ”
虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指 挥动 作。 关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。
身心兼修， 内外并练，著重在内壮，这也是被称作“内功拳”的太极拳的一个特点。
气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味“沉气”，而要“气宜鼓荡”，并且练拳时的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用顺式。
顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 “气沉丹田”，有降无升，所以一定要用逆式。
如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用 力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?
逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。
内功拳种的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“内家拳”，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句“气沉丹田”。 虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推 手 的要求。
(十）、“不偏不倚，忽隐忽现”
不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自 然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。 忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应，顾此失彼。 |
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