自有一双无事手，为作世间慈悲人。——唐·黄檗希运
有位信徒前来拜访赵州禅师，由于没有准备供养他的礼品，就带着歉意地说：“我空手而来！”赵州禅师望着信徒说：“既是空手而来，那就请放下来吧！”信徒不解 他的意思，反问说：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么啊？”“那么，你就带着回去好了。”赵州禅师回答说。信徒更是疑惑了，问：“我什么都没有，带 什么回去啊？”赵州禅师说：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”信徒不解赵州禅师话语中的禅机，满腹疑惑，不禁自言自语：“没有的东西怎么好带 啊？”赵州禅师这才开示信徒：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”“禅师！就请您明白告诉我吧！”信徒仍然疑惑不解。
赵州禅师说：“和你饶舌多言，可惜你没有禅性，但你并不缺禅性。要把去恶行善的心提起，要把争名夺利的心放下：作为一个正常人，最根本的就是要认识到行善是自己份内的事情，止恶是自已应尽的责任，何况你是一个禅者，一个有修行的人啊。”
事实上行善止恶是每个人都应该做的。然而金无足赤， 人无完人。人在这个世界上生活、工作，就难免会犯错误，知错能改才是最重要的；当别人犯了错误，要以宽容的心态来对待，给他反省改过的机会。修行学佛之人 主张发菩提之心，心胸宽广，以慈悲济世救人，以行善为根本，使众生从生死苦海之中得以超脱。
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。有一次，住在白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生 气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，发誓要严惩那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。那个女孩的父母怒火中 烧，前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”
白隐只说了一句话：“是这样的吗？”然后就答应收留那个孩子。孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和孩子所需要的一切东西，尽自己最 大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。邻居们也都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人，但是闲言碎语还是少不了。
时间已经过去一年，那个孩子的妈妈因为无法忍受思念孩子的苦痛，将实情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有多年了， 因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母 知道真相后，痛斥女儿不该做这样毁人名声的事情，然后就去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，要求把孩子带回去。白隐把孩 子送还给他们说：“是这样的吗？”
白隐禅师还是只有这样一句简单的话，没有提及这一年来所蒙受的不白之冤和照顾孩子的艰辛。在实际生活中，常常有可能会受到来自别人的误解，甚至要面对来自别人的“伤害”，而此时，有几人能够真的放下个人利害得失而无私于人？这就真的可以看出一个人的心怀了。
唐代的智舜禅师一向在外云游参禅。有一天，在山上林中打坐，忽然看见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生 命。不一会儿，猎人跑来向禅师索要野鸡：“请将我射中的野鸡还给我！”智舜禅师耐心地开导猎人：“它也是一条生命，放过它吧。”猎人说：“你要知道，那只 野鸡可以当我的一盘菜哩！”猎人一直和智舜禅师纠缠，禅师没有办法，立即拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说：“这两只耳 朵够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”
猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生是残忍的事情。为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德性，正是禅师慈悲的具体表现。
不是要每个人都去割肉喂鹰、以身饲虎，但于日常点滴之间，亦当有如此勇气担当， 脱离自我私心的捆缚，放下不肯安分的心，不拘泥于人我是非之别，慈悲自然就在这其中显现。
自有一双无事手，为作世间慈悲人。
