丁托列托是如何表现苏珊娜洗浴之美？
 《苏珊娜与长老》一画其实是极为香艳的，丁托列托不愧为提香的弟子，因为他的色彩是承自提香，这幅画源自圣经的故事，所以画家画这幅画，其实是很好地利用这一故事表现苏珊娜的美，完全是用长老的偷窥来彰显美人之美，或者是从旁衬与侧面的手法来突出主角的美艳，有光芒四射的感觉，实际上从侧面描写美人之美，在我们中国古代文学中有一例就是表现秦罗敷之美，在《陌上桑》一诗中有云：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
全诗开始还有正面描写罗敷之美，到了后来，却是完全地从侧面写来，虚笔其实是最高明的实笔，对美人之美的表现恰到好处。丁托列托的此幅《苏姗娜与长老》的画同样在正面表现美人之后，增加侧面的描绘，用丑陋的长老对洗浴后的美人的偷窥，来衬出主角的光艳照人，这正是此幅作品戏剧性的安排的成功之处，作为小染匠，丁托列托的画有印染的感觉，细腻还柔和，光影处理同样是过度自然，有点湿润的感觉，还有点透明的意味。画家之画大部分可能平庸，但有一幅激动人心的画足矣！正如张若虚仅一篇《春江花月夜》，孤篇压倒全唐，一杰出艺人，只一篇或一幅杰出之作就足够了，大部分作品可能成为其杰出精品之陪衬，如绿叶衬红花一般。
附文章《提香之画--香满艺术的伊甸园》
提香是我过来熟悉的名字，这与我的专业有关，世界美术的主要的画人还是记得的，只不过今天写来，是更多的联想，或者过分的联想，首先想到的是中文的译名是多么的雅致，这是因为我中华乃礼义之邦，尊重彼邦，象世界的列强译名十分的雅致美好，第一的美国，第二的英国，第三的德国个个是美好英俊厚德的，连倭国在唐时应彼邦的要求更名为日本国，但我所知的日本国，尽管的“全盘唐化”，却没能深入精髓，对于美国的取名，称之为“米国”，想想大和之民每天吃着稻米，不是在吃美国嘛，实际上连美国的核料都不情愿吐出，对他国不祥对自己未必是好事，相敬者方是吉祥如意的。放下此不说，提香若不是一画家名，以中文意联想起来，如一女子提着香炉的意思吧，于是我想到的是香草美人，香车宝马，唐宋的香文化，和鉴真带到日本的香术演变成日本的香道，但我熟悉的大鹏所城中华神画画廊老板在周边山野拾得一约一米长，五十厘米直径的沉香木，以五百元之价卖与香商，是多么高兴，却不知更高兴的是香商，可以分解而置入容器内，在繁华的罗湖、福田区十分考究的店铺，以两为单位卖与顾主，那价格多贵，反正你不花上一个月的薪水不想得到那么一丁点。此为我在现实生活中感受古代香道在中原的重新兴起。一些的有心者会去东瀛学习香道，等于学习我们的原有而失传的文化，找回失去的自我。这说得太远了，都是画家名字惹的祸。提香生活在威尼斯，作为欧洲的水乡，那种海洋的湿润感觉同样会化入其作品，画家尤其钟情爱神与美神的题材，所绘对象在文艺复兴三杰的基础上有了进一步的深入，色彩丰富细腻起来，光影感觉得到加强，或者能够在其画中看到印象主义外光的前奏，尽管还是初步的。文学性神话性仍然是提香主流的风格，所画对象是云间飘渺的感觉，净洁远尘，其画因其名会有通感的联想，但可以说作为古典的作品，在系统画史的段落，有其无可替代的贡献，艺术魅力如香永久如故。
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