一，入手之法 先天健康法的入手之法就是“一笑了之，一笑療之”。一笑了之，是說面對人生的事情，要充滿樂觀主義態度，要充滿信心、提高勇氣去面對現實，要面帶笑意、心平氣和地解決問題。這叫“一笑了之”，這個“了”是完成了、解決了、化解了。“一笑療之”是指治療疾病，不管是小毛病，還是長期病、慢性病、疑難病都要“一笑療之”。越笑越治，越治越笑，良性循環，百病去根。對待疾病要像對待敵人、對待困難一樣，要發揚大無畏的精神，沒有信心，什麼問題也解決不了。人生最大的失敗就是失望，只要不失望就大有希望，就能取得成功。笑面相迎，笑面相送，笑到最後，笑得最好，堅持笑下去。入手之法形式上就跟照像一樣，笑眯眯的，就跟見人打招呼一樣，面帶笑意。這樣做堅持到底是不容易的，做一天不容易，做一年更不容易，做一輩子難度就更大了。“一笑了之，一笑療之”，簡便易行，兩歲小孩都會做。但是，這個笑是有層次的，有無窮多個層次。有的笑水平非常高，那是從五樂原則中產生出來的。有的笑水平不太高，比如病懨懨的，笑得很難看。但他是真心的。還有一些人，他有一些隱私怕別人揭露，他笑起來就有問題了，所以笑的水平是不一樣的。這種笑不僅是真心的，而且要達到“了之”和“療之”的水平，才能達到我們入手之法的要求。如果達不到治療疾病的一定效果，達不到解決問題的一定效果，那不是我們入手之法的笑。練入手之法，可以讓彌勒佛當我們的榜樣。古語說：“大肚能容天下難容之事，慈顏常笑天下可笑之人。”有的時候別人未必是可笑之人，我們自己倒是可笑之人，笑一笑自己也挺好。笑一笑把缺點笑掉了，不好嗎？ 隨時隨地保持一種樂的心態和形態，就可以給別人、給社會帶來快樂，帶來溫暖，帶來好信息，同時也給自己帶來健康和快樂。古往今來，生意經講和氣生財，想發財要和氣，想治病更要和氣。但我們說的和氣，不僅是一般的脾氣好，性格好，而且主要講心平氣和。心平是指人處於平衡狀態，表現為心理平衡、滿足、美好，能適應身體內部的變化，也能適應身體外部的變化，不管社會、自然界怎樣變化，自己都能達到和諧平衡，即動態平衡。最高級的動態平衡，是您自己還沒任何感覺，問題已經解決了，說明您平衡能力非常好。氣和第一是指內氣和，即人的體內先天氣與體內後天氣和諧，內氣與五臟六腑和諧，人心與大腦和諧；第二是指內氣與外氣（自然之氣）和諧，人與社會、人與自然和諧。心平是氣和的原因，氣和是心平的結果。心平氣和也有無窮多個層次，最起碼的層次是有自我控制情緒的能力，能夠與他人友好相處。關於這方面的道理歸納成兩句話，第一句話就是姜老師教導我們的：“真心換真氣”。真心指的是真心地待人處事，助人為樂，真心地奉獻就有真正的獲得。換真氣，就是得到真氣，指的是得到社會上人們善心善意的幫助，得到自然中高級能量、信息的幫助，在體內能得到大腦神經傳遞物質的幫助。您真心相信，真心助人，必然能開發智慧，必然能夠在自己體內造藥，又可以經過調整頻道接收自然中高級物質、能量、信息。真氣造藥，真氣治病，這叫“真心換真氣，真氣造真藥，真藥治百病”。另一句話叫做“練性化命”，化命包含治病的內容，練性指的是品德、性格、才幹的修養，提高道德水平。化命指的是治好疾病，使身體健康，提高生命的質量，增加生命的數量，不斷延長壽命。還有一點，化命是使我們的命運能得到改善。提高人體對自然、對社會的適應能力，由於和社會人們的善心善意溝通，和自然的高級物質、能量、信息溝通，在遇到困難的關鍵時刻，能得到自然的幫助、社會的幫助，從困難走向順利，就會在災難中躲災避難，遇難呈祥，這是發揮了主觀能動性的結果。練性化命不是迷信，實踐證明，先天健康法已經使數以萬計的人獲得健康快樂，是有物質基礎的，是符合唯物辯證法的。 入手之法，簡便易行，任何時候都能面帶笑意，心平氣和，經常處於這樣一種狀態去工作，去生活，這就達到入手之法的要求了。睜眼做事，提醒自己面帶笑意，心平氣和；睡覺休息想到面帶笑意，心平氣和，您基本上就會練入手之法了。您會練了，您的許多疾病就會有很大好轉，不少功友短期內獲得了好的效果，一般經過兩月、三月、半年，就治好了各種疾病。大家在《人生薈萃》裡看到不少功友交流的心得體會，現身說法，不僅能治心肌梗塞、膽結石，還能治療多種癌症。“一笑了之，一笑療之”，確實使我們得到了健康快樂。但是我們發現，不少功友開始二三個月練得很好，以後忽視了練性，忘乎所以了，生活無序了，還會產生各種氣沖病灶的痛苦，這說明他僅僅是學會了入手之法，但還沒有掌握，他更沒有入門，沒有變成他的習慣，沒有變成他的生活方式，還沒把練性看成人生第一需要。 二，入門之法 入門之法，就是“以善為樂、以樂求善”。簡單地說，就是把一切善事看成樂事，充滿信心地、心平氣和地、高高興興地把一切善事做好。實際上就是講修心養性，講道德，做道德，講為人民服務。您能養成這樣的習慣，確信練功不僅能治病健身，而且能獲得快樂，就算入門了。“以善為樂，以樂求善”，誰都認為是正確的，但是許多人不認為它能治病，許多人不能每時每刻都堅持這樣做，說明他還沒有入門。下面分幾點對入門之法，再具體解釋一下： 有關入門的幾個問題 （一）善的定義和善的四要素我們說的善和佛教講的善、和倫理道德里講的善一樣不一樣呢？既有一樣的地方也有不一樣的地方，應該全面地分析。今天把善的定義、善的內容分析一下。善是道德的評價標準，也是道德的核心。善的定義：凡是符合三大規律而且能夠使自己、使家庭、使社會、使自然界都受益的思想、言行為善，否則為不善，或為惡。這個定義由兩部分組成，第一部分要符合三大規律（自然發展規律、社會發展規律、人體生命運行規律），第二部分指的是效果，社會實踐是檢驗真理的唯一標準，真正符合三大規律的言行必然會結出善果來，使自己、使家庭、社會、自然都受益。先天健康法的最大目的是“社會進步，大家同樂”。馬克思講過：“使人生具有意義的不是權勢和表面的顯赫，而是尋找那種不僅滿足一己私利，且能保證全人類幸福的完美理想。”馬克思主張把一己私利同全人類的利益統一起來。先天健康法的目標——自康自樂、同康同樂是符合馬克思提出的這個標準的，所以大家要放心大膽地練。我們的目的是為了達到完善，首先自己達到完善，然後幫助別人達到完善。具體地說，善有四個要素：第一，要有善的動機，要有明確的人生目的、人生理想，不是自私自利之心，而是不僅滿足一己私利，還要爭取實現全人類的共同幸福，這樣的理想是正確的。只為自己的健康快樂，不管別人的健康快樂，這種目的就不正確。從練功第一天開始就要明確目的，最低的最起碼的目標是為個人利益而奮鬥的同時要兼顧別人的利益；善的第二要素是善的情感和情緒，情感是內在的心理體驗，情緒是情感的外在表現。人的情緒不好，一定會表現在面孔上、語言上，如果情感不對頭，不到嚴重地步，可能藏在心裡，不容易被覺察到，從表裡一致看，人的情緒和情感是一致的，有什麼樣的情感就會表現什麼樣的情緒。善的情感和善的情緒，是決定人的健康和事業成功的重要因素。善的情感和情緒是我們調整頻道，與自然高級物質、能量、信息溝通，自己造藥治病十分有效的簡便易行的手段和方法。我們如果具有善的情感和情緒，對人能面帶笑意、心平氣和，面傳心意，口傳心聲，我們的人際關係就一定會和諧，辦什麼事情就有凝聚力，就可以團結一切可以團結的力量，就可以調動一切積極因素來戰勝困難，戰勝各種疾病；善的第三要素是善的方法（行為、活動方式），如果你的方法步驟符合三大規律，就一定能成功，如果違背三大規律，肯定會失敗；善的第四個要素是善的結果。善的結果是快樂是和諧，如果能把事情辦好，事業成功，就會感到快樂，事業成功就能促進“社會進步，大家同樂”。善的結果歸納起來就是三和諧（人與社會和諧，人與自然和諧，人體自身五臟六俯的和諧），人便進入一種動態的高級平衡、適應與和諧的狀態。 （二）五樂的原則下面講五樂原則，入門之法是“以善為樂，以樂求善”，善就等於樂，以樂求善就是以樂求樂，以“社會進步，大家同樂”為目標，以“面帶笑意，心平氣和，充滿信心，提高勇氣去做善事”為手段。“樂”在先天健康法裡是一個極為重要的詞，它概括了人生的一切，它反映了人生的真諦，就是以樂求樂，獻樂得樂。我們必須把樂的定義和樂的要求給大家說清楚。我們講的樂要符合五樂原則。第一叫生樂原則，不管做什麼事，要產生出快樂來，比如現在你治病很痛苦，氣沖病灶時痛苦難當，但你明白樂能治病，別人的現身說法、別人的材料對你有所幫助，你相信了間接經驗，所以你在氣沖病灶時能樂觀、能自信，這就是生樂了。同時，由於你堅持這樣做，放心了，任其自然，去留無意，只管樂不管病，確實症狀消除了，這時你的真樂就產生了。立竿見影，短期內就可體會到樂對於治病的意義。又如我們開荒種地，相信一分耕耘一分收穫，披荊斬棘，滿懷希望去奮鬥，雖然汗流浹背，可也以苦為樂，經過一番耕耘，一番管理，獲得了良好的收成，現實的收穫使你獲得更大的快樂。做任何一件事都要符合生樂原則，既符合善的要求，又符合樂的要求；第二叫中樂原則，這種說法有中庸之道的意味，但與中庸之道不一樣，我們承認中庸之道有積極性和正確性的一面，但中庸之道有很多消極性。積極性一面是不能過分高興，也不能過分悲觀，既無過之，又無不及。如果你樂極生悲，造成新的疾病，對身體很不利。過去有個故事，岳家軍擒住了敵軍將領金兀朮，大將牛臬騎在金兀朮的背上笑死了。有個同志打麻將，“一條龍”，高興過頭了，一下子腦溢血死了；許多人喜歡釣魚，誰也沒想到一個老同志釣上來一條25公斤重的大魚，大笑之後心肌梗塞，完了。不能過分地樂、過分地喜，要保持中樂原則。中醫裡講的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，此喜就是樂得過分，大喜傷心，樂極生悲。還有悲極生喜。大家都知道，久別重逢非常高興，竟會大哭一場。從神經解剖學來看，為什麼會出現這種情況呢？據說我們大腦的下丘腦下面有兩根神經，一個叫惡感神經，一個叫善感神經。善感神經一刺激，人就愉悅，要笑；惡感神經一刺激，人就悲悲切切，要哭。因為兩根神經的解剖位置相距只有0.5毫米，因此，你如果情緒過於激動，過喜過悲，它們就要相碰，造成樂極生悲或悲極生喜。所以心裡要保持一種和諧平衡的狀態，特別是有心腦血管疾病的人。中樂原則有兩個含義，一是知足常樂，在現有的條件下，只能享受這些快樂，要接受現實，不能苛求，不要生氣，更不能去偷去搶，不能搞不正之風，要淡泊名利。二是要知不足樂觀向上，只講知足常樂有一定的消極性，意味着不思進取，沒有奮鬥精神，那就不好了。要知道自己的不足，發現自己存在的問題，要樂觀向上，積極進取，創造條件，發揮主觀能動性，改變思路和方法，爭取事業上的成功，這一點非常重要。我們不能完全淡泊名利，只是不要個人功利主義，但要革命的功利主義，為了“社會進步，大家同樂”，不能無慾無念，否則就不能克服困難，奮發進取，不斷提高自己，完善自己，為人民、為社會多做貢獻。只講知足者常樂，就會墨守陳規，夜朗自大，就會被動挨打。我們講中樂原則要強調樂觀向上，不能老講淡泊名利、無慾無念，這樣就不會有消極性；第三是真樂原則，這種樂是真實的，不虛假、不膚淺、不帶苦澀味的，這種樂是心裡感受到的，確實體驗到的，這種樂不會受到社會變化的影響，不會受到困難、疾病的影響。舉例來說，作為母親，孩子遇到危險，她願意替孩子去死，孩子得救了，她笑眯眯地走了。解放前，許多英雄為了革命事業犧牲生命，聽到衝鋒號響，充滿信心地炸敵人碉堡，他覺得犧牲了很有價值，為解放事業英勇獻身，含笑而去。我們每個人都有助人為樂的體驗，我們舉手之勞幫助了別人，別人很感激，自己也高興。先天健康法的輔導員都有體會，為別人買磁帶，給別人帶功治病，他好像獲得了最大的快樂，比自己獲得物質利益還高興。我就有這個體會，為什麼說我是快樂的富翁，因為我不斷傳播先天健康法，使更多的人得到健康，同時我接收了很多反饋的好信息，我自己就更加快樂。你艱苦奮鬥，夜以繼日地辛勤工作，為了幫助別人。有時雖然自己負了傷，但是心裡自然生出快樂來，這是真樂。達到真樂很難，不僅精神境界要高，有正確的動機，有大無畏的精神，還得有智慧，能把什麼事情都看得透、想得通才行；第四是常樂原則，這種樂持續的時間長，中斷的時間短，是一種不間斷的樂。怎樣才能達到呢？就是要在奮鬥中創造快樂，真正的人生就是在奮鬥與成功中獲得同樂，只要有正確的動機、手段和方法，肯定能獲得成功。我們先天健康法就是獲得成功的指路明燈。我們有強大的內驅力和外驅力來實現同樂的目標，向善的內驅力來自於人心的純淨，人心的明理，向善的外驅力來自於社會上人們善心善意的力量，來自於自然高級物質、能量、信息即負熵流的力量。這是獲得快樂的物質基礎，沒有物質基礎不行，但是全憑心意用功夫，沒有內驅力，就不能開發和利用外驅力；第五是同樂原則，這是樂的最高原則，不僅使儘可能多的人獲得快樂，而且促進社會快樂，並使社會和自然同樂，萬物和諧、天人相親，確實達到了三大和諧。這是最大的樂。同樂原則又是正確手段，表現為有福有享，有福相讓，有難同當，先天下之憂而樂善，後天下之樂而善樂，團結大家，共同創造快樂、享受快樂。五樂原則反映了先天健康法樂的原則，五樂缺一不可，缺了哪一個都不完善。這個標準適用於任何社會發展階段，適用於任何人，包括好人，也包括壞人，違反了五樂原則就得不到真正的快樂，普適性非常強。 （三）五樂和四善的關係五樂和四善是統一的。符合四善要求的善是至樂，符合五樂原則的樂才是至善。至善是指善內善外的統一，利人利己的統一，善心、善言、善行、善果的統一。不能光講個人利益，要促進“社會進步，大家同樂”，但是如果不講個人利益就沒有了物質基礎。社會是由個人組成的，要強調善內，講以自我完善為中心，強調在改造主觀世界的同時，改造客觀世界。這是因為人生最大的困難是戰勝自己，人生最大的敵人就是自己。有不少老同志由於只顧善外而不善內，一是勞心勞力過度，二是情緒不好，心理不平衡，造成各種疾病和各種痛苦，這是不善內的結果，所以我們強調善內善外統一，首先提高自己，完善自己，同時要促進“社會進步，大家同樂”。“四善”是“五樂”的內容和原因，“五樂”是“四善”的結果和標誌。不僅要把善內和善外統一起來，而且要把自樂與他樂、大家同樂結合起來。如果你自己不快樂，你怎麼去傳播快樂呢？怎麼去傳播先天健康法？為什麼有那麼多人向我們學習，因為我們確實得到了快樂和健康，我們做出了榜樣，榜樣的力量是無窮的。 （四）善始善終和人生價值我們講的善要講善始善終。開始很善，做着做着就不善了，那不行，一定要善始善終，一輩子做好事。給別人好臉看，給別人好話聽，不能選擇對象，這個人不能給他好臉，那個人不值得給他好話，那一天到晚你能給幾個人好臉好話？我自己對人是這樣的，不管認識不認識都笑眯眯，不管什麼人都能這樣，養成一種習慣，成為一種生活方式。我們講善還要講完善，講利人和利己的統一，個人利益要適當得到滿足，要實現自己的人生價值，爭取得到社會的承認，同時要兼顧別人的利益，社會的利益。倫理學所講的人生價值很有道理，但缺乏可比性。我們提出人生最大的價值是儘力，任何人都可以對比，雖然你是科學家，是偉人，如果不儘力，就沒有實現人生價值，而普通老百姓，沒有特殊才能，但是儘力了，這就實現了人生價值。每個人能力不同，只需要有這點精神，這就是全心全意為人民服務的精神，按我們講的就是四善的精神。“善”，一定要善始善終，善內善外，首先要儘量完善自己。許多同志總找別人不完善的地方，不找自己不完善的地方，練先天健康法，查樂時不檢查自己，總檢查別人，斤斤計較別人的缺點，就打不開心鎖，能放心嗎？能得到真氣的幫助嗎？高價聽取別人的意見，請別人幫助，自己有缺點、有錯誤一定要改了，你這樣做就能放心了。 （五）樂的定義以上我們講了善的定義、樂的原則，下面再講講樂的定義。樂是人的精神和物質和諧統一狀態的心理體驗，是心情舒暢，渾身舒服的狀態。就是自己的需要得到適當滿足，即使不滿足也能正確對待，這樣的心理狀態，心理體驗就是樂。這種樂溢於言表，從面部表情上能感到他很開心，即使沒見到他的臉，甚至沒有笑，沒有顫動，也能讓人感到他體內充滿了快樂，這是他的生命能向外輻射快樂信息的表現，這種開心的樂是身心和諧的統一，是精神和物質的統一，是有物質基礎的心理體驗。為人民服務，做好事，心裡就會高興，這還不夠，還要做到辦什麼事都能成功，而且適應能力很好，能為別人治病，自己身體也很健康，能為社會做貢獻，個人利益也沒有受到損害，一切都很順利。因此樂可以定義為，行善積德的心理體驗，符合“四善”要求的事做得越多，越好，心裡越快樂。我們向外界發出的快樂信息越多，從外界接收的快樂信息就越多，這叫做獻樂得樂。習練先天功法，就是不斷發出好信息，同時不斷接收好信息，屏蔽壞信息，這是無形的生命功能。我不追求有形的特異功能，但願不斷提高無形的生命功能。雖然看不見，摸不着，但它能自然地幫助您解決問題。這種物質能量信息交換的功能看不見摸不着，但您自己能體驗到，這是人體的自組織功能。我們常處在各種好信息自動調解之中，做事比較順利，雖然有缺點，有問題，但我們不會不高興，因為我們不會滿足現狀，不會忘乎所以，我們堅信，將來會更好，快樂的水平會更高。 （六）樂與善的統一我們已經知道了善與樂的定義，按照以樂求善去做，先天功法就練好了，把樂和善統一起來了。以樂求善等於以樂求樂，我們修德只要練一個“樂”字就夠了。我們相信五樂原則、四善要求是正確的，就要堅定不移地練下去。那麼達到什麼水平算入門了呢？有一句話叫“從善如流”，就是做善事養成了習慣，變成一種生活方式，自然而然的行為。第二個標準就是自信，充滿信心，不怕困難，不怕疾病，辦事有勇氣。練功生活化，就是練性生活化，充分調動內驅力，引進自然的外驅力，時時刻刻保持面傳心意、口傳心聲，經常明理思過，行善改過。養成了習慣，就不會老生氣，老看別人的缺點。自己有病總認為是別人造成的，凡事不檢討自己，不改正自己的缺點，這時氣沖病灶的痛苦會加重，所以要經常進行自我批評。只要檢查自己，發現不足，及時改正，能樂起來，越樂越舒服，氣沖病灶的痛苦就會越來越輕。如果難受，真心感激歡迎，自己造藥，引進負熵流，用負熵流的力量戰勝正熵流，發揮主觀能動性，就能戰勝疾病。不檢查自己的毛病，不痛改前非，是不能戰勝困難，戰勝疾病的。靠醫院靠醫生治病只能治一時，不能治一世，靠練性治病才能去根。靠藥治病，有時不但不去病，還要添新病，因為藥物都有毒副作用。我們要靠練性治病、要靠真氣治病。不好好練性，要想提高生命質量延長壽命是不可能的，想辦事順利也不可能。要把命運掌握在自己手裡，否則，多好的靈丹妙藥也不行，離開修心養性就無濟於事。無藥能治病嗎？我們有看不見的藥，看不見的藥比看得見的藥的療效高出千百倍，我們自己就有造藥工廠，用自然的顯物質材料，例如食物就能造藥，用潛物質的氣也能造藥正像中醫裡說的，氣通則不痛，痛則不通。通過練性就能使經絡脈絡通暢，身上有涼氣排出去，是排出病氣，身上發熱是舒筋活血，這是自然治療，自然暢通。先天元氣充滿宇宙空間，可造成各種場物質，只要頻道調好了，通過人體場就能造藥治病。有一點很有意思，您自己的身體條件差也能造好藥，靠什麼？靠真心，靠一善一樂，樂善心自真，有真心就行了。所以姜老師說：“真心換真氣，真氣造真藥，真藥治百病。” | 
