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泉州方言的语音特点、 文、白异读。 泉州方言与其他方言 ——泉州方言与固始方言。 ——台湾话的泉州腔。 ——泉州方言与厦门方言（语音差别。词汇差异。） ——泉州方言与吴语（词汇。同素异序现象。） 闽南方言分布与的流传（闽台片。大田片。浙南片。广东潮汕片。广东中山片。广东雷州片。海南片。港澳片。广西部分县。江西东北部。东南亚。） 文、白异读 在泉州方言里面，存在着比较复杂的文、白两读现象，文读和白读各成系统。 文读称为读书音，也有称书面语，可能与早期的官话有密切关系。采用文读音吟诵唐诗宋词，则音韵相生相成，意味无穷，用普通话则常见韵脚不对的状况。 白读称为说话音，亦称口头语。 文读和白读的读法基本是固定的，不能任意变读。例如：“父老乡亲”的“老”应为文读[lo∕]，不能读成白读（lao-），否则就不伦不类了。整个词的读法为[fu-lo∕hiong-qin-]。 语音 闽南话的整个语音系统，较为完整地保留了上古汉语的原形。泉州方音直接继承了上古汉语的声母系统，没有经历中古时期这方面的语音演变，在韵母和声调方面，较完整地继承了中古音系的特征。泉州方言的语音特点是：“声母简单、韵母复杂、声调繁多。” 一、声母 从声母看，上古汉语的“古无轻唇音”、“古无舌上音”、“古多舌音”。拿中古汉语和上古汉语相比，在语音上有两个很大的变化。 一是上古没有轻唇音，声母只有重唇音“帮、滂、并、明”一套，到了中古，重唇音中的一些字就读成轻唇音“非、敷、奉、微”。 二是上古没有舌上音，声母只有“端、透、定”一组，到了中古．其中又分化出“知、彻、澄”三个声母来。 这两种语音变化，在全国汉语各方言中，只有闽语（包括闽南话、闽东话和闽北话等）没有发生。因此，闽南话的读音实际上就是保留了先秦时期上古汉语的声母读法，二千多年来一直没有发生变化。例如： 上古没有轻唇音（轻唇读重唇），泉州方言至今仍把“非”组读同“帮”组（双唇音），如：“飞”[be-]、“蜂”[pang-]、“肥”[bui∕]、“微”[mi∕]。 上古没有舌上音（舌上归舌头），泉州方言把“知”组读同“端”组，如：“猪”[di-]、“抽”[tiu-]、“除”[di-]、“程”[ting∕]。“端”组是舌尖塞音［t］或［th］；有［-m］、［-n］、［-ng］三个鼻音韵尾和［-p］、［-t］、［-k］、［-？］四个塞音韵尾。 上古多舌音，至今在泉州方言中，仍有许多“章”组字音读同“端”组的，如：“唇”[dun∕]、“振”[deng∕]（莫振动——“别动”的意思）、“召”[diao-]、“注”[du\]（跋大注九——“赌大钱”的意思）。 古全浊声母，在泉州方言中一部分变为送气清音，一部分变为不送气清音。 另外，就声母系统而言，泉州方言较为完整地保留了上古汉语的原形。 上古汉语有19个声母，这一点已是人们的普遍看法。现代著名音韵学家黄侃曾从审音角度出发，认定周、秦古本音是19个声母；北大郭锡良教授通过对已识的殷商时代甲骨文的分析，认为殷商时代的声母也是19个的结论（不过他认为周、秦已有变化）。尽管他们所确认的时代不同，而且在匣母与群母上的看法也有不同，但对19个声母的主体格局的认识却是一致的。 古人用汉字代表声母，19个声母即“帮[p]、滂[p‘]、并[b]、明[m]、端[t]、透[t‘]、定[d]、泥[n]、来[l]、精[ts]、清[ts‘]、从[dz]、心[s]、见[k]、溪[k‘]、群[g]、疑[?]、晓[x]、 泉州方言有15个声母，这是18世纪末泉州人黄谦在他的《彙音妙悟》中明确提出了的。现在，泉州方言区大多已把其中的入[dz]母字混同于柳[l]母，使用声母剩下14个，但 以泉州方言15个声母对照先秦19个声母可以看出，泉州方言基本继承了上古汉语的声母格局。在泉州方言中，声母只有“并、定、从、群”4个浊声母改读清声母，鼻音声母“明、泥、疑”大多数情况下鼻音消失（只有化韵时存在），读成[b、l、g]（括号内是国际音标），即分别读同泉州方言的“磨、来、我”起头音[汉语拼音m、l、w]，其他的读法则不变。因此，且不论赵诚的商代音系不分清浊的推论是否有理，而泉州方言保留上古声母系统则是显而易见的事实。 二、韵母 泉州方言韵母有87个，也保留一些上古汉语的痕迹。 例如：“骑”[kia]、“倚”[kia]、“蚁”[hia]、“寄”[gia]等字还保留上古“歌”部故音。上古“之”部按黄典诚教授拟音应该是[w]，下述“之”部字泉州方言仍读[w]：“子”[tsw]、“思”[sw]、“词”[sw]、“史”[sw]、“事”[sw] 、“士”[sw]、“滋” [tsw]、“慈”[tsw]。 就泉州方言的韵母和声调系统看，应该说是基本保留了中古音系的特征。 从韵母的尾音看，先秦韵母可以分为阴声韵、阳声韵和入声韵。其阳声韵和入声韵就是以韵尾的6个辅音为标志的，即塞音韵尾[-p][-t][-k]和鼻辅音韵尾[-m][-n][-η]（为国际音标，下同）。 泉州方音的韵母也可以分为阴声韵、入声韵和阳声韵。先秦韵母的入声韵和阳声韵的6个辅音韵尾，泉州方音至今还都完整地保留着。例如：“压”[ap]、“入”[lip]、“合” [hap]、“节”[tsat]、“值”[tit]、“笔”[bit]、“目”[bak]、“酷”[kok]、“迫”[bik]、“庵”[am]、“深”[tsim]、“金”[gim]、“单”[tan]、“宣”[suan]、 “宾”[bin]、“房”[pang] 、“阳”[yong]、“敬”[ging]。 厦大方言学家黄典诚也曾在《闽南方言中的上古音残余》中证明，闽南话保存了先秦时期上古汉语的特征。 三、调 泉州方言保留中古音系的声调特征，有7个声调，分别是“阴平、阳平、阴上、阳上、去声、阴入、阳入”，完整保留着古代的入声，“平、上、去、入”齐全。这跟普通话仅有“阴平、阳平、上声、去声”4个声调明显不同，也是造成泉州人说普通话不容易做到咬字准确的主要原因之一。例如： 阴平——开[kui-]阴上——草[cao∕] 去声——世[sie\] 阴入——笔[bi\] 入声最典型的例子是“特别急促”这4个字。 在泉州方言中，变调是司空见惯的现象，而且非常有规律。所谓的变调，其实就是调值的变化，这个大家平时都是随口而出的，只是我们没有在意而已。 由于区域发展的不平衡，同时也受到厦门、漳州、大田、漳平、莆仙等邻近方言的影响，泉州方言其实也存在着差别，甚至是很大的差别，称之为“腔”的差别，如永春腔、安溪腔、惠安腔等。这主要是声调的差异，其次才是声韵的差异。 四、轻声 在不同的语法环境中，泉州方言中有不少轻声现象，归纳起来，主要出现在下列几种情况（字下加“一”的为轻声）： 1、人称代词作宾语，如：“叫我”、“请汝”、“问伊”、“想恁”（想念你们）等。2、趋向动词作补语，如：“出去”、“入来”、“冲起来”、“退落来”等。 3、有些由动词充当的补语，如：“拍死”、“拆破”、“想着”、“掀开”、“偷去”（偷走）、“辟开”（裂开）等。 4、疑问句末尾的否定副词，如：“食未[meˉ]？”（吃了没有）“看有无[moˉ]？”（有没有看见？）“卜说呒[mˉ]？”（要说吗？）“汝有说无？”（你说了没有？）“会去袂[meˉ]？”（会不会去？） 5、句尾的语气助词，如：“著咧[diˉleˉ]”（在）、“两斤耳[niˉ]”（才两斤）、“我说者[jieˉ]”（我说一下）、“蹬来喽[dengˉlaiˉluoˉ]”（回来了）、“汝想想咧”（你想想吧）、“去喽”（去了）等。 6、有些双音节词的后一个字，如：“热人”[lua﹨langˉ]（夏天）、“日时”[li﹨xiˉ]（白天）、“暝时”[mi∕xiˉ]（晚上）、“记着”[gi﹨dioˉ]（记着）、“睹着”[du∕dioˉ]（遇见）、“前年”[zui∕niˉ]（前年）等。 值得注意的是，泉州方言中的轻声有时具有辨义作用，与读为原来的“调”时语义不同。 例如： “苦死”[ko∕xi∕]（生气），“死”若读轻音，则义为“愁苦而死或非常难过”。“落来”[luo﹨lai∕]（近来），“来”若读轻音，则义为“下来”。 “后日”[aoˉriˉ]（日后、以后），“日”若读轻音，则义为“后天”。 “惊死”[giaˉxiˉ]（怕死），“死”若读轻音，则义为“受惊而死或吓坏”。 “惊人”[giaˉlangˉ]（令人惊讶），“人”若读轻音，则义为“吓人、让人害怕”。 “买无”[mieˉmuoˉ]（买不到），“无”若读轻音，则义为“买了没有？” “说两句”（讲两句，肯定句），“句”若读轻音，则义为模糊的“讲几句”，如“我说两句。” “今年”的“年”读原调，“前年”的“年”读轻音。 五、音变 主要有合音、同化、异化、增音、减音等。 泉州方言与其他方言 泉州方言与固始方言 闽南方言和河南固始方言均属《切韵》所反映的中古河洛话。固始方言、闽南方言与普通话和其他方言差异很大，惟独固始方言和闽南方言相似，甚至完全相同。 固始方言保留的中原古音与闽南方言很接近，而其他地区方言就没有这种特殊读音。从一些日常用语中，可以看出固始方言与闽南方言之间语音的渊源： 天光[ti-geng-]（天亮）：固始方言亦为“天光”。老货阿[lao-he-a∕]（老头子）：固始方言为“老货”。 日头[ri-tao-]（太阳）：固始方言亦为“日头”。 水滚了[zui-gun-lo-]（水开了）：固始方言亦为“水滚了”。 厝内[cu-naie-]（妻子）：固始方言为“厝里”。 早起[za-ki-]（清晨）：固始方言亦为“早起”。 趁早[lao-he-a∕]（赶快）：固始方言亦为“趁早”。 台湾话的泉州腔 台湾话实质上就是闽南话，闽南话是台湾的主要方言。台湾著名历史学家连横《台湾语典·自序》中说：“夫台湾之语，传自漳、泉，而漳、泉之语传自中国。其源既远，其流又长。”泉州是台湾同胞的主要祖籍地之一。根据闽台族谱的记载，宋、元时期就已经有闽、粤人移居台湾。在初期移居台湾的闽南人中，以泉州、漳州二府各县为最，又以泉州人为多。明末郑芝龙开发台湾，清初郑成功收复台湾，移居人数更是大增；因郑芝龙、郑成功是泉州府南安县人，其移民和将士多是泉州人。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑芝龙、郑成功》） 据1926年的调查，全台湾汉族居民共三百七十五万一千人，祖籍福建者三百一十万，占83%强。其中祖籍泉州府各县的占44.8%，漳州府各县的占35.1%。 台湾话主要分布于台湾省北部、西部的沿海平原和丘陵地区，使用人口1200万左右，约占全省人口的80％。但台湾话内部又有“泉州腔”和“漳州腔”之分，其中的“泉州腔”即直接源于泉州话，且略占优势。泉州话与台湾话的一致性相当突出：语音方面都具有“声母简单、韵母复杂、声调繁多”的特点；词汇方面，方言基本词几乎完全一样；语法方面也没有什么明显差别，如泉州、台湾两地都把“公鸡”、“母猪”说成“鸡角”、“猪母” ，词素的顺序与普通话正好相反。泉州方言与厦门方言 早在汉末，闽南语就已形成了基本的格局，经过三国、晋、南北朝，逐渐走向成熟。可由于地域的差别和未曾有过方言规范，闽南语在泉州、漳州和潮汕地区，都会有腔调差异。历史上，闽南人以泉州方言作为闽南语的代表，随着社会变迁，部分泉州人和漳州人汇聚厦门，两地方言腔调开始交融，形成“亦泉亦漳”的厦门腔。 在闽南金三角，泉州方言与厦门方言离得最近，但还是有一些差别。 语音差别 两地都有7个声调，但泉州方言上声分阴、阳，去声不分阴、阳；厦门则相反，去声分阴、阳，上声只有一个。 在文白读音的使用上，有时也各有不同。如“讲”，泉州方言通常用白读[gangˉ]，厦门则习惯用文读[gongˉ]；姓氏“董”，泉州用白读[dangˉ]，厦门用文读[dongˉ]；姓氏“姜”，泉州用白读[giunˉ]，厦门用文读[giangˉ]。词汇差异 一、异形同义 西红柿：泉语“甘仔得”[ganˉaˉdi﹨]，厦语“臭柿仔”[cao﹨qiˉaˉ]。老鼠：泉语“老鼠”[lo∕ciˉ]，厦语“乌鼠”[oˉciˉ]。 连环画：泉语“人仔册”[rangˉaˉ qie﹨]，厦语“翁仔册”[wongˉaˉqie﹨]。女巫：泉语“神姐”[xinˉjiaˉ]、“圣妈”[xiaˉmaˉ]，厦语“红姨”[angˉyiˉ]。 玩耍：泉语“剔陀”[tiˉtuoˉ]，厦语“七陀”[qiˉtuoˉ]。 给：泉语“登”[deng∕]。厦语“投”[toˉ]。如“给他”，泉语[deng∕yiˉ]，厦语“投伊”[toˉyiˉ]。 握手：泉语“携手”[xie﹨qiuˉ]，厦语“顿手”[din﹨qiuˉ]。 可以、行：泉语“会做得”[yeˉzue﹨lieˉ]，厦语“会使得”[yeˉsai∕lieˉ]。 不可以、不行：泉语“袂做得”[meiˉzue﹨lieˉ]，厦语“袂使得”[meiˉsai∕lieˉ]。 二、同形异义 致意[diˉyi﹨]：泉义“用心”，厦义“相知、要好”。 懦夫[loˉhuˉ]：泉义“软弱无能的人”，厦义“懒惰”。 落当[luoˉdeng﹨]：泉义“心情安定”，厦义“事情有着落”。 所致[soˉdi﹨]：泉义“致使”，厦义“所以”。 纳凉[naˉliangˉ]：泉义“乘凉”，厦义“讲风凉话”。 臭贱[cao﹨jian﹨]：泉义“平庸、庸俗”，厦义“手好动，或植物易于成活”。 飘撇[piaoˉpie﹨]：泉义指男性爽利帅气，厦义指女性举止随心所欲。 泉州方言与吴语 吴语指江浙话。泉州方言和吴方言都是从古代汉语演变来的，而且都较多的保留了古汉语的成分。同时，发源于浙江温州一带的南戏，曾在福建沿海一带广为流传，对闽南语口语词汇的影响不可低估。因此，泉州方言和吴方言有一些相同和相似之处。 一是词汇。 一些基本词的词形、词义完全相同。下面20个词及其释义来自闵家骥等《简明吴方言词典》。 名词：天光、早起（早晨）、旧年（去年）、边头（旁边）、别搭（别处）、电火（电灯）、记认（标记）、滚水（开水）。 动词：坑[kengˉ]（藏）、落课（下课）、过房（过继）、出头（出面替人说话、办事）、心心念念（一直挂在心上）。 形容词：晏（迟、晚）、各样（不一样）、后生（年轻）、阚肿（肿胀）、熟事（熟悉）。 副词：原底（本来）、好得（好在、多亏）。 二是同素异序现象。 泉州方言的一些同素异序词同样流行于吴语中。如：人客、历日、菜蔬、欢喜、闹热、下底等。 闽南方言分布与的流传 闽南方言最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州、雷州、海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南语的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。 闽南语的支系皆源于泉州、漳州音系，但依分化时间的早晚、地理隔阂、漳泉音演变等因素，出现了不等的差异和变化。 闽台片 闽台片，又称泉、漳片，即本土闽南语，狭义闽南语，使用人口近3000万。闽台片闽南语内部高度一致，沟通大致无碍。不论何种口音，源头皆为泉州话、漳州话。二者音韵系统有别，但严格对应；语法及用词基本一致。二者以光谱式混合、渐变，出现在内部个别口语当中，称“漳泉滥”。明、清以来出现的厦门话和台湾话即属之。 泉州话：主要包括安溪话、南安话、晋江话、石狮话、惠安话、永春话、德化话、同安话、大田话等。 漳州话：主要分为龙岩、漳平、东山及漳州四小片。 “学佬话”：通行于广东海陆丰、惠州一带，和漳州腔闽南话类似。 厦门话：厦门地处泉、漳之间，厦门话深受泉州话和漳州话影响。 尤溪话。 台湾闽南语： 可称“海山滥”、“海内滥”，大致分为“海口腔”（泉州腔）、“北部偏海”及“南部偏内”之“通行腔”、“内埔腔”（漳州腔）。主要分布台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。 明、清时代，台湾的移民多来自泉州和漳州，《台湾通史》载：至清末“台湾之人，漳、泉为多，约占十之六七。”漳、泉人由原乡带来的闽南语，随移民传播全台。而后交通逐渐发达，人口流动容易，致使台湾闽南语口音趋向泉、漳混合，形成“漳泉滥”。由于各地泉漳裔多寡不同，混合程度亦不相同，因此有的地方略偏泉，有的地方略偏漳。台湾人类学家陈奇禄1985年统计，台湾人祖籍闽南的达75%，使用“漳泉滥”的高达85%以上。 大田片 分布于福建省大田县及周边。这里的闽南语腔与闽台片接近。 浙南片 明末清初，有大量的闽南人迁徙到浙南的苍南、平阳、玉环、洞头一带，以及福建东北部的福鼎、霞浦一带。闽南语传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是南部吴语，闽东语是福州话类别）的影响，与闽台片形成一定差别。 广东潮汕片 包括潮州话和汕头话，统称“潮汕话”，其语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，但在语音语调及汉字文白音选用上则差异较明显。主要分布于广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。早期以潮州话为代表，现在以汕头话为代表。使用人口1000多万。 潮汕话除了分布于潮汕地区以外，还广泛分布于东南亚众多潮汕人聚居地。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，如福建诏安、新加坡等。 广东中山片 北宋时期，大量福建移民迁徙到广东省中山市的隆都、南蓢、三乡、张家边一带及珠海市唐家湾区的淇澳岛和拱北区的拱北、联安、高沙三个村。由于珠海市原属香山县，因此将拱北闽语划入中山片。闽南语传入香山岛一带后，由于自身的演变和受周围方言的影响，与闽台片形成一定差别。 广东雷州片 雷州话，又称黎话、海话，主要流行于广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市。雷州话属闽南语系一支，以海康话为代表，与潮汕话有一定互通性。使用人口400多万。 这与古代福建向雷州移民有关。现雷州市（县级）管辖古雷州城及海康县。《雷州县志》记载，海康农村聚族而居的村民绝大多数是讲闽南语系雷州话的福建移民。唐朝中叶朝廷曾有计划地“徙闽民移雷”。宋·苏辙《和子瞻次韵陶渊明劝农诗》的小引有曰：“余居海康……其耕者多闽人也。”明·万历《雷州府志》记载：“东语亦名客语。”可见此时客语闽南话已反客为主，成为“东语”。现在的雷州话，既继承本土的骆越文化，又受中原其他移民影响，是闽南语与其他文化长期交流、融合的产物。在雷州话中，至今保留着大量闽南语原始发音，许多雷州话找不到本字，却可在闽南语中找到。如名词眼、鼻等五官、身体四肢、“钥匙”（suo xi）、“古厝”（go cu）、“福建”（ho gian）、“记者”（gi jia）、“电话”（dian wie）、“土地公”（to di gong）、“菜头”（cai tiao 白萝卜）、“鼎”（dia）等。动词“打”（pa）、“抓”（lia）、“读”（ta）、“拉”（tua）等。数词1到10，只有5的发音不同，其他均同闽南语。 奇怪的是，福建移民雷州的主要是莆田人，如始建于宋代的夏江天后宫门联即说：“闽海恩波流粤土，雷阳德泽接莆田。”但移民雷州的莆田人及其后裔说的是闽南语，如今莆田人却不说了？原来，北宋·太平兴国四年（979年）始设兴化军，辖莆田、仙游和兴化三县，之前莆田大部分地区属今泉州管辖，闽南语正是在唐朝中晚期和五代逐渐成熟的，当时的莆田先民会说闽南语便不足为奇。而后因地理位置关系，莆田话受福州话影响较多，已独立形成体系（莆仙语系），不再说闽南语了。海南片 海南话，又称琼语，是说闽南话的人迁移过去之后与当地语言混合后形成的一种语言。早期以文昌话为代表，现以海口话为代表。使用人口400多万。主要分布于海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县。 港澳片 香港、澳门地区部分区域使用闽南语，使用人口有几十万。 香港通行语言是粤语，但在香港北角，却也有不少人还在使用闽南语。北角在开埠时，仅有零散人口聚居，清末到民国时期，香港人口由1891年的22万激增到1941年的160万，当中有60万至70万人口是福建籍的，这些人中的闽南人就把他们的母语带到了香港。如今他们的聚居地已由早期的北角，扩展到附近的九龙城区红磡、土瓜湾以及观塘区。闽南语也成为这一带的通行语。 汉字和葡萄牙文是澳门现行的官方文字。语言方面，居民日常生活用语多为粤语；部分居民也能听懂普通话或闽南语；英语在澳门作为商业用语和部分学校之教学语言而流行。澳门的北区，是澳门的老城区，据说是闽南移民最先到这里拓荒的。先入为主，在北区,至今仍有不少闽南人居住于此，闽南语在这里依然流行。 广西部分县 在广西的平南县、藤县、桂平县、柳州市等县市，约30万人说着与泉州人相似度达70%的闽南语。 平南县总人口150多万，其中有约4万多人会说闽南语（当地称福建话），多数分布在官成镇、平南镇、上渡镇；仅思界乡，讲闽南语（福建话）的居民就占全乡人口3.5万多人的一半左右，6个村庄中有4个村的村民平时都讲福建话。 这些人的祖先，基本上是从福建辗转而来的。如平南县思界乡新旺村《吕氏族谱》记载：“谦公后代先从闽移粤，后入桂至今。”吕谦明·万历卅七年己酉（1609年）出生于福建，年幼时随先辈搬迁到广东，最终定居广西平南县。 江西东北部 江西省东北部的上饶市三清山风景区、铅山县、广丰县、玉山县、横峰县等地，至今有3万多人讲比较纯正的闽南语。其绝大部分人的先祖是在清初从泉州迁移过去的。 如三清山居民大部分都讲闽南语，分属玉山县、德兴市15个行政村，其中有8个村约3万人归三清山风景区管委会管辖，95％以上都是泉州移民的后裔，先祖主要来自泉州永春、德化、安溪、南安等地。在三清山旅游时，只要稍加留意便会发现，山上的轿夫、挑夫、清洁工、小商贩等，大多数都说着一口纯正的闽南语。 据传，清·顺治、康熙年间，郑成功抗清，去了台湾，朝廷想困死郑成功，下旨福建沿海“迁界”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》、《泉州历史事件·清初迁界》）。以永春颜辉良为首的18个异姓结拜兄弟因反清失败，遭到追捕，就带上家眷逃了出来，最后到三清山下定居，将闽南语世代传了下来。东南亚 通行于东南亚之福建话，以闽台片为主，混合部分潮汕片调值，并与当地语言相互影响。使用人口至少有1000万。 文莱：华人人口近5万人，大部分为闽南人。首都斯里巴加湾市通行同安县金门音的闽南语。 缅甸：华人大约90万人，闽南人占约40％，海南人3％。通行漳州音闽南语。 印尼：华人人口600万人，闽南人逾半，海南人与潮州人略少。通行漳州音闽南语，语音接近大马的北马闽南话。 老挝：华人大约5000余人，接近90％为潮州人。通行潮州音闽南语。 马来西亚：华人接近600万人，闽南人有200万人。北马盛行漳州音闽南语及(主要通行城镇是槟城和太平)，中、南马通行泉州、永春及潮州音闽南语，海南音闽南语盛行于南马及东海岸部分地区，东马通行漳州音闽南语。 菲律宾：华人人口约有200万人，90％为闽南人，大部分祖籍泉州晋江，通行泉州音闽南语。 新加坡：华人人口300余万人，闽南人（漳州、厦门、泉州）约100万，广东人里潮州人有47万，广东人里广府人有45万, 客家人有9万, 海南人有15万，操闽南语系者，占了华人总人口的81％。通行泉州及漳州音的闽南语，少部分人至今还使用潮州话。 泰国：华人人口接近600万人，潮州人逾40％，海南人18％，闽南人16％。通行潮州音闽南语。唯普吉岛及泰南部分地区通行漳州音闽南语。 越南：华人人口近百万人，潮州人占34％，闽南人6％，海南人2％，共计42％。通行潮州音闽南语。
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