|
阴阳五行 天地未分，气混茫。气含阴阳，则有清浊。浮升的清气为阳，沉降的浊气为阴，于是阴阳始分。清气浮升而亲上，这是天，浊气沉降而亲下，这是地。天地之间，化生万物，而万物都是阴阳的所变化，所以万物的生长、变化、消亡，都是取决于阴阳。所以《素问?阴阳应象大论》说；阴阳，天地之道，万物的纲纪，变化的父母，生杀的本始，神明的府。 阴阳之间，这是中气。中气，阴阳升降的枢轴。枢轴旋转，清阳半升于左，则为木，木性升发，所以其气温；清阳全升于上，积温成热，则为火，火性上炎，所以其气热；浊阴半降于右，则为金，金性收敛，所以其气凉；浊阴全降于下，积凉成寒，则为水，水性蛰藏，所以其气寒。水、火、金、木，名叫四象。四象即阴阳的升降，阴阳即中气的浮沉，分而名的，则叫四象，合而言之，不过阴阳，分而名之，则叫阴阳，合而言之，不过中气升降浮沉的所变化罢了。 四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，半升为春，春的气温，属木；全升为夏，夏的气热，属火；阴降于岁半之后，半降为秋，秋的气凉，属金；全降为冬，冬的气寒，属水。春生夏长，木火的气，所以春温而夏热；秋收冬藏，金水的气，所以秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季各月，各十八天，而其掌管时令的时候，则在六月火令之后，名叫长夏，其时湿盛，所以土的气湿。土合四象，这叫五行。 五行的道理，有相生、相克制化。相生，滋生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春的温生夏的热，夏的热生秋的凉，秋的凉生冬的寒，冬的寒生春的温。土为四象之母，实生四象，叫火生土，阻其寄宫于西南，其时湿盛，所以土的气湿。水火交蒸，于是产生湿气，长夏的时候，火在土上，水在土下，寒热相逼，所以生湿，所以湿是水火的中气。相克，制其太过，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木性发散，收敛以金气，则木不过散；火性升炎，潜伏以水气，则火不过炎；土性润泽湿润，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以上气，则水不过润。制化，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生生不息的平衡。其生克制化，都所以气而不以质，成质则不能生克制化了。 阴阳五行，相辅相成，台而主宰宇宙间万物的生长、变化、消亡。 天人相应 天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，为阳；地有五行，木、火、土、金、水，为阴。在天成象，在地成形，六气是五行的魂，五行即六气的魄。天的六气化地的五行，地的五行生天的六气。人与天地相应，两精相积聚，合而成形，成形之前，先有祖气，祖气之内，含抱阴阳，上秉承天气，而生六腑，下秉承地气，而生五脏。脏腑既生则神化，生阳气以卫外，产阴精以内守，开五官为门户，骨用来立其体干，筋用来束其关节，脉用来通其营卫，肉用来培其部分，皮用来固其肌肤。日迁月化，潜滋默长，形完气足，十月而生，这是人。所以《灵枢 经脉篇》说：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气于是运行。 阴阳之间，这是中气。中气，土，位居中央，处阴阳的交会，清浊之间，为气机升降的枢轴。土分戊己，中气左旋，则为已上，在脏为脾；中气右旋，则为戊土，在腑为胃。脾为足太阴经，而主升清阳，胃为足阳明经，而主降浊阴。脾土左旋，则阴升而化清阳，清阳升于左，则为肝与胆，肝为足厥阴乙木，胆为足少阳经甲木；清阳升于上，则为心与小肠，心为二少阴经丁火，小肠为手太阳经丙火。胃土右转，则阳降而化浊阴，浊阴降于右，则为肺与大肠，肺为手太阴经辛金，大肠为手阳明经庚金；浊阴降于下，则为肾与膀胱，肾为足少阴经癸水，膀胱为足太阳经壬水。这是人身的五符。五行的中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。五行各一，而火分君相，相火在脏为手厥阴心包，在腑为手少阳三焦经。所以，中气实为交济水火的枢纽，升降金木的中轴，化生五脏六腑的根源。 |
|
|
来自： 中医馆163 > 《百病不侵一年养生》
