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西晋《蜡节》残纸（楼兰古城遗址出土） 释文：屈顿首顿首[下残]/蜡节皆亦同[下残]/来示即以自[下残]/比更有因乃[下残]/顿首 "贺大蜡"是西晋拜帖上的贺词，写在上端，下面署名"弟子宋政再拜"。这件拜帖，20世纪初在罗布泊荒漠的楼兰古城遗址出土，那里出土了一批魏晋文书，大多是残纸断简，当年算是废弃物，今天却是难得的魏晋墨书真迹。写拜帖，汉晋时代通常用木质简牍，宋政则是用纸写，但他仍仿木简的形制，裁成长条形。宋政的名字还见于另外两件简纸文书中，姓名前都冠有"从史位"，是个无固定职事的小吏。楼兰出土的拜帖还有一件，写在木简上，上端残，唯余"蜡"字，下面两行字，左行署"弟子瓠珍再拜"，右行仅写"贺"字。这两件贺蜡拜帖显示了"蜡节"时的人情交往，可以看做现存最早的贺节卡。 这两件拜帖都用隶书书写，带有浓郁的楷书笔意。晋朝以隶书为正体字，用隶书写拜帖表示恭敬。宋政、瓠珍自称"弟子"，所拜自是长者尊者，文字书写更不会潦草马虎。 西晋《贺蜡》木简名帖（楼兰古城遗址出土） 释文：[上残]蜡/弟子瓠珍再拜贺 拜帖上具写贺礼的习俗，秦朝已经存在。《史记·高祖本纪》记载：吕公避仇，从山东单县迁居东邻的沛县（今属江苏），县令奉为贵客，专门为他设宴，县中的吏员、名流都来拜贺。县衙主吏萧何负责收财礼，宣布"贺礼不满千钱者，坐之堂下"。泗水亭长刘邦"好酒及色"，来时未带一文钱，却在拜帖上诈写"贺万钱"。拜帖送进，"吕公大惊，起，迎之门。吕公好相人，见高祖（刘邦）状貌，因重敬之，引入坐"。宴会散后，吕公又勉励刘邦一番，并将女儿许配给他。为此，吕媪责怪吕公："何自妄许刘季？"世事难料，岳母看不起的无赖女婿，后来做了皇帝，自己的女儿贵为皇后，而且成了中国历史上第一位女皇。 拜帖是见面的媒介，兼写贺钱、贺礼的拜帖，依然是通名之具。通名是古代拜访他人必经的一道礼仪程序。访客须在大门外递上拜帖，上面书写自己的籍贯、名字以及问候语，交给仆役递进去，经主人同意，方可引入相见。如果主人特别看重来客，就会像吕公那样到大门口迎接客人。访客通名之后，正常情况下，都能如愿见到主人。也有意外，东汉那位4岁让梨的孔子后裔孔融，曾经受长官杨赐派遣，到大将军何进府上"奉谒"恭贺升迁，门役不及时通报，孔融一气之下，"夺谒还府"。古书所说的"奉谒"、"投谒"、"投刺"、"通刺"，皆指怀谒持刺通名求见，事由却是多种多样。 "谒"和"刺"是汉朝通行的拜帖名称。谒是长方形的牍，正面写受拜者的尊称，背面署拜谒者的名款，两面都可以分行书写各项内容。刺是长条形的简，所写姓名与问候语，"长书中央一行而下"。通常要写明爵位、籍贯，又称"爵里刺"。刺的形制小，分量轻，不如谒那样庄重气派，但是成本低，便于携带。东汉以来，私人交往日渐频繁，用刺通名更常见。近百年来，通名的"谒"和"刺"在江淮地区的古墓古井里时有发现，刺的数量多于谒。 宋政、瓠珍的贺节拜帖所写的"大蜡"、"蜡"，是祭祀之名。《礼记·郊特牲》说"天子大蜡八"，意思是主祭与农事有关的"八神"，有教民农耕的神农氏、发明耕作技术的后稷、百种神、田神、田垄间的界神、捕田鼠的猫和食野猪的虎、堤防神、沟渠神。这"八神"，当时是由代表天下臣民的周天子祭祀，后来这个祭祀权下移了。"蜡"祭诸神为报恩，祈祷来年丰收，晋人所谓"岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜"，带有公共诉求。楼兰古城处于荒漠之中，城的周边，亦兵亦农的戍卒开辟了几个屯垦区，官兵的粮食供应主要靠自给，农业是根本，所以重视"蜡"祭。上古还有祭祀祖宗的活动，称为"腊"。"腊"祭是家事，各祭各的祖先。秦时，"蜡"、"腊"二祭统称为"腊"。这两个祭祀活动，时间都在岁终之月。周朝以农历十月为岁终之月，故腊日在孟冬（冬季的第一个月）。汉行夏历，以十二月为岁终之月，腊日改在十二月，所以后人习惯把阴历十二月称为腊月。 西晋《贺大蜡》纸质名帖（楼兰古城遗址出土）释文：贺/大蜡/弟子宋政再拜 岁暮之"蜡"，具体时间在冬至后第三个戌日，既是一年之中重大的祭祀活动，也是隆重的节日。"腊（蜡）者，岁终大祭，纵吏民宴饮。"这是东汉蔡邕《独断》的记载。西晋裴秀《大蜡》诗也形容了节日的盛况："有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻。"北齐魏收写过一首诗，诗名就叫《蜡节》。"蜡节"这个词，现在的辞书里见不到，始于何时说不准，但有一点可以肯定，晋朝已有"蜡节"之称。楼兰出土的一件楷书尺牍上，残存5行文字的上半部分，第一行"屈顿首顿首"，是署名和具礼语；第二行"蜡节皆亦同"，是个完整的句子。按古人摘取"关键词"命名尺牍名称的办法，这件尺牍残纸可以称为《蜡节帖》。但是书法不佳，只有史料的价值。 东晋大将军王敦（266～324）的书信里也提到"蜡节"，这件草书尺牍在北宋时定名为《蜡节帖》。帖文4行41字，首尾完整："敦顿首顿首，蜡节忽过，岁暮感悼，伤悲邑邑（悒悒）。想正如常。比苦腰痛，愦愦。得示知意，反不以悉。王敦顿首顿首。"王敦是晋武帝的女婿，仕途顺利，大半生在西晋度过。"永嘉之乱"以后，他和堂弟王导共同辅佐琅邪王司马睿在江南站稳脚跟，于公元317年拥戴司马睿称帝。东晋初年的军政大权分别掌握在王敦、王导手中，人称"王与马共天下"。王敦晚节不保，发动叛乱，问鼎朝廷，死后受到"发瘗出尸，焚其衣冠，跽而刑之"的惩罚。他的书法墨迹只有《蜡节帖》传世，北宋时一直深藏宫廷，"靖康之难"以后，这件墨迹再无消息。幸好《蜡节帖》在宋太宗淳化三年（992）刻入《淳化阁帖》，后来又刻入《大观帖》、《绛帖》、《汝帖》等法帖中，得以传世。王敦好清谈，性简脱。他写草书，运笔流利，间有纵引连笔，是"今草"的笔调。但是结体平正，不如他的堂侄王羲之草书那样欹侧多姿。王羲之书法自成一家，王敦去世已经20年。 东晋王敦《蜡节帖》（《淳化阁帖》卷二）释文：敦顿首顿首。蜡节忽过，岁/暮感悼，伤悲邑邑。想正如/常。比苦腰痛，愦愦。得示知/意，反不以悉。王敦顿首顿首 王敦《蜡节帖》写于"岁暮"，临近新年。辞旧迎新之际，他叹息岁月无情地流逝，又是"感悼"，又是"伤悲邑邑"。而且为"腰痛"所苦，精神上"愦愦"。愦愦，昏乱糊涂。这种岁暮引发的感伤，今人恐难理解。现在的中老年人履新怀旧，伤感抑或有之，与人通问，言病叹悲却难启齿。晋朝士族圈的风气却不是这样，他们陶染玄学，对无常的人生特别敏感，自恋自怜是时髦风尚。尺牍里伤时感怀，如同抒情咏叹。王羲之的尺牍，有的写于正月初一（王羲之避祖父"王正"之讳，把正月初一都写为"初月一日"），也是一些感伤之辞。张彦远《右军书记》录有两则："初月一日羲之顿首，忽然改年，感思兼伤，不能自胜，奈何奈何！""初月一日羲之白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。"他说"君亦同怀"，可见受信对方也是如此。 正月初一，古人说得文雅，名为元旦、元日、正旦、三元之日（岁之元，时之元、月之元）、三朝（zhāo，年、月、日之始）。唐朝以前，蜡节比元旦隆重。后来元旦成了盛大节庆，特别明、清两朝，官府封印不办公（自腊月二十到正月二十），皇帝在紫禁城里举行百官朝贺大典，民间在五更时迎神敬神。昔日的"蜡"祭融入元旦的祭祀习俗，不再是重大的节日。共和初建的1912年1月，临时大总统孙中山颁布《历书令》，实行阳历、阴历并行的历法体系。舶来的阳历作为行政、执法、外交的时间标准，传统的阴历用于农事和日常的社会生活。一年之中，国人可以过上一阳一阴两个新年。1949年建立人民共和国，第一届政治协商会议决定，阳历新年叫元旦，阴历新年叫春节。元旦搬家，立春的春节挪位。传统悄悄在变，不留心则毫无察觉。 |
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