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第四天 主题：坚定静坐 前3天半学习的是“观息法”，目的是培养“定”，就是能让狂野的心安静下来，只是观察呼吸或身体的感受。第四天下午开始学习内观。内观能带领修习的人进入“慧”的境地（我一听：终于来了！）。内观的方法，简单说，就是从头到脚仔细体会身上的每一个地方的感受，必须能体会出感受 ——也许是粗重的感受（如痛等），也许是微细的感受（如脉动）。 晚上6点，老师突然宣布：“从这一次的静坐开始，以后每天3次‘坚定静坐’”。所谓“坚定静坐”就是静坐（内观）一个小时，身子（手，腿）不能动，眼睛也不能张开。 天啊，虽然前几天老师有提到以后的静坐不能改变姿势，可没想到这么快就来了。我还一直大约二十分钟就换一次姿势呢，而且也没敢用“简易坐”姿。既然来了，我知道我必须开始用简易坐姿，因为跪坐我不可能坚持60分钟；而侧着坐脊柱没法挺直，肯定不会是我将来要用的姿势。我暗下决心，这第一次无论如何也要坚持下去。第一次能坚持了，以后也就可以坚持了。 这60分钟的坚定静坐完全是靠毅力坚持下来的。刚开始是背痛，到最后10分钟时，腿居然开始也痛起来，而且似乎比背还痛。而放在膝盖上的手简直有千斤重，压得我喘不过气。我使劲地深呼吸，使劲地用黄庭禅的方法告诉自己“疼痛只是身体部分的感觉，只要心不要产生气息扰动就好。”（黄庭禅我只是看过书，没有真的学习过。）还告诉自己：“如果这是学习智慧的过程所必须受的，我就受好了！”真是各种方法用尽，而60分钟却好像没有尽头。到最后的几分钟，我实在太痛了，心想，那些医院里的病人受的苦是不是就是这样呢，如果是这样，让我受这种苦就好了，愿大家都不要再受此痛苦。这就是慈悲心吧！ 60分钟结束，我如虚脱一般，眼泪也快要流出来了。我知道，我是可以做到“坚定静坐”。 第五天： 继续坚定静坐 第五天早上，在告示板上贴出为什么要“坚定静坐”，这是为了锻炼我们的心力。但同时也说，这不是为了折磨自己，如果实在不行，就每次试图减少变换姿势的次数。看到这里，我心大慰。只要变换一次姿势，那简单程度绝对是质的不同。 于是第5天，三次坚定静坐中，我只坚持了一次。老师检查进度，问大家有没有坚持下来。凡是坚持下来的，表面平静地说：“咬牙坚持的。”但内心起伏，深知为了坚持都快把牙咬碎了。老师微笑着说：“不能咬牙，咬牙就错了，咬牙就糟了。” 而我们，也在教导中发现，内观中，最重要的是要我们培养“觉察自己”和“平等心”。“平等心”就是：在有不愉悦的感受时，不要嗔恨，不要厌恶它，不要期望它赶紧消失；在有愉悦的感受时，不要贪爱，不要希望它永远持续。而我们心的习性反应就是平等心的反面，就是会嗔恨，会贪爱。练习中，要求我们碰到粗重坚硬的感受（痛）时，不要嗔恨，不要厌恶，不要升起习性反应。碰到愉悦的感受时，不要贪爱，不要希望它永远存在，一样不要升起习性反应。要求我们对所有的感受都只是客观地观察。因为所有的感受都有同样的特性：无常变化；它们升起又灭去，升起又灭去。通过这样的内观练习，我们就能让深藏在心的深处的习性反应升起浮出表面，并瓦解消融。 这真的有用吗？当按从头到脚的顺序，一部分一部分地观察到背部的痛点时，我使劲跟自己说：“平等心，平等心，平等心...不要嗔恨，不要厌恶，不要升起习性反应，只要客观观察”，甚至加上我自己的理解：“要接纳它。”因为痛得厉害，我就默念得很快，简直就像巫师在默念咒语了。痛还在呀，它真的是无常吗？但无论如何，这些痛已经都是可以忍受的了。一次又一次的静坐，慢慢地慢慢地，我开始偶尔偶尔地不感觉到后背的疼痛了，而象第一次坚定静坐那样深刻的疼痛是再也没有出现了。 这就是平等心的威力。我知道，对平等心的理解，我真的是“修慧”了。以往看书，我也看到类似“对自己的痛或不舒服的感受，不要抗拒它，越抗拒，它越坚强。”“接纳自己”等等。但这些都只是“闻慧”，“思慧”。而此番身体的深刻体会，让我感触极为强烈。我知道，我第一次坚定静坐所感受的苦没有白感受，因为它让我更明白平等心的威力。我感觉到，学到这里，我这一次没有白来了。 第六天 第五天更多地是感受“痛”，并不停地念我的“咒语”。第六天，则开始更加频繁地感受到疼痛暂时地消失了。而且，也开始比较明显地感受“轻微一致的振动感”，一种愉悦的感受。 于是，我的心又开始心猿意马起来。我开始想：“只是这样静坐内观，就可以让我们达到智慧的人生吗？平时生活中不需要做什么吗？”慢慢地，我开始用《喜悦无处不在》的作者的行为来印证她如何在日常生活中应用“平等心”。是的，她那本书上所有的事几乎都是平等心的实例。 我知道，随着开示的深入，老师必定会讲到如何将内观应用于生活中的（所以说它的方法真的很好，几乎所以的问题，在一次次开示中都会有所解答）。于是我耐心等待，可能是在第8天晚上，果然讲到要如何将它应用于生活：一方面每天早晚继续练习内观，这会让心越来越纯净；另一方面，在日常生活处事中，也要有意识地观察自己，并应用平等心。 第七天 到 第九天 离回家的日子越来越近了。继续用功中。 学习的道路并不是一帆风顺，有时疼痛减少了，甚至一个小时的静坐都没有感受到痛，而是很微细的振动感。可有时疼痛又变明显了。疼痛明显起来时，就开始觉得自己“退步了”。老师说，这不是退步，这只是你的感受，你要将你的痛，你的愉悦感受都作为你的工具来修炼内观。它们都只是工具。内观并不是要让你最终体会到多么美妙的境地，而是要让你经验这些感受，培养你的平等心。觉得自己退步其实就是失去心的平衡了，非平等心。 我也很好地理解了为什么要禁语。第一，禁语能让你很好地守“不妄语”这条戒律。第二，如果可以随便说话，就会让心有更多可以心猿意马的材料，不容易达到“定”。第三，可以说话的话，互相就会攀比，你怎么就不痛了，或者你怎么就可以坚持静坐，很容易就失去平等心。 老师越来越多提到“轻微一致的振动感”这种愉悦的感受。因为我的背还痛，腿偶尔也会痛，我觉得我自己根本没时间去“贪爱”那种愉悦感，但这感受后来反倒没有前面明显了。这也许偷偷还是升起了不平等的心吧。 后面老师所描述的“通电”一般的感受，我只有少部分的感受，没有那样明显的愉悦感受。以及更后面似乎更加美妙的感受，我还都没有体会到。但我知道，这些愉悦或不愉悦的感受都是工具，目的都是培养自己的平等心。也许哪一天，我就可以感受到呢，但就算那时，我也一样必须保持平等心。这才是内观。 心猿意马中，又开始想，不知道组织者的意图是不是愿意大家宣传这个方法，我是否可以将这个方法告诉很多人。我要让我家人也来参加，等等。后来的开示果然又回答了我的问题，慈悲心也是葛印卡老师所极力宣扬的，当然愿意越来越多的人知道这个方法，学习这个方法并从中受益。 第十天 - 第十一天早上 第十天上午，老师教导“慈悲观”，这是要求在内观最后的几分钟做的冥想。非常感人。每个人在这十天过程中都会或多或少有些触动，受些感动。而我在老师两次教导慈悲观时，都流下了眼泪。 10点，禁语解除，静坐的时间也减少了不少。说是为了让大家在出去之前可以稍微适应一下。原来一个个紧绷的脸，现在终于可以说话了，都喜笑颜开，互相谈一些体会和感受。 然后是捐助。新学员来参加时，是完全免费的。现在参加完十天的课程，如果你觉得自己从中受益了，并愿意更多的人也能从中受益，那么就随自己的能力进行捐献，不论多寡。绝大多数的学员都很开心地捐了自己的一份心意。 第十一天，4点半又进行最后一次共修以及听最后一次开示。最后的开示教导大家回去后如何练习等等，老师的无限慈悲让人动容。 早餐后，大家按照安排打扫卫生。离别的时间到了，大家依依惜别，带着各自的感悟，各自的回忆。 更多： |
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