《天人书》 序言 盘古开宇宙,女娲补苍天, 伏羲画八卦,黄帝制甲子; 仓颉造文字,文王续周易, 老子论道德,孔子讲仁义。 春秋世道乱,百家齐争鸣, 拯崩坏之大局,挽既倒之狂澜, 述道德,执精一,巍巍乎,八千年矣!
体道 道无极,强名力,先天炁,后天气, 大无外,小无内;德太极,分上下, 上近道,下仁义,曰礼智,基于信。 圣哉神哉至哉,圣人无名, 神人无功,至人无己。 有一形者处一位,有一能者服一事。 道者人所蹈,万物不知所由; 德者人所得,万物各得所欲; 仁者人所亲,慈慧恻隐遂生成; 义者人所宜,赏善罚恶建功业; 礼者人所履,夙兴夜寐序人伦; 智者人所能,智不强则志不达; 信者人之基,人而无信不为人。 人英者,智过万人,德足教化, 行足隐义,义足得众,智足知权; 人俊者,智过千人, 德足怀远,信足一异, 智足鉴古,明足照下; 人豪者,智过百人, 行为仪表,智决嫌疑, 信可守约,廉可分财; 人杰者,智过十人, 守职不废,处义不比, 见难不苟免,见利不苟得。 域中有四大,人与地天道, 人根地,地根天,天根道,道自根。 道之为物也: 存在者物质,运动者能量,联系者信息。 太易太初又太始,太素之后有太极。 太易气未见,太初气初始, 太始形始成,太素始生质, 太极化阴阳,气形质混沌。 迎之不见其首,随之不见其后; 不见曰夷,不闻曰希,难抟曰微。 挫锐解纷,和光同尘,混而为一, 绵绵若存,地久天长。 无名无形,无音无色, 无味无量,原始反终。 道可道,非常道, 常道非常道,破石惊天奠宇宙之法则; 名可名,非常名, 常名非常名,震古烁今定万物之根本。 道无名,蕴涵物思情,因万物而名; 道无形,生育天地人,因万物而形; 道无音,宫商角徵羽,因五音而音; 道无色,赤青黄白黑,因五色而色; 道无味,酸甜苦辣咸,因五味而味; 道无量,钧斤丈尺寸,因度衡而量。 道隐无名,体圆法方, 负阴抱阳,冲气为和, 左柔右刚,履幽戴明。 无形大,有形小; 无形多,有形少; 无形强,有形弱; 无形实,有形虚。 无形则无声,有形则有声; 无形为始乃为道,有形为物乃为器。 大道有五象:虚无道之舍, 平易道之素,清静道之鉴, 柔弱道之用,纯粹道之干。 易变一,一变七, 七变九,九复一; 一变气之始,高深不可测。 禀元气,苞天地, 流泏泏,冲不盈。 道生一,一生二, 和气生万物,万物生于有,有生于无。 道体德用,无有开天地; 无极太极,阴阳化乾坤。 德本有,道本无, 归根反道本,牝牡玄妙门。 道者善人之宝,不善人之所保; 天道无亲,常与善人。 善救人而无弃人,善救物而无弃物, 人尽其才,物尽其用,货畅其流, 真善美信融于心。 善行无辙迹,善言无瑕谪,善数无筹策; 善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。 道静坤,道动乾。 道生德畜,物形势成, 清静浊动,天地男女。 清为浊源,动为静基, 躁胜寒,静胜热,清静天下正。 浊以静,徐以清, 常存清静,天人合一。 两仪生四象,四象生八卦,八卦分五行。 五行生克化万物,八卦甲子藏神机。 先天五行,后天五行, 土在中央,土生万物, 西金北水,东木南火, 相克相生。土生金, 金生水,水生木,木生火, 火生土,生生不息; 胃养肺,肺养肾, 肾养肝,肝养心, 心养胃,循环互根。 先天八卦,乾南坤北,坎西离东; 天人八卦,离南艮北,兑西震东。
拓思 反者道之动,弱者道之用; 正言若反,反言若正。 善反言,语天道; 善反听,获天机。 有之以为利,无之以为用; 独立而不改,周行而不殆。 祸兮福所倚,福兮祸所伏,祸福相依。 福积善,积善之家有余庆; 祸积恶,积恶之家有余殃。 有道吉,百福所宗; 无道凶,百祸所攻。 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 善策无恶事,善虑无近忧。 有无相生,难易相成, 长短相形,高下相倾, 音声相和,前后相随。 生而不有,为而不恃, 长而不宰,成而不处。 明道若昧,进道若退,夷道若类; 其上不曒,其下不昧。 上德若谷,大白若辱。 廉而不害,光而不耀。 大成若缺,大盈若冲, 大巧若拙,大赢若绌, 大辩若讷,大音希声, 大制不割,大智若愚,大器晚成。 大象无形,大方无隅,方而不割。 大直若屈,直而不肆。 大道无穷,各有所属, 阴阳柔刚,开闭弛张。 贵以贱为本,高以下为基。 曲全枉直,洼盈敝新, 少得多惑。欲翕固张, 欲张反敛,欲弱固强, 欲废固兴,欲取固与, 欲闻反默,欲高反下,欲抑先扬。 立者不企,行者不跨, 彰显不自是,长久不自矜。 天地在于高深,圣道在于隐匿; 圣者道阴,笨者道阳, 智用于人不可知,能用于人不可见。 目贵明,耳贵聪,心贵智。 以天下目视而无不见, 以天下耳听而无不闻, 以天下心虑而无不知。 不出户,知天下, 不窥牖,见天道。 不行而知,不见而明,不为而成。 学而思,思而学, 学而不思则罔,思而不学则殆,思学并用; 知而行,行而知, 知而不行则伪,行而不知则昏, 知行合一。
修己 精诚发于内,神气动于天; 精神生于道,无道没精神。 观天道,执天行; 食其时,百骸理; 抱魄魂,形气神; 息呼吸,绵若存; 返视听,机在目; 嘘阴吸阳,吐故纳新。 致虚极,守静笃, 万物作,吾观复,各归根; 归根静,静复命, 复命常,知和常。 知常容,容乃公, 公乃王,王乃道,身不殆。 知人者虽然有智,智可鉴古决疑, 智者有为; 未若自知者明,明能照下见小, 明者无为。 自知不自见,自爱不自贵。 知己知彼, 知从知己开始,自知而后知人。 上者知而不知,下者不知而知。 已知者不过沧海之一粟,未知者乃是无边之瀚海。 胜人者有力,自胜者自强; 知其所者久,死不妄者寿。 好静自正,无欲自朴, 无事自富,无为自化。 以心复性,神相扶,得终始; 正形摄知,天和至,神来舍; 幽而能明,德为容,道为居。 张而能约,刚而能柔; 形若枯木,心若死灰。 道者同于道,德者同于德。 格物致知,正心诚意,修齐治平。 修身德真,修家德余, 修邦德丰,修国德普, 自守时空,烝民得位。 三宝慈俭后, 慈能勇,俭能广,后能先。 慈以战,哀兵胜; 天将救,以慈卫。 以亡求存,以卑求尊, 以退求进,以小求大, 以低求高,以下求上。 用人者谦谦为之下,善争者莫能与之争。 不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。 三知常止足: 知常者明,知止不殆,知足者富。 知常常足身不辱, 知止常止身不耻, 知足常乐身不忧。 静以修身,俭以养德; 非淡泊无以明德,非宁静无以致远, 非宽大无以并覆,非正平无以制断。 甚爱必大费,多藏必厚亡。 绝嗜欲以除累, 避邪恶以损过, 远酒色以不误。 君子不立危墙之下, 圣人不遭无妄之灾。 博学问以广知,高言行以修身, 恭俭谦以自守,计深虑以不穷,直亲友以扶颠; 近恕笃行以接人,任材使能以济物, 殚恶斥谗以止乱,推古验今以不惑, 先揆后度以应猝,设变致权以解结,括囊顺会以无咎。 长于博谋,安于忍辱, 先于修德,乐于好善, 神于至诚,明于体物。苦于多愿, 病于无常,短于苟得, 幽于贪鄙,孤于自恃,败于多私。 大怒损阴,大喜害阳; 惊怖癫狂,忧悲焦心。 蔽者不知过,惑者迷难返。 祸殃因好辱他人,凶险因慢其所敬。 被侵因盛气凌人,被耗因名不副实。 名实相生,名难得而易失; 德生和,和生当,在其位,谋其政。 名不副实,祸至无门, 心神不宁,功难成而易败。 己无常操,人多疑心; 自疑不信人,自信不疑人。 顺者正己而化人,逆者释己而教人。 同志得,同义亲, 同利忌,同党恶。 善士不武,善战不怒,善胜不与。 三知三守,返璞归真: 知雄守雌,常德不离为婴儿; 知白守黑,常德不忒归无极; 知荣守辱,常德乃足返于朴。 三绝三弃,无忧无虑: 绝圣弃智,见素抱朴; 绝仁弃义,少私寡欲; 绝巧弃利,绝学无忧。 人心惟危,道心惟微; 惟精惟一,允执厥中。 通乎成败,审乎治乱, 达乎去就,辨乎锱铢。 存天理,去人欲,守中和; 潜居抱道,时至而行,相机而动。 人之于道: 图难于易,为大其细; 难事作于易,大事作于细; 为之于未有,治之于未乱。 合抱之木生毫末,九层之台起累土; 慎终如始事不败,千里之行足下行。 智者事易,蠢者事难; 柔胜刚,弱胜强。 国之利器,不可示人; 天网恢恢,疏而不失。
安人 执大象,天下往。 无为无不为,不为物先; 无治无不治,因物相然。 事无事,报怨以德; 治大国,若烹小鲜。 处上民不重,处前民不害; 无狎民所居,无厌民所生。 欲上民以言下之,欲先民以身后之。 后其身而身先,外其身而身存; 以其无私,能成其私。 饥贱农,寒惰织; 安得人,危失事; 富迎来,贫弃时。 轻上生罪,侮下无亲。 高者抑,下者举; 损有余,补不足。 不治者略己而责人,弃废者自厚而薄人。 闻善忽略而记过不忘,必众叛亲离; 所任不信而所信不任,必每况愈下。 薄施厚望,难得回报; 贵而忘贱,难以长久。 赏贵信,刑贵正。 不赏小功则大功不立,不赦小怨则大怨必生; 赏不服人而罚不甘心,必貌合神离; 赏及无功而罚及无罪,必残暴不仁。 闻谏仇而听谗美,必进退维谷; 决策不仁必危险,密谋外泄必遭败。 远而亲者有阴德,近而疏者志不合。 心欲小,志欲大; 智欲圆,行欲方; 能欲多,事欲少。 数言穷,涩语谆; 信不足,有不信。 常为无不为,常听无不听; 深交不浅谈,浅交不深谋。 信言不美,美言不信, 善者不辩,辩者不善。 善听者耳聪,善辞者语奇。 佞言谄于忠,谀言博于智, 平言决于勇,戚言权于信,静言重于金。 病言衰而不神,忧言塞而不泄, 怒言妄而不治,怨言悲而无主,喜言散而无要。 与阳者言依崇高,与阴者言依卑小; 与智者言依于博,与拙者言依于辩; 与贵者言依于势,与富者言依于贵; 与贫者言依于利,与贱者言依于谦; 与辩者言依于要,与勇者言依于敢,与过者言依于锐。 与智者言以明之,与笨者言以教之; 说人主与之言奇,说人臣与之言私。 人所不欲不强之,人所不知善教之; 人之所好则顺之,人之所恶则讳之。 笨者易蔽,邪者易惧,贪者易诱。 阴道阳取,阳道阴取。 公不如私,私不如结,正不如奇; 结而无隙,奇而不止。 轻诺必寡信,多易必多难。 三思而后言,一言出驷马难追, 提防祸从口出;字斟而句酌, 语不惊人死不休,但愿一言九鼎。
跋语 未见形,圆之以道; 既见形,方之以物。 不闻道,无以返本性; 不通物,无以得清静。 不以智役物,不以欲滑和; 明德亲民,道心人心; 致良知,止至善; 得在时,不在争; 治在道,不在圣。 厚德载物,自强不息; 物极必反,否极泰来。 处无为之事,行不言之教; 立心立命继绝学,赤子童心开太平; 归根八千年,老子道不争。 |
|
来自: 过而能改 > 《国学、古籍、古文》