《古诗十九首》
（《昭明文选》李善注六十卷《昭明文选》，又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。书名：《昭明文选》又名：《文选》主编：萧统卷数：60卷
（描述初别之情，路途艰难。相思之苦。坐愁相思了无益, 与其憔悴，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。）
（这首曾为国学大师王国维先生所推崇的诗，以一名女子的口吻写出了自己的身世，抒发了思妇在草木茂畅的春景下内心寂寞苦闷的愁思。）
（主人公俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。比喻生命短促。达官贵人一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！）
（人生短促，这是事实。力求摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦辛”，这也不能不说是人所共有的心愿。既然如此，则不必“讽”，“讽”，也没有用。然而为了摆脱它们而求得它们的对立面，每个人都争先恐后，抢夺要位，那将出现什么情景！既然如此，便需要“讽”，不管有用还是没有用。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。）
（全诗一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。）
（是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》））
（遥望星空"箕星"，"斗星"，"牵牛"的星座,它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什麽还要取这样的名称，真是虚有其名,然而星星不语，只是狡黠地眨著眼，它们仿佛是在嘲笑，你自己又怎麽样呢？想到当年友人怎样信誓旦旦,声称著同门之谊的"坚如磐石";而今"同门"虚名犹存，"磐石"友情安在
（冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。此诗是女方希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。）
（写一个妇女对远行的丈夫的深切的怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。）
（“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉” 这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。）
（抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，是人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考）
（在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境，一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已）
（直抒胸臆表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。）
（是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。）
（以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”）
（这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，遥想那游子居旅外地而无寒衣，梦中还是殷殷眷恋著往日的欢爱，可好梦不长，良人归来既没有停留多久，一刹那便失其所在，无奈中，只有远望寄意，依门而倚立，低徊而无所见，内心的感伤，不禁的垂泪而流满双颊了）
（是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来，妻子感到的是“寒”。“孟冬寒气至”， “寒气至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处）
（客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔”包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。）
（皎洁明月照亮床帏；忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。）
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